隨著我國教育水平的不斷普及與提高，女性對自我價值實現(xiàn)的渴望以及對性別平等的追求變得更加強烈，影視劇敏銳捕捉到女性觀眾心態(tài)的變化，塑造了千姿百態(tài)的女性形象?！叭ⅰ保?0歲的女性不僅需要變得更加成熟獨立，也需要在承受家庭與事業(yè)等多方壓力的同時做出重要抉擇。今年的幾部熱播劇將觀眾的視線聚集到“30+女性”群體的身上，從年初《下一站是幸?！分?2歲的賀繁星，到《怪你過分美麗》中的金牌經(jīng)紀人莫向晚，再到當下熱播都市情感劇《三十而已》中塑造的顧佳、王漫妮和鐘曉芹，“30+女性”形象引起觀眾的高度關注與廣泛討論。

《三十而已》中的女性形象分析

電視劇《三十而已》以上海這個大都市為背景，塑造了同為30歲卻情況各異的三個女性形象。其中，顧佳已婚生子，鐘曉芹已婚無子，而王漫妮則是在上海只身打拼的未婚女性。這三位女性形象幾乎包含了這個階段女性面臨的所有情況。

“王漫妮”式的獨立職業(yè)女性形象。劇中的“王漫妮”是一位來自江南小鎮(zhèn)的“滬漂”。她在奢侈品店工作了八年，兢兢業(yè)業(yè)，希望有一天能在這座城市扎下根來；她獨立堅強，可以處理生活中遇到的任何問題，卻也渴望一份歸屬感。在這一方面，“王漫妮”的形象反映了大城市很大一部分三十歲女性的生活狀態(tài)：她們擁有自己的事業(yè)和奮斗目標，憧憬幸福的生活，并不停地奮斗。但是從另一方面來看，“王漫妮”的形象空有一個獨立的外殼，缺乏強大的精神做支撐。男友的欺騙讓她放棄了多年來堅守的職業(yè)回到老家，而鼓舞她重新回到上海的動因不是她自己，而是前男友的朋友。一位獨立女性的命運轉折總是需要男性形象的出現(xiàn)來推動，不禁讓人懷疑何為“獨立”。雖然這一設定有戲劇化的成分在，但現(xiàn)實生活中的確有許多所謂的“獨立女性”活在男性的價值半徑之中。

“顧佳”式的完美人妻形象?！邦櫦选边@個人物形象是劇中的亮點，顛覆了以往觀眾對電視劇中“家庭婦女”的刻板印象。她美麗大方，內外兼修，不僅將家庭瑣事打理得井井有條，還是丈夫工作上的得力助手。可以說，“顧佳”是許多“30+女性”想要成為的樣子。與此同時，她也本應該是劇中最為立體的人物，撫養(yǎng)孩子、贍養(yǎng)老人、追求職業(yè)理想等都可以成為展開故事的線索，為觀眾呈現(xiàn)一個有強大精神力量的女性形象。然而，編劇卻選擇讓這樣一個通達的女性落入婚變的俗套劇情中，以此來博取關注獲得流量。可以看出這種選擇背后的商業(yè)邏輯，電視劇制播方為了獲得經(jīng)濟利益，盡力迎合市場需要，為了滿足不同層次、不同年齡、不同性別受眾的心理預期，電視劇不會冒險脫離傳統(tǒng)性別觀念塑造女性人物形象，這就導致電視劇中的獨立女性在實質上無法擁有一個真正獨立的精神內核。

“鐘曉芹”保守普通的職場小透明形象?！扮姇郧邸笨梢哉f是千千萬萬普通女性的代表，生活與事業(yè)都平淡如水，按部就班地讀書、上班、結婚，沒有轟轟烈烈的愛情，也不用辛辛苦苦地打拼。她所面臨的婚姻問題也反映了一部分“30+女性”所面臨的真實情況，夫妻雙方缺乏溝通但日子一樣可以馬馬虎虎過下去。比起前兩個女性形象，“鐘曉芹”前期并未完全獨立，依然活在父母的保護之中，但是婚姻問題讓她迅速成長。一個女性角色的蛻變終究需要男性角色的推動，角色口中的“獨立”似乎不是一種精神獨立，而是因為男性被迫做出的改變。

通過分析上述這些人物形象，電視劇中塑造的“30+女性”形象的共性是她們都有美麗的外表，積極善良，渴望一份真摯的感情。面對生活中存在的種種不如意，從不放棄對美好生活的追求，最終都擁有了滿足觀眾期待的圓滿結局?！度选废袷且幻嬲宫F(xiàn)三十歲女性風采的鏡子，但鏡子里的女性形象卻不夠真實。在現(xiàn)實生活中并不是所有的三十歲女性都能維持光鮮的外表，也不是所有的努力都能換來圓滿的結果，這不禁讓人思考，為什么電視劇會為觀眾呈現(xiàn)這樣的“30+女性”形象？

