木槿

在讀這些詩句的時候，有時不免喜歡地嘆氣，就想，是什么樣的清澈明慧的心靈，寫出如此靈動婉麗的詩句呢？當然，又無須去想象，因為詩的作者我如此熟悉，對她的行止雖不能如數(shù)家珍，但也算靈魂上的契友，所以大概也能知道這些如珠玉般的詩句是如何自她心靈一一吟出。

她，詩集《秋月曲》的作者，李本，上海大學(xué)法學(xué)院的教授，博士生導(dǎo)師，日常有著繁重的教學(xué)和科研任務(wù)，寫詩與她而言，是日常工作之余舒緩心靈放松神經(jīng)的一種方式，也是她理順與世界之間的關(guān)系的一種途徑，用她自己的話來說，詩歌是她“創(chuàng)設(shè)我心欲達之處。讓自己和讀者去發(fā)現(xiàn)和追隨這樣的境界。沖淡深粹、出于自然，無論是高蹈還是委頓，都有內(nèi)在的生發(fā)，余音。”總之，于她而言，“詩是跳躍于我心的一片寧靜”。

翻看《秋月曲》的目錄，發(fā)現(xiàn)這一篇篇詩題，連綴成一部百科生態(tài)，有著草木鳥獸蟲魚以及四時變化。海德格爾說：“詩人讓語言說出自己。”詩歌是語言本身和詩人本體的雙重表現(xiàn)。透過李本的詩歌我們很明晰地看到她創(chuàng)作的一個主要來源，即傳統(tǒng)與自然。詩人的內(nèi)心世界，溯源于傳統(tǒng)，蘊涵于自然。

《論語》有“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”四時的變化，萬物的生長，生生不息，這是自然的敘事能力，而中國詩歌的一大傳統(tǒng)就是自然的書寫。這個傳統(tǒng)濫觴于《詩經(jīng)》，經(jīng)《楚辭》漢賦，于魏晉時期成熟完善，到唐朝達到頂峰。李本說她深受《詩經(jīng)》影響，而聰穎如她又“多識草木鳥獸之名”，對自然深切的熱愛與親近，于她的詩中屢屢可見，甚至似乎可以說，她的每一首詩都是“自然”之詩，她將情感委婉地注入自然的意象之中，翻看她的詩集，可以隨手試舉一例，比如《陌上》：“以山荊子為籬笆/以紛紛飄墜的香樟葉做毯/毛茛舉著金黃的小酒碗/邀斑鳩鳥野餐 ?四月的門檻/已被清明踏破/我也要致意于你/不露一絲故意的痕跡”，在這里自然的意象成為詩人情感的一個抒發(fā)口，且畫面感很強，營造出一種清新、淡遠，物我兩忘的意境。在李本的詩中，世間萬物都有溫度，在荒寒的世界，撫慰著人的心靈。如《漁村少年》：“北風(fēng)吹著羌笛/江南的草木尚未凋去/只有正午的光線/像亮黃的手指/迅疾按下琴鍵 ?此際寒冷/而我渴望小小的震撼/丹頂鶴群已來南/我們扳罾/烤胡瓜魚/撕下一片片山茶花占卜夢想/做快樂的漁村少年”

李本的詩歌語言繼承了傳統(tǒng)詩歌的古典美，尤其是對舊典的運用，從古典的意象中孕育出了新的情緒。這和她多年浸潤傳統(tǒng)文化之中不無關(guān)系，這里有家學(xué)淵源，也有她對傳統(tǒng)文化的獨特認知。她認為如若不能體味傳統(tǒng)文化中對天地大道的敬畏，對生命的憐惜和疼痛，對萬物的的體恤和感同，對靈魂提升的“勇猛精進”的各種表現(xiàn)手法和內(nèi)在精髓，無以成就立于當世的詩人。這種認識表現(xiàn)在語言上，就是她的詩歌語言的古典美。如《云與泥》：“曉風(fēng)移石/調(diào)柔一面湖水/階堂簌簌/匆匆繪就花影竹枝 ?流年如云跟不可深植/且以素手種瓜/在田塍低首/七日此處/定當破土”詩里的曉風(fēng)、花影、階堂、竹枝，讀來隱隱有唐詩宋詞的影子，而其興味雋永，語言淺近，近乎唐人絕句，于詩題“云與泥”，又品出一種語盡思不窮的意味。這樣的詩有很多，如《秋空》，如《哀郢》，而讀另外一首詩《大雪就要來了》，簡直就像在讀王蒙或者大癡的古畫一般。

中國的詩歌有“以禪喻詩”的傳統(tǒng)，李本的詩含蓄素淡，她也直言，她的詩受禪宗影響，直指人心，幽微淡遠?，F(xiàn)代社會喧囂紛雜，人們沉溺于物質(zhì)與信息的轟炸之中，無法沉淀心情去直面生命的本真。讀李本的詩，其中蘊含的禪式智慧可以給深陷迷妄之中的人以啟示，去發(fā)現(xiàn)自己的本性，去看到自己的本來面目，去貼近生命本身，體悟生活的本質(zhì)。如《巡視》：“萬物皆備于我/包括水的波紋/小鸊扎猛子的倒影/芒草里藏著的/白首不相離的故事/一個涵洞/我不能講出的關(guān)于待會兒要刮風(fēng)的秘密/噓！/把微笑印在木芙蓉花里/偷偷地”從實相中透出了一片空寂靜穆的禪機。李本說她自己也特別想詩里有禪意，“活潑潑的，于艱澀處借頓悟一莖化解，充滿機鋒，趣味。我一直期許在詩里布設(shè)禪趣，明心見性?！彼闹T如“諸相離”“諸無忌”“秋空”等詩就是有著意遠、超脫的禪意。

李本是一個有著豐盈古典精神的現(xiàn)代詩人，她的詩里不僅有她熱愛的自然萬物，有她深愛的家人朋友，有她細細幽微的心事，有畫，有樂，有禪。

責任編輯 李 淳