宋軍泉

摘要：行當(dāng)是死的，人物是活的，“演人就要演神”，不求形似，唯求神達(dá)。因此，這就要求演員不僅要有熟練的藝術(shù)技巧，更重要的，要把自己的思想感情融入角色中，把握住角色的內(nèi)心世界，揭示人物形象豐富的思想內(nèi)涵，這樣才能體現(xiàn)任務(wù)鮮明的個(gè)性和生動(dòng)的性格特征。

關(guān)鍵詞：高甲戲;丑角“;丁四”;表演體會(huì)

中圖分類號(hào)：J825

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.092

文章編號(hào)：1005-5312（2020）29-0139-01

“演戲即演人，演人要演神”，這是許多表演藝術(shù)家們所追求的藝術(shù)境界，也是筆者從藝多年來(lái)孜孜以求的目標(biāo)。2016年4月，劇團(tuán)復(fù)排高甲戲經(jīng)典劇目《玉珠串》，安排筆者演丁四一角。

表演藝術(shù)的演員通過(guò)舞臺(tái)行動(dòng)塑造人物形象的科學(xué)，它不是?？糠b頭飾變換形式的把戲，一個(gè)有造詣的演員，不能停留在演行當(dāng)不演人物的藝匠水平線上，而應(yīng)該從研究角色的心里、性格入手，去考慮角色的形體動(dòng)作，盡力使戲劇程式和自然生活的表演融洽諧調(diào)。

本人試結(jié)合《玉珠串》中扮演丁四角色的舞臺(tái)實(shí)踐，淺談塑造人物形象的幾點(diǎn)體會(huì)。

首先，要吃透劇本，研究角色，并給角色定位。作為劇中主角扮演者，必先吃透劇本，理解劇作者的創(chuàng)意、立意及劇本的主旋律，領(lǐng)會(huì)編導(dǎo)的整體構(gòu)思及演劇基調(diào)，以此明確自己所扮演角色的任務(wù)和要求，并選用能達(dá)到最佳舞臺(tái)效果的手段?！队裰榇肥浅鲋S刺喜劇，以玉珠串為線索，借卜、馬、錢、丁之四個(gè)不同層次丑角的人物，揭露“窮者思富，富者想官，做大官者想獨(dú)攬權(quán)勢(shì)”的丑惡心態(tài)，從而鞭撻利欲熏心的人性弱點(diǎn)。該劇的主題，借高甲戲這種獨(dú)特的丑角形式，在輕松愉快、幽默詼諧的表演中，通過(guò)人們的笑聲，引起大家的思考。劇中丁四的形象，是一個(gè)起推動(dòng)劇情發(fā)展作用的重要角色，他是市井無(wú)賴的一種類型，帶有鼠性的特點(diǎn)，他那窮漢思富的發(fā)財(cái)夢(mèng)也就格外的可憐可笑，明確角色的社會(huì)屬性，給角色定位，這就為塑造人物形象奠定基礎(chǔ)了。

其次，要充分發(fā)揮高甲戲丑角行當(dāng)?shù)谋硌萏亻L(zhǎng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。丑角表演是高甲戲的一大特色，演員的一舉一動(dòng)、一顰一笑，都能把生活中的丑化為藝術(shù)上的美。《玉珠串》就借助高甲戲丑行里的各種戲行當(dāng)來(lái)突出人物形象性格理念的。發(fā)財(cái)升官的愿望是人之常情，但不擇手段，靠偷、騙、逼壓、利誘等方式獲得則是丑惡行為。高甲戲的丑角表演把這種可恨可氣可笑的人物心理污點(diǎn)淋漓盡致、入木三分地表現(xiàn)出來(lái)。