形成原因分析

影視文化的女性消費主義傾向。當今社會，女性觀眾越來越渴望獨立自主，希望能夠在工作與生活中掌握更多的主動權，市場上也因此出現(xiàn)了一批反映現(xiàn)代獨立女性的電視劇，滿足女性觀眾的心理需求。電視劇通過賦予女性角色美貌、智慧、成功、愛情以及幸運等特質，讓角色成為觀眾理想自我的“鏡像”，一方面提高觀眾對電視劇本身的關注度，另一方面實現(xiàn)與廣告商的共贏。比如，電視劇《三十而已》中主角開的車都是凱迪拉克，觀眾在潛移默化中會認為凱迪拉克這個品牌的定位符合三十歲女性的身份。其實，在塑造獨立女性形象，宣揚性別平等的背景下隱藏了性別消費的邏輯，促使女性追隨劇中人物的腳步，不斷改變自我、靠近理想自我的“鏡像”。

電視劇制作過程中女性話語權處于弱勢地位。福柯認為“話語是一種權力”，通過話語，權力在文化機制中起作用并達到控制意識形態(tài)的目的。從古至今，話語的敘述主體一直是以男性為主?！斑@個世界用的是男人的話語，男人就是這個世界的話語”。從電視劇的制作方來看，目前電視劇的導演、制片人大多數(shù)為男性，他們以男性的視角演繹故事，傳遞價值觀，創(chuàng)建具有性別立場的擬態(tài)環(huán)境。在這種情況下，女性一直處于“被看”“被說”的地位。劇中顧佳的溫柔通透、王漫妮的美麗能干、鐘曉芹的善良溫婉其實都是傳統(tǒng)性別意識的一種投射，反映了話語權掌握者的思想和價值觀。各種媒介產(chǎn)品擬態(tài)環(huán)境，早已將男權為主導的性別意識深深內化，即使是從女性掌握話語權的角度出發(fā)，也會發(fā)現(xiàn)她們難逃傳統(tǒng)性別意識的影響，男性以對自己的要求來束縛自己。

女性形象的刻板化塑造與受眾解讀。長期以來，電視劇中的女性角色多以溫柔、感性、奉獻等為特征，不同作品的反復強調使得女性形象被標簽化，她們以妻子、母親、女兒的形象出現(xiàn)在屏幕中，擁有男性心中期望的各種特質。盡管近年來女性形象逐漸多樣化，各種媒介作品不斷為她們貼上“獨立”“堅強”“奮斗”的新標簽，但是根深蒂固的刻板印象很難被改變，甚至會影響受眾的解讀。

文化研究學派的領軍人物霍爾在《電視話語的制碼與解碼》中提出三種解碼模式即偏好閱讀、妥協(xié)閱讀、對立閱讀。在解碼過程中，受眾不是被動的，而是以自己的方式進行解讀。由于長期接受男權視角下的媒介信息，部分受眾堅持“男主外、女主內”的傳統(tǒng)思想，更多地將女性作為“被看”的客體，這可能會引起他們的對抗式解讀，使電視劇所塑造的新型女性形象對受眾起不到任何作用?！度选分械娜慌孕蜗缶褪侨绱?，她們標榜自我獨立卻又迎合傳統(tǒng)審美，不僅要外表光鮮，還要游刃有余地處理生活中的各種瑣事。英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的屋子》表示女性應當拒絕標簽化，“使自己成為自己”。電視劇要想傳達由內到外的獨立女性形象，就應該擺脫男權視角的束縛，從精神上承認女性獨立。

如何調整“30+女性”媒介形象

想要改變女性媒介形象，就要從根本上扭轉“男尊女卑”之類的社會觀念，在這個過程中媒介將發(fā)揮巨大作用。因此，電視劇作品應當承擔起相應的社會責任，在制作過程中擺脫傳統(tǒng)性別觀念的影響，突破已有的類型化的女性角色，構建更為多元的女性形象。比如，《下一站是幸?！分械亩】伺淌诰褪禽^好的嘗試。在電視劇取材方面，應當以真實為前提，突破已有電視劇的框架限制，男性不再是促使女性成長的唯一要素，應當展示女性生活面臨的多重矛盾以及自我成長的精神力量。當然，觀眾也要不斷提高自身媒介素養(yǎng)，接受電視劇中的新型獨立女性形象，不以男權思維衡量，而是站在真正性別平等的視角去評價。觀眾與電視劇的良性互動有利于女性媒介形象變得更加立體、多元。

結語

媒介要想呈現(xiàn)真正的獨立女性形象，就應當擺脫男權主導的思維模式，賦予人物獨立的靈魂、自由的人格，并拒絕一切標簽化；驅動女性形象不斷進步，蛻變的力量應當來自她們內心而不是與男性角色的沖突矛盾。就像李銀河在她的《女性主義》中提到的那樣，“新女性主義的長期目標，應當從之前的男女二元對立到爭取兩性和諧，使性別作為一個社會因素變得越來越不重要，使每個人的個性得到充足發(fā)展，從而實現(xiàn)男女兩性的真正平等?！?/p>

注釋：

①李銀河.女性主義[M］.濟南：山東人民出版社，2005.