梁燕麗

摘 要： “子一代”的目光是研究歐華文學(xué)的一個視角。以劉瑛的小說集《不一樣的太陽》為例，探討“子一代”目光的敘事視角，為創(chuàng)作敞開的新世界：不僅寫出“子一代”的成長變化、有別于父母輩的人生觀念與價值選擇，而且“子一代”已然具有主體性，此視角的引入，與成年世界對話效果亦可看作積極的反諷，使華人創(chuàng)作抵達別樣的道路和層面。

關(guān)鍵詞：“子一代”的目光;劉瑛;歐華文學(xué)

中圖分類號：I106? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1006-0677（2020）6-0021-06? 《不一樣的太陽》中六個中短篇小說各具特色，以華人為主要線索，書寫德國生活具有一定的深廣度。其中，我發(fā)現(xiàn)幾乎每一篇小說都存在“子一代”角色和目光，如《不一樣的太陽》中小學(xué)生蔚伶和尼娜;《生活在別處》中的女兒霖霖，《大維的叛逆》中大維和小薇，《夢穎經(jīng)歷的那些事兒》更直接以“子一代”夢穎、婉娜莎、延斯等為主角;《瑪?shù)倌扰c愛麗絲》中相對于老一代德國婦女愛麗絲，瑪?shù)偌{、奕麗等屬于“子一代”，而相對于馬蒂納、奕麗，在觀念上康斯坦丁又屬于“子一代”……小說不僅相對客觀地寫出“子一代”的成長、變化，及其有別于父母輩的人生觀念、選擇，而且往往“子一代”已然具有主體性，此主體或溫暖、或叛逆、或清澈的目光構(gòu)成小說的獨特視角，帶來別樣的視野、意味和趣味。由此視角，我試圖對劉瑛等的德華生活書寫展開別樣的解讀。

一、“子一代”溫暖的目光

卡爾維諾說：“在每一次寫作之前都必須做出選擇：選擇心理上的態(tài)度、選擇和世界的關(guān)系，選擇確定的立場，選擇相互協(xié)調(diào)的語言工具、個人經(jīng)歷以及幻想形象?？傊x擇一種風(fēng)格。作者之所以為作者，是因為他也扮演了一部分角色，好比一名演員?！雹佟恶R蒂納與愛麗絲》中馬蒂納或愛麗絲的婚戀故事，都遇到“子一代”溫暖的目光和理解，由此視角，小說對于馬蒂納和愛麗絲的情感歷程和內(nèi)心秘密，給予超越時代、塵俗的審美觀照。小說前半部分，重點講述奕麗的德國鄰居馬蒂納的故事。最精彩的場景，莫過于馬蒂納受到電臺主持人康斯坦丁的邀請，去做節(jié)目嘉賓：

主持人：“馬蒂納，你知道我們今天討論的話題是什么嗎？”

馬蒂納：“當(dāng)然知道！你理想中的丈夫是怎樣的？”

主持人：“你生了四個孩子卻一直獨身，是個特立獨行的人。為什么有興趣來參加這種話題討論呢？這題目看上去很傳統(tǒng)，也有點兒陳詞濫調(diào)，不是嗎？”

馬蒂納：“正相反！我覺得這個話題很有趣！原因很簡單，因為我現(xiàn)在想結(jié)婚了?！?/p>

……

主持人：“不過可惜呀！這世上又多了一位俗人，少了一位勇敢的思想者和探索者?？磥恚覀兇蠹叶歼€得在迷茫中再耐心等待等待，直到下一個馬蒂納的出現(xiàn)?！雹?/p>

