蘇悅

摘要：兒歌作為人一生中最早接觸和最易接受的語(yǔ)言表達(dá)形式，深受幼兒教育的依賴;電子管風(fēng)琴（又名雙排鍵電子琴）作為當(dāng)代編曲功能和演奏功能最強(qiáng)大、最適合幼兒教育的樂(lè)器，深受作曲編曲和演奏家的青睞。人的成長(zhǎng)變化過(guò)程可以體現(xiàn)出受教育的過(guò)程，而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間沉淀的經(jīng)典兒歌無(wú)疑是幼兒教育中的主角。在流行音樂(lè)日益沖擊經(jīng)典兒歌的當(dāng)下，如何讓經(jīng)典兒歌得到傳承，勢(shì)必要尋找新的媒介。本文著重論證其兩者的交互作用及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，期望對(duì)音樂(lè)學(xué)科在啟蒙教育深度上的發(fā)展有更多的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典兒歌;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換;電子管風(fēng)琴;兒歌改編

中圖分類號(hào)：J722.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.039

文章編號(hào)：1005-5312（2020）29-0058-02

一、引言

隨著新時(shí)代到來(lái)，對(duì)兒童藝術(shù)作品的需求和呼聲日益增高，讓電子管風(fēng)琴改編經(jīng)典兒歌作品之花能繁榮地開在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的原則和趨勢(shì)上，提供了更廣闊的空間。若想真正在音樂(lè)啟蒙教育中踐行，就需要深入兒童思想內(nèi)部，研究經(jīng)典的兒歌作品在新時(shí)代下的新傳承思路。

二、經(jīng)典兒歌的現(xiàn)狀剖析與文化失寵的焦慮

谷建芬老師在《經(jīng)典永流傳》節(jié)目中曾說(shuō)道：“音樂(lè)是心靈藝術(shù)，它不像美術(shù)可以視覺，音樂(lè)是一個(gè)聽覺的東西，聽覺進(jìn)入到人的心里，而這個(gè)心是通過(guò)音樂(lè)的溝通，使它進(jìn)入到更深的靈魂”。毋庸置疑，經(jīng)典兒歌是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。中國(guó)教育扎根于深厚的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)如今，國(guó)家日益開放強(qiáng)大，在外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊下傳統(tǒng)經(jīng)典的地位已然被撼動(dòng)[1]。然而，文化教育人的過(guò)程也是文化成就人的過(guò)程，從小熟悉經(jīng)典文化的人，對(duì)經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀的文化有一種自然的接受能力與敬畏的精神，能從經(jīng)典文化中自覺的吸收文化價(jià)值，這樣的人對(duì)于世俗社會(huì)有著更加理性的判斷力，具有自我教育的自覺性。

縱觀中國(guó)近代兒歌發(fā)展的百年歷程，從20世紀(jì)初期起，涌現(xiàn)出許多中西合璧的歌曲，如采用日本歌曲《旅野》的旋律并作詞的李叔同的《送別》，這些歌曲被叫做學(xué)堂樂(lè)歌，這是近代兒歌的開端;20世紀(jì)30-40年代涌現(xiàn)出一批抗戰(zhàn)色彩的歌曲，如《放牛郎王二小》等;新中國(guó)成立以后，兒歌進(jìn)入了繁榮時(shí)期，原創(chuàng)兒歌作品大量涌現(xiàn)，如《聽媽媽講那過(guò)去的事情》《采蘑菇的小姑娘》《我們是共產(chǎn)主義接班人》《一分錢》《小燕子》等，這些作品純粹而細(xì)膩，沒有商業(yè)氣息，真正為兒童而作，傳唱至今，深深地刻在我們的腦海里;改革開放后，又涌現(xiàn)出一批符合時(shí)代氣息，并借鑒了西方作曲結(jié)構(gòu)的經(jīng)典兒歌，如《歌聲與微笑》《蝸牛與黃鸝鳥》等，并加入了流行音樂(lè)元素，旋律優(yōu)美耐人尋味，凸顯了民族特色;20世紀(jì)90年代后至今，流行音樂(lè)火速繁榮，兒歌的創(chuàng)作卻日益減少。現(xiàn)如今大量的流行音樂(lè)作品充斥著我們的耳朵，很多孩子一開口便“左手右手一個(gè)慢動(dòng)作，你有沒有愛上我”，讓作為幼兒音樂(lè)教育者的筆者細(xì)思極恐;而僅存的一些兒歌創(chuàng)作者寫出的兒歌內(nèi)容大多也是以成人的口吻和思維對(duì)兒童用歌曲的方式進(jìn)行說(shuō)教，以兒童的口吻體現(xiàn)童真童趣的兒童歌曲如今的確少之又少。由此可見，流行音樂(lè)占領(lǐng)了聽眾的耳朵，使兒歌的出鏡率越來(lái)越少，不僅如此，濃厚的商業(yè)氣息，還致使從事兒歌創(chuàng)作的音樂(lè)人越來(lái)越少。因此，在經(jīng)典兒歌文化遭到冷落甚至戲說(shuō)的今天，我們更加應(yīng)當(dāng)保衛(wèi)，弘揚(yáng)。傳承經(jīng)典兒歌，這也是發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，促進(jìn)“三個(gè)文明建設(shè)”的重要環(huán)節(jié)之一。