行當(dāng)是死的，人物是活的，“演人就要演神”，不求形似，唯求神達(dá)。因此，這就要求演員不僅要有熟練的藝術(shù)技巧，更重要的，要把自己的思想感情融入角色中，把握住角色的內(nèi)心世界，揭示人物形象豐富的思想內(nèi)涵。這樣，才能體現(xiàn)任務(wù)鮮明的個(gè)性和生動(dòng)的性格特征。死程序要表現(xiàn)出活生生的人物。在琢磨出丁四這個(gè)角色的性格特征后，我在著名導(dǎo)演藝術(shù)家呂忠文老師的指導(dǎo)下，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇最佳的表現(xiàn)形式。因此，我在“尋珠”“、盜珠”、“追珠”等場(chǎng)次中，發(fā)揮自己的表演特長(zhǎng)，吸收提線木偶傀儡戲中的身段表演，作為自己的造型動(dòng)作，把這種機(jī)械笨拙、顧盼靈活的韻味溶入丑角表演中。此外，還采用夸張、變形、扭曲等藝術(shù)手段盡顯丁四刁鉆狡詐的鼠性，使角色的形象外貌，心理狀態(tài)得以展現(xiàn)，得到詼諧滑稽的舞臺(tái)效果。

在“獻(xiàn)珠”這場(chǎng)戲中，筆者則吸取閩南民間拍胸舞的動(dòng)作，或左或右扭曲搖擺，與歌妓說(shuō)說(shuō)唱唱，充分展現(xiàn)丁四盜珠后得意忘形的滑稽神態(tài)及那種“十兩白銀、外加三只燒雞兩只鴨”就滿足的市井無(wú)賴心態(tài)。

舞臺(tái)藝術(shù)的真諦不僅在于追求真善美的和諧統(tǒng)一中揭示生活，還要在體現(xiàn)的過(guò)程中追求舞臺(tái)藝術(shù)的觀賞性。這就要求扮演過(guò)程中，要把情感注入當(dāng)中。有行為約束，從人物出發(fā)注意行當(dāng)規(guī)范，表演不雷同，不落入俗套，爭(zhēng)取達(dá)到運(yùn)用自如、出神入化的程度。作為一出高甲戲諷刺喜劇，丑角表演是個(gè)關(guān)鍵之一，要惟妙惟肖地塑造一個(gè)準(zhǔn)確鮮明的形象是不容易的。正如中國(guó)戲劇研究所研究員章識(shí)和女士在《玉珠串》評(píng)論會(huì)中指中：《玉珠串》滿臺(tái)生輝，把高甲戲的各種丑行都調(diào)動(dòng)起來(lái)，非常精彩，至于角色的表演，我覺得丁四這個(gè)角色是非常成功的。

特別值得一提的是，一個(gè)角色的表演成功，除了演員自身的努力外，還離不開好的編劇、導(dǎo)演?！队裰榇穭〗M就是一個(gè)典型的例子。編劇諸葛輅先生在確定劇中丑角行當(dāng)時(shí)，不少是按照劇團(tuán)演員的外貌、性格、特點(diǎn)來(lái)安排的;在人物的思想行為道白方面，也是有針對(duì)性設(shè)計(jì)的，當(dāng)時(shí)丁四這個(gè)角色就是考慮到我的師傅、高甲戲丑角表演藝術(shù)家楊振川老先生的表演特長(zhǎng)，使他能發(fā)揮特長(zhǎng)、貼近角色，從而增強(qiáng)演出效果。此外，呂忠文導(dǎo)演在該劇創(chuàng)作中，給演員們提供極其廣闊的空間，如：該劇根據(jù)劇情和人物性格發(fā)展的需要，設(shè)計(jì)了可以充分發(fā)揮高甲戲丑角行當(dāng)表演特色的環(huán)境和行動(dòng)，在不少場(chǎng)次中為人物設(shè)計(jì)了特定的時(shí)間、地點(diǎn)、動(dòng)作和行為，蘊(yùn)含著豐富的戲劇因素，為演員的二次創(chuàng)作留下廣闊的空間，使演員的表演個(gè)性、特長(zhǎng)和心里狀態(tài)，得以充分發(fā)揮。

可以說(shuō)，丁四這個(gè)角色的塑造是筆者丑角藝術(shù)表演中的一次有益探索和嘗試，它的成功，是編、導(dǎo)、演及全體劇組人員共同努力的結(jié)果。我將以此為契機(jī)，在舞臺(tái)生涯中，再塑造出“讓同行滿意、讓觀眾滿意、讓自己滿意”的丑角形象。