馬蒂納自少女時代開始質(zhì)疑傳統(tǒng)婚姻，成年后決心自主身體和生活方式：選擇與四個男人生養(yǎng)孩子，一個人帶著四個孩子卻堅持獨身。這種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)婚姻的叛逆行為，從婚姻制度和倫理道德的角度，似乎都無處容身。但康斯坦丁卻以欣賞另類的眼光，歸結(jié)為“女人對男人或者男人對女人的夢想和期待從來就沒有停止過”。以探索新的可能性和多元性的態(tài)度，康斯坦丁對于馬蒂納的離經(jīng)叛道投注更多理解和溫情的目光，指出馬蒂納的婚戀實驗基于自然人性，屬于古往今來人類的追夢之旅。馬蒂納的自主意識和另類行為是一種勇敢的探索，而她回歸婚姻雖然值得祝福，卻是“可惜”的，值得呼喚和期待下一個勇敢的叛逆者和探索者的出現(xiàn)。

愛麗絲則屬于比馬蒂納更老一代的德國婦女，她的故事透過年輕一代女性奕麗的目光展開，并獲得理解和價值。戰(zhàn)爭中，愛麗絲作為母親在獨自保護兒子的劫難中，與奧利弗相遇并發(fā)生感情。訴說這段往事，在奕麗看來：“愛麗絲的眼神，似乎穿越時光的隧道，停在了一處讓人心醉神迷的地方，那里鮮花盛開，青草芬芳，愛情的溪流唱著歡快的歌在生命線上輕盈地流淌，生命線兩岸處處花團錦簇，鳥語花香?！钡趷埯惤z，卻強調(diào)這是一個需要終生保守的秘密，其唯一明證是一個毛茸茸的小布熊，臨終托付大兒子轉(zhuǎn)送奕麗：“送給：聽懂了他的故事并為他流下真誠淚水的人”。這個大兒子不久結(jié)婚，新娘正是馬蒂納。這個小說中，老一代的故事，正是透過子一代的目光，看到別樣的價值。無論是愛麗絲的秘密之于奕麗，還是馬蒂納的探索之于康斯坦丁，小說無不以“子一代”溫暖的目光給予審美觀照，肯定其基于人性的情感價值和探索價值。

二、“子一代”叛逆的目光

《大維的叛逆》中大維的父母離婚，母親到德國后完全放棄了學(xué)術(shù)，轉(zhuǎn)行到德國小鎮(zhèn)接手一家中餐館，“現(xiàn)在，她把所有希望都寄托在了兒子身上”。③但是，大維和小薇的談話，流露出不適應(yīng)新學(xué)校：“誰都不欺負(fù)你，可誰也不靠近你。你總是孤家寡人，沒有朋友”。此時，大維尚未完全認(rèn)同和融入異國環(huán)境和文化，但小說寫到兩個身居西方現(xiàn)代社會的少年，討論《中國古代小故事》里的“和氏璧”和“抱柱之信”。小薇一再發(fā)出“這人怎么這么傻”的唏噓;大維的推論則是：“我爸爸送的這本書，上面說的，都是有關(guān)忠貞、誠信的道德故事?？伤约耗兀繀s背著我媽媽，跟別的女人相好，在感情上欺騙和背叛我媽媽。這是有道德的人做的事嗎？”這里看似少不經(jīng)事，無法去偽存真，深刻理解中國古代故事的真正精髓，其實隱含著視角和視點的問題，即故事觀察的角度，“誰在看”、“在哪里看”的問題。相同的故事，不同的視角/視點，必然看到不同的風(fēng)景、感悟和啟示。敘事中，視角是最富于戲劇性變化的因素。以西化少年叛逆的目光，或洞察中國古代故事的破綻，或直指知行不一的道德問題，或以另類思考拒絕被石化和陷入窠臼，或因書本、話語和人生、實踐的脫節(jié)，由此產(chǎn)生困惑?！白右淮辈荒芾斫庵袊」适?，這種情況其實也可能出現(xiàn)在異國讀者身上，無法理解東方故事，東方哲學(xué)、美學(xué)和情感形式。一種文化中的成人讀者可以理解，甚至覺得理所當(dāng)然的故事，而西化孩子和異國讀者一樣，感到困惑和茫然的地方，正是文化斷裂與隔閡之處。即使最美的水墨畫，天人合一的人文意蘊，“子一代”未必能理解和欣賞，更何況故事有悖于現(xiàn)代人邏輯？“子一代”反叛道德捆綁、感情捆綁，但這并不意味著他們沒有感情，沒有道德，而是他們注定需要在中西文化的夾縫之間探索自己的認(rèn)同和歸屬，并且選擇自己的道路。小說設(shè)置了波瀾起伏的戲劇性情節(jié)結(jié)構(gòu)，初見大維不僅是個“帥小伙子”，而且好學(xué)、優(yōu)秀。然而，作為監(jiān)護人，慧敏發(fā)現(xiàn)大維越來越叛逆：生活散漫、出言不遜，直至與母親激烈沖突，導(dǎo)致母親昏厥過去。結(jié)局則是大維自己做出不想上高中和大學(xué)的決定：“他已在南部一家音樂劇院申請到了一份職業(yè)培訓(xùn)的位置，以后每月都會有一些固定收入，雖然不多，但足以養(yǎng)活自己，再也不用伸手向母親要錢了。同時，他還在南部一家迪斯科舞廳找到了一份兼職的業(yè)余音響師工作，收入不錯，完全可以貼補家用?！标P(guān)于這個選擇，慧敏阿姨代替母親的長者身份，與大維有過以下討論：