三、經(jīng)典兒歌創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的多向化價(jià)值

一首優(yōu)秀的兒歌對(duì)于兒童有著強(qiáng)大的吸引力，不僅能啟發(fā)兒童的表達(dá)能力，更能挖掘兒童的節(jié)奏感與樂(lè)感。而對(duì)于新時(shí)代兒歌作品的經(jīng)典性無(wú)法取代”老“作品經(jīng)典性，我認(rèn)為并不是壞事，老的經(jīng)典兒歌代表的是過(guò)去時(shí)代的印記，更是大多數(shù)成年人美好的回憶，我們將這些創(chuàng)造美好回憶的兒歌傳唱給我們的下一代，即是兒歌的傳承，更是愛的傳承;對(duì)于流行音樂(lè)對(duì)孩子的影響，應(yīng)當(dāng)是堵不如疏，與其讓孩子斷絕與流行音樂(lè)的來(lái)往，不如將兒歌流行化;與其將經(jīng)典兒歌放在這個(gè)時(shí)代沉寂，不如尋找一個(gè)流行的媒介，讓經(jīng)典兒歌重生，用這個(gè)時(shí)代的方式，再次流行于這個(gè)時(shí)代。

因而，對(duì)經(jīng)典兒歌進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換至少具有以下價(jià)值：

第一，對(duì)國(guó)內(nèi)兒歌創(chuàng)作尤其是對(duì)舊時(shí)兒歌新時(shí)代性的文化傳承具有良好的參照和引領(lǐng)作用，有利于兒歌文化的提升和增加評(píng)論的深度，具有超前意義。

第二，從編曲技術(shù)到人文內(nèi)涵，經(jīng)典兒歌改編理念及思想對(duì)幼兒歌曲在新時(shí)代的傳播和作品積累具有重要的價(jià)值。將對(duì)幼兒教育中的音樂(lè)制作學(xué)科的建設(shè)和內(nèi)涵發(fā)展具有重要的理論研究?jī)r(jià)值，在理論成熟的基礎(chǔ)上指導(dǎo)具體作品的改編，更能使經(jīng)典兒歌改編后的音樂(lè)作品成果成為示范性的活教材。

第三，深化經(jīng)典兒歌改編與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化交叉理論的研究：對(duì)國(guó)內(nèi)兒歌文化兒歌創(chuàng)作生產(chǎn)具有極強(qiáng)的啟發(fā)意義。這些在一定程度上有利于促進(jìn)音樂(lè)創(chuàng)作與改編的良性健康發(fā)展，在某種程度上改善國(guó)內(nèi)當(dāng)下浮躁的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，為后代留下屬于當(dāng)代的精神文化遺產(chǎn)。

四、電子管風(fēng)琴對(duì)經(jīng)典兒歌創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的策略

經(jīng)典兒歌創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化作為本文的研究目標(biāo)，是從幼兒身心

發(fā)展與中國(guó)兒歌文化傳承角度來(lái)考量的。而對(duì)經(jīng)典兒歌的創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化則是基于電子管風(fēng)琴的多元功能與價(jià)值來(lái)探索的。