“可我還是認(rèn)為，依你的學(xué)習(xí)能力，你應(yīng)該去上大學(xué)，而不是去接受職業(yè)培訓(xùn)?！被勖粽f大維說，他早已調(diào)查清楚了，德國實行多軌并行教育。接受職業(yè)培訓(xùn)后，可以直接進入工作崗位，也可以繼續(xù)申請上大學(xué)。德國大學(xué)的門，并不僅僅只對高中學(xué)生開放。他之所以首先選擇職業(yè)培訓(xùn)，一是想早點兒能夠經(jīng)濟自立，二是想盡快進入職業(yè)領(lǐng)域。因為他已了解到，一位高級音響師的收入，與教授幾乎相同，甚至還要高。

僅從收入多少來選擇職業(yè)生涯，固然偏狹和有失遠見，但“子一代”貫徹自由意志的人生，令慧敏阿姨不能不贊嘆。大致來說，大維接受了德國教育思想，“做自己想做的事”。這意味著大維在異國異文化中找到自己的人生出路，以及感情和精神歸屬。曾經(jīng)，大維“剛到德國，一句德語不會。重點中學(xué)和實驗中學(xué)都不收他，無奈，進了職業(yè)中學(xué)……一年后，各科老師均給出極佳評語。校長親自出面，寫了封親筆信，把大維推薦到了重點中學(xué)”。大維雖然通過自己的成績證明了自己的學(xué)習(xí)能力，從職業(yè)中學(xué)轉(zhuǎn)到重點中學(xué)，但職業(yè)教育的理念深深植入他的心里，教育的多軌并行，人應(yīng)當(dāng)尋找最適合自己的位置，而不只唯文憑，或曲意降低，這些違反本真、不尊重事實的虛榮或功利目的，都不是謀求人生發(fā)展和幸福的通途，而平等、客觀對待每個人、每個職業(yè)，也是“子一代”已然內(nèi)化的精神品格。當(dāng)然，這個大團圓的光明尾巴，似乎來得有些突兀，以至包含著一絲僥幸的意味?，F(xiàn)實很可能更為殘酷。小說之所以這樣結(jié)局，似乎流露出作者認(rèn)同“子一代的目光”這一視角。

《夢穎經(jīng)歷的那些事兒》中有意無意遮蔽家長、老師等成年人的視角，基本上專注在一群中學(xué)生的視角，盡管這種視角并非都是理想的，也可能充滿問題和缺陷。延斯，一個頑劣異常的問題少年，總是挑戰(zhàn)老師，尤其與班主任卡若琳對立，迫使卡若琳恨不得早日退休，厭倦了面對一群像延斯那樣“青春叛逆、讓人討厭的、不知天高地厚的家伙”。④小說還不惜筆墨書寫延斯的前科，曾經(jīng)惹急班主任貝克老師，貝克提出與延斯“搞個數(shù)學(xué)比賽”，延斯卻說：“你們老師，只會拿一些自己學(xué)過的東西來考學(xué)生、壓學(xué)生，根本不管那些東西有用沒用、有趣沒趣，還自以為高人一籌。憑什么只能是老師考學(xué)生，學(xué)生就不能考老師？學(xué)生跟老師本來就是平等的。你要比賽，可以。要比，就比別的，而且，要由我來出全部的比賽題目，你敢接受挑戰(zhàn)嗎？”于是自己提出三個比賽項目：1. 比一對一踢足球帶球過人、射門;2. 比滑板沖坡;3. 比抓蛇。延斯固然任性妄為，但挑戰(zhàn)教師權(quán)威的托詞，敞開了由他的角度看問題，迫使貝克老師勇敢接受挑戰(zhàn)。整個故事荒誕而悲涼，延斯絕非安分守己的學(xué)生，但也包含某種犀利的目光，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)刻板的師生關(guān)系。小說的結(jié)尾，延斯因為一貫無法無天、與卡若琳的針鋒相對，被理所當(dāng)然地懷疑為“夾熊器事件”的罪魁禍?zhǔn)住Ｗ罱K在法庭上，學(xué)校勤雜管理員貝爾先生道出真相，延斯是無辜的，精神瀕臨崩潰的老師卡若琳自己傷害了自己。這個結(jié)局，視角還是來自夢穎、婉娜莎等“子一代”的目光，他們作為目擊者，對卡若琳和延斯雙方進行觀察、感受和評判，作者似乎只是代言人。童言無忌，童眼無欺?？v然由于人生經(jīng)驗和閱歷所限，難免失之偏頗，但至少透明透亮而非矯飾。

三、“子一代”清澈的目光

《不一樣的太陽》中每篇“子一代”角色、戲份有多有少，但基本上能夠自由、靈活地變換敘事視角，讓我們了解透過“子一代”的目光會看到什么，什么是屬于他們的行動、語言、心理。孩子不只是無足輕重的“旁觀者”或“缺席者”，而是有了“現(xiàn)場感”，以至孩子的存在平添作品許多生機和趣味。正如中國作家莫言所說：“對我來說，童年就像是一張白紙，各種顏色，各種聲音，各種印象，各種氣味，都可以包容進去，保存下來?！雹?/p>