電子管風(fēng)琴是一個(gè)獨(dú)立的、集成度極高的音樂(lè)生產(chǎn)器，它是如今所有樂(lè)器中，編曲功能最強(qiáng)大、最節(jié)約成本、使用率最高的樂(lè)器，它收納世界各地上百種樂(lè)器與打擊樂(lè)音色，演奏的鍵盤分為上鍵盤，下鍵盤與腳鍵盤，能同時(shí)演奏5～6個(gè)旋律聲部（若經(jīng)過(guò)音色編輯與多種演奏手法，聲部會(huì)更多），一臺(tái)電子管風(fēng)琴的編輯與演奏功能之強(qiáng)大足以取代一支交響樂(lè)隊(duì)。

近年來(lái)，隨著電子管風(fēng)琴在中國(guó)的普及和發(fā)展，不僅在專業(yè)的音樂(lè)院校設(shè)置其專業(yè)，如今在一些大專師范院校以及幼兒教育中也逐漸得到發(fā)展。電子管風(fēng)琴對(duì)于幼兒音樂(lè)啟蒙教育和電子管風(fēng)琴在音樂(lè)改編上的可行性論證已非常成熟。

兒歌改編有別于其他學(xué)科，歌曲改編是一門“瓷器活”，對(duì)改編者的各方面能力都是考驗(yàn)。如何利用電子管風(fēng)琴的優(yōu)勢(shì)改編經(jīng)典兒歌，使其既能充分發(fā)揮電子管風(fēng)琴的特點(diǎn)，又能將經(jīng)典兒歌巧妙地改編成兒童喜愛的形式，就成為了理論回歸實(shí)踐時(shí)的最基礎(chǔ)問(wèn)題。筆者以下面幾首經(jīng)典兒歌為例提出幾種改編的方法與策略：

（一）電子管風(fēng)琴腳鍵盤演奏的活用

《如果感到幸福你就拍拍手》中的歌詞是關(guān)于兒童對(duì)手腳動(dòng)作的認(rèn)知，將此歌曲改編為電子管風(fēng)琴演奏作品時(shí)，歌詞“拍拍手”處，可以選用電子管風(fēng)琴特有的拍手音效編輯在節(jié)奏里，并在兒童演奏中加入拍手動(dòng)作;將“跺跺腳”處編入電子管風(fēng)琴音效中的腳步聲，并編入腳鍵盤，由演奏者在腳鍵盤上真實(shí)演奏此音效，還原“跺腳”動(dòng)作，使兒童的參與感、表演興趣和練琴興趣都更加強(qiáng)烈。

（二）改編成和聲色彩完全顛覆的音樂(lè)風(fēng)格

新中國(guó)成立后與改革開放后創(chuàng)作的兒歌，借鑒了西方曲式結(jié)構(gòu)，并加入了些許流行音樂(lè)元素，很適合改編成爵士版本，符合活潑好動(dòng)孩子的天性：如《采蘑菇的小姑娘》屬于小調(diào)，4/4拍的節(jié)奏型使得每小節(jié)可以編配1～4個(gè)和弦，特別適合改編成爵士和聲，拓展這首歌曲的審美途徑;再如《潑水歌》，此歌曲畫面生動(dòng)，旋律簡(jiǎn)單朗朗上口，因此改編的空間特別大，可以考慮改編成拉丁爵士風(fēng)格，并可適當(dāng)?shù)厍擅钤O(shè)計(jì)一下和弦與間奏，使曲子充滿更加詼諧和自由的色彩。

（三）演奏與演唱形式的多樣

歌詞較多，且樂(lè)句規(guī)整，休止較少的曲子，可采用電子管風(fēng)琴重奏的改編形式。重奏意味著樂(lè)曲聲部由多名演奏者完成，均攤給每個(gè)演奏者的演奏內(nèi)容變少，演奏難度降低，在此基礎(chǔ)上可以加入伴唱和體態(tài)律動(dòng)，這樣既能在演奏中延續(xù)演唱的價(jià)值，更能通過(guò)體態(tài)律動(dòng)的動(dòng)作設(shè)計(jì)，將達(dá)爾克羅茲和奧爾夫等音樂(lè)教學(xué)法引入電子管風(fēng)琴課堂，真正做到電子管風(fēng)琴重點(diǎn)在于培養(yǎng)復(fù)合型人才的音樂(lè)教育理念。推薦曲目有《我有一只小毛驢》《蝸牛與黃鸝鳥》等。