《不一樣的太陽》中的華人母親泓韻想方設(shè)法將女兒蔚伶轉(zhuǎn)入一所合適的德國小學(xué)，但在女兒眼里何必多此一舉？轉(zhuǎn)學(xué)前，“蔚伶很喜歡熱情開朗的語言班老師，每天快快樂樂，學(xué)習(xí)進步神速。一年下來，還交了兩個形影不離的好朋友，一個是土耳其小姑娘蘇珊，另一個是俄羅斯小姑娘葉麗娜”。轉(zhuǎn)到古藤貝格小學(xué)：“清一色的外國孩子”，父母的想法“既然到了德國，就該盡可能多地跟正宗德國人打交道，盡可能多地融入當(dāng)?shù)亍髁魃鐣皇且活^扎到德國的‘外國人堆里去，做個邊緣人”。這在女兒看來更是莫名其妙：“對她來說，其他國家的孩子是‘外國人，德國孩子也是‘外國人，反正都是外國人，為什么一定要轉(zhuǎn)學(xué)？”轉(zhuǎn)學(xué)后形單影只的蔚伶“眼底的一絲落寞”透露出情緒低落，直到“尼娜”進入她的視野和生活。兩人一起做功課、玩耍和互訪。在尼娜眼里，中國菜就是好！中國媽媽做午餐，就是好！兩孩子一起畫畫：“那懸掛在畫面右上方的一輪太陽，在蔚伶的畫筆下，放著紅彤彤的光芒，而在尼娜的畫筆下，卻散發(fā)著月亮似的黃色柔和光暈”;“倆孩子欣賞著彼此的畫，都未對色彩的不同提出任何異議，仿佛這世界原本就存在兩種不同顏色的太陽”。出自孩子清澈的目光，“不一樣的太陽”是很自然的不同但相容，所謂“和而不同”，任何異議和沖突都是偽問題。但是，成人們之間的互相理解和接受卻要困難得多。泓韻送尼娜回家，卻遭到尼娜母親的無禮和拒人于千里之外。然而，“尼娜母親的傲慢、泓韻的斷交誓言，并沒影響到孩子之間的純真友誼——倆孩子不但沒有彼此疏遠，反而更加親近了”。并且，當(dāng)大人斤斤計較，“想著如何推辭尼娜來家次數(shù)”，尼娜卻很自然地融入這個華人家庭。心理學(xué)家皮亞杰在《兒童的語言與思維》中指出：孩童自然而然地將一切等同于有生命的“我”，視世間萬物都與自己是一樣的存在物。成人卻以自我為中心，建構(gòu)他者想象。透過孩子清澈的目光表達更廣泛寓意，往往給成人世界帶來清新的啟迪，引領(lǐng)讀者走進更加純凈的心靈世界。這個世界的包容性，不排除異質(zhì)性，適合徹底包容異己的表達，不帶偏見地看待每一件事。大人之間，由于現(xiàn)實困境和刻板印象，往往多了很多設(shè)防和戒備，甚至以牙還牙。尼娜和蔚伶卻輕而易舉地超越了這一切。尼娜以清澈的目光確信泓韻的古道熱腸和與人為善，在危急時刻向她求助;泓韻果然急公好義，卻不知不覺卷入了“耳環(huán)”事件，惹上法律麻煩。而對于父親要與危急時刻援助自己的泓韻“法庭上見”，尼娜毫不猶豫地表達歉意，并像一個小大人似的準(zhǔn)備負(fù)起自己的責(zé)任……這表現(xiàn)出她的富于理性和情感。縱然隔著文化和千山萬水，字里行間，尼娜對于泓韻一家天然極具親近感，蔚伶更是百般珍惜與尼娜的相知和友誼。這就是“子一代”清澈的目光，給予我們信心和啟示。同樣地，《生活在別處》中可愛的中國小姑娘霖霖在飛機上和羅德蘭的相識和交流，顯然要比成年的異國人交往多些自然和諧，少些設(shè)防、別扭和沖突。

《走進德國》中恩麗的《麗莎的母親自傷之后》，倘若從“子一代”的角度觀察，作品同樣別有一番情趣。全文圍繞著麗莎而作，麗莎出現(xiàn)卻只有寥寥數(shù)筆，但這幾筆最是感人至深的文字：

麗莎跟著我們上了汽車。在車上，她問了一句令我們感動的話：“我該稱呼你們?yōu)椤职帧寢寙?？”我先生說：“現(xiàn)在暫時還是稱呼我們的名字自然一些?！雹?/p>

到家后，麗莎熟門熟路地動手裝飾自己的房間：

她把自己最喜歡的玩具“Filly”小馬也帶來了，現(xiàn)在把它們整整齊齊地擺放在了架子上，給人“賓至如歸”的感覺。我很驚訝她的冷靜。在這巨大不幸面前，她沒有大哭大鬧，沒有驚慌失措。在打點自己的行李時，還不忘心愛的小玩具。到了新地方，又不忘給自己建造一個“安樂窩”。我能不感慨嗎？這還是一個只有9歲的孩子呀！

恩麗選擇了很精到的細(xì)節(jié)，如整裝待發(fā)、討論改口稱呼、隨身帶來玩具小馬、自己動手裝飾新窩，賓至如歸，一夜安眠……娓娓道出麗莎從母親家到托管新家，一路走來從容不迫、自然安適的態(tài)度。而麗莎對于“新家”的信任和安心，或許最可看出德國社會對孩子的保護和愛護，社會性的責(zé)任擔(dān)承，孩子即使托管，即使叫別人“爸媽”，也不會有寄人籬下的感覺。生命的價值和人的尊嚴(yán)，高過一切現(xiàn)實利益的考量。這是現(xiàn)代文明的真正高度和厚度。由此，我們要進一步討論的是，“子一代”視角的建構(gòu)，孩子不能作為“成年人”的未完成體，即以一個成熟主體性的他者來建構(gòu)。對主體的自我確認(rèn)是彰顯現(xiàn)代性的基本原則，倘若從“孩子本位”出發(fā)，“子一代”視角可能成為一個有待開發(fā)的大寶藏。僅僅強調(diào)建構(gòu)一個需要細(xì)心呵護、維持一片凈土的童年的重要性，“子一代”的目光還是可能被驅(qū)逐出成人世界。這里要追問的是，“子一代”只是成人寫作的一種敘事工具，或者完全敞開的新視角？童言童眼的普適性，是否可以作為視角盲點的突破口，在建構(gòu)世界時，產(chǎn)生意想不到的更大作為？一切書寫建立在對現(xiàn)實的理解和反省，“子一代”的目光在敘事中是為了發(fā)現(xiàn)、穿透刻板現(xiàn)實或表達一種直感的需要。在孩子清澈的目光中，不僅華人、德國人，黃種人、白種人、黑種人沒有分別，而且一切生命也都是平等的、有情的。“子一代”清澈的目光，意在消解刻板印象，創(chuàng)造一種美學(xué)上天然去雕飾的清新和質(zhì)感。根本上，這是為了呼喚一種赤子型的人格。成人高度飽和的現(xiàn)實經(jīng)驗，往往背負(fù)著沉重的歷史包袱和生存壓力，或因本質(zhì)性、總體化的固見和定見，影響對于事物更直觀和直覺的把握。赤子型人格卻輕易地超越這一切，回歸本然和自然，這就有了新的可能性。樸實無華、清澈如水、直擊心靈，這是走向真實最近的道路，赤子具有重返人生初始階段生生不息的能量，在敘述中最接近大化之流。這或許也是一種零度敘事，敘述者深藏不露，讀者更能直接進入文本空間，與人物一起重新體驗世界。究其實，這并非矮化的孩童視角，而是敘述者自覺開拓，有意無意敞開的新層面，仿佛萬物皆為新生。