（四）配器升級(jí)為專業(yè)性強(qiáng)的樂(lè)隊(duì)作品

旋律性較強(qiáng)但歌詞陳舊的曲子，可改編成無(wú)詞的管弦樂(lè)作品。學(xué)習(xí)電子管風(fēng)琴的演奏者，在演奏達(dá)到一定程度后，是必須要學(xué)習(xí)編曲和作曲的，也正因如此，很多指揮、作曲、電腦音樂(lè)制作專業(yè)的學(xué)生大多都是從小學(xué)習(xí)過(guò)電子管風(fēng)琴的，有立體演奏思維的人。選取適合的經(jīng)典兒歌改編成交響樂(lè)隊(duì)作品，并在電子管風(fēng)琴上演奏，不僅增強(qiáng)了演奏者隊(duì)演奏素養(yǎng)，更是用一個(gè)又能編又能彈的全能樂(lè)器，毫無(wú)束縛的為經(jīng)典兒歌，從改編到演奏、從理論到實(shí)踐都“一條龍服務(wù)”般的解決了，推薦曲目有：《聽媽媽講那過(guò)去的事情》（此曲歌詞唯美并令人傷感，可改編成管樂(lè)重奏），《小燕子》（富有春天氣息的優(yōu)美兒歌，可改編成弦樂(lè)四重奏），《魯冰花》（小調(diào)作品，改編時(shí)在調(diào)式上可用大小調(diào)切換的手法讓作品更加豐滿，且本曲樂(lè)句優(yōu)美易發(fā)展，適合改編成交響樂(lè)隊(duì)作品）。

要了解兒歌創(chuàng)作，更要了解編曲原理;要了解經(jīng)典兒歌有價(jià)值之處，更要通過(guò)改變將其有價(jià)值之處發(fā)揚(yáng)并適合時(shí)代氣息;要懂得電子管風(fēng)琴演奏與編配，更要懂得兒童啟蒙時(shí)期的演奏程度與興趣所向;寓教于樂(lè)，互動(dòng)的玩具。要抓住經(jīng)典兒歌的價(jià)值精髓，更要發(fā)揚(yáng)電子管風(fēng)琴的獨(dú)特功能與演奏魅力，等。這樣的改編，操作性較強(qiáng)，思想更是活的源泉，極具個(gè)性化;這樣的創(chuàng)作符合時(shí)代審美，結(jié)合傳統(tǒng)配器與現(xiàn)代作曲思維，將經(jīng)典兒歌移植于電子管風(fēng)琴上并稍加改編，引人入勝。

五、結(jié)語(yǔ)

人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出的無(wú)數(shù)燦爛文化，都是我們作為后人的精神財(cái)富，只要我們善于推陳出新，適當(dāng)?shù)呐欣^承，古為今用，就能建設(shè)好面向世界和未來(lái)的與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀文化。文化的創(chuàng)造與傳承是教育的使命，個(gè)人的成長(zhǎng)與造就亦是教育的使命。研究經(jīng)典兒歌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是一面展現(xiàn)中國(guó)幼兒音樂(lè)教育的最高音樂(lè)成就和智慧的鏡子，這面鏡子足以回望過(guò)去、照見未來(lái)?！拔镉斜灸?，事有始終，知所先后則近道矣”。兒歌在幼兒時(shí)期形成優(yōu)秀品質(zhì)和良好習(xí)慣產(chǎn)生的作用，是人一生中最根本的財(cái)富。經(jīng)典兒歌文化是兒童音樂(lè)的精神與靈魂，關(guān)注經(jīng)典兒歌，結(jié)合時(shí)代特性，找到我們民族最獨(dú)特，最本質(zhì)的閃光點(diǎn)，讓經(jīng)典兒歌契合時(shí)代潮流，煥發(fā)往日生機(jī)。讓兒歌植根于經(jīng)典兒歌文化的土壤中，是音樂(lè)創(chuàng)作者與幼兒教育者義不容辭的責(zé)任和使命。

★基金項(xiàng)目：湖北幼兒師范高等專科學(xué)校校級(jí)課題《經(jīng)典兒歌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》，項(xiàng)目編號(hào)：2017XJ010。

參考文獻(xiàn)：

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