海外華人的創(chuàng)作，難免以異域、異質(zhì)性挑戰(zhàn)和打破固有的疆界。透過“異者”的生存狀態(tài)，討論社會對他者的接納，質(zhì)疑和審思世界對“異”的接受度，彰顯流動、移民帶來的新視野、新元素。在此，異質(zhì)性，可能成為實驗的閃光點?！白右淮钡哪抗獠粌H可能刷新現(xiàn)實的斑駁與沉重，而且可能更具獨特的邏輯，把一切奇思妙想，調(diào)和與不調(diào)和的思想和文化，毫無芥蒂地融匯在一起，實現(xiàn)完全的包容。也即，“子一代”的目光，不排除中國，也不排除世界，而是擺脫外加于人身上有關(guān)種族、文化的種種問題和困境。這種理想主義狀態(tài)，實現(xiàn)人類之間的溝通交流，達到前所未有的自由。究其實，“子一代”的目光意味著一個更自由的文學(xué)場域，蘊含在“簡單”中的復(fù)雜美學(xué)內(nèi)涵的構(gòu)建，基于一雙純凈而透明透亮的眼睛，經(jīng)由這雙眼睛呈現(xiàn)出獨特的新世界：《不一樣的太陽》中蔚伶和尼娜的互看，尼娜對于華人母親泓韻的親近和信任;《馬蒂納與愛麗絲》中康斯坦丁對于馬蒂納另類婚戀探索的真誠欣賞，奕麗對愛麗絲情感秘密的理解和珍視;《大維的叛逆》中大維和小薇對異質(zhì)文化和德國教育的認(rèn)識和感受，經(jīng)由天真爛漫的思索與無拘無束的想象，開啟的人生自主選擇;《夢穎經(jīng)歷的那些事》中夢穎、婉娜莎對于延斯和卡若琳矛盾沖突的注視，對事實的呈現(xiàn)、袒露和批評，以一種不露聲色的方式表現(xiàn)了師生的代溝和隔閡，以簡單的筆法寫出現(xiàn)實中的深刻命題，完成對個體生存困境的關(guān)照?？傊?，“子一代”的目光，正面敞開屬于他們自己的觀點、視角、判斷，他們的喜怒哀樂和秘密故事，他們的內(nèi)心焦慮和希望，展現(xiàn)社會的新陳代謝，具有獨特的價值和意義。

最后，“子一代”的目光在美學(xué)上或與蘇格拉底探求真理的方法相通，而與刻板印象構(gòu)成反諷。蘇格拉底哲學(xué)的本源始于他一無所知這個前提，而終于人總的來說一無所知。蘇格拉底憑借自己的“無知”得以向人求教，最終把對方的無知暴露無余。⑦“子一代”的目光自然解構(gòu)僵化世界的諸多藩籬，不僅構(gòu)成文本的間離效果和積極反諷，而且作為新的敘事系統(tǒng)，以“無知”邀請讀者進行對話，揭顯種種偏見和定見的荒謬。海外華人作家的創(chuàng)作恰如他們的人生履歷，障礙重重而舉步維艱，但也處處充滿新的可能性，赤子式的視角和筆觸，最是勇于探索從未有人走過的道路，挑戰(zhàn)無人到達的層面。

① [意]卡爾維諾：《美國講稿》，蕭天佑譯，譯林出版社2012年版，第108頁。

② 劉瑛：《馬蒂納與愛麗絲》，《不一樣的太陽》，鷺江出版社2016年版，第64-67頁;以下原文引用同出此文者，恕不一一另注。

③ 劉瑛：《大維的叛逆》，《不一樣的太陽》，鷺江出版社2016年版，第219頁;以下原文引用同出此文者，恕不一一另注。

④ 劉瑛：《夢穎所經(jīng)歷的那些事》，《不一樣的太陽》，鷺江出版社2016年版，第270頁;以下原文引用同出此文者，恕不一一另注。

⑤ 這是莫言在喜馬拉雅線上《文學(xué)大師課》中所說的一句話。

⑥ 恩麗：《麗莎的母親自傷之后》，劉瑛：《走進德國》，紐約商務(wù)出版社2019年版，第3頁;以下原文引用同出此文者，恕不一一另注。

⑦ 參見克爾凱郭爾：《論反諷概念》，湯晨曦譯，中國社會科學(xué)出版社2005年版，第67頁。

（責(zé)任編輯：黃潔玲）

The Eye of the Kids' Generation： the Case of

A Different Sun by Liu Ying

Liang Yanli

Abstract： The eye of the kids' generation is a perspective in the study of European-Chinese literature. Take A Different Sun by Liu Ying， a book that explores the narrative perspective from the kids' generation that opens up a new world for writing， in which the growth of， and change in， the kids' generation， different from the worldviews and values held by their parents， are written about but the kids' generation have already achieved subjectivity. It is the introduction of such a perspective that helps the Chinese writings achieve a different road and level and even the kids' dialogue with the world of adults can be regarded as a positive irony.

Keywords： The eye of the kids' generation， Liu Ying， European-Chinese literature