李嘉 李熙煌

【摘 要】纖維藝術(shù)與纖維制品沒有一個(gè)明確的區(qū)分，人們會將兩者混淆。本文將會對纖維藝術(shù)和纖維制品進(jìn)行一個(gè)區(qū)分，闡述何為纖維藝術(shù)，何為纖維制品，并分析兩者之間的異同。

【關(guān)鍵詞】纖維藝術(shù);纖維制品

中圖分類號：J525?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）30-0163-03

纖維藝術(shù)與纖維制品兩者之間沒有明確的區(qū)分，在信息搜索之中也沒有對纖維制品一詞進(jìn)行詳細(xì)的定義以及劃分，這就難免會導(dǎo)致人們對纖維藝術(shù)與纖維制品兩者產(chǎn)生混淆。纖維藝術(shù)應(yīng)該屬于藝術(shù)作品這一范疇，而纖維制品則是大工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，它是大批量生產(chǎn)下的對象，可能會存在大部分量化產(chǎn)物的弊端，例如粗糙、劣質(zhì)、低廉等問題，而纖維藝術(shù)作品應(yīng)該是精致的、具有內(nèi)涵的、極具藝術(shù)美感的一個(gè)產(chǎn)物，兩者在其根本上是不一致的。

一、纖維藝術(shù)

（一）藝術(shù)

何為“藝術(shù)”這一問題在藝術(shù)學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域一直被探討和研究，早在一百多年前的西方，關(guān)于“藝術(shù)”能否被定義就提出了疑問，并形成了兩種派別：本質(zhì)論與反本質(zhì)論。本質(zhì)論就是堅(jiān)持藝術(shù)是可以被定義的，藝術(shù)的本質(zhì)特征是可以被概括的;而反本質(zhì)論則認(rèn)為藝術(shù)不能被定義，因?yàn)樗囆g(shù)事物并不具有統(tǒng)一本質(zhì)。

在本質(zhì)論與反本質(zhì)論兩者辯駁之中，納爾遜·古德曼在這一問題上采取了一種逆向思維，他提出“何時(shí)為藝術(shù)”這一觀點(diǎn)。他在文中寫道：“正如一個(gè)對象在某種情形下和某種環(huán)境下可能是一種符號（如樣本），而在別的情形和環(huán)境下并非如此，一個(gè)對象也就在某些情形下是一件藝術(shù)品，而在另一種情形下則不然?！盵1]這就是說藝術(shù)作品是由于在某種特定的情境下承擔(dān)了一種符號的功能才能被稱之為“藝術(shù)”。

“Art”一詞源于拉丁文“ars”，其含義是制作某種對象所需的技巧，因此art一詞涵蓋范圍十分廣泛，包括了建房、造船、陶藝、裁剪、繪畫、雕塑，甚至還包括了幾何學(xué)、天文學(xué)、指揮作戰(zhàn)術(shù)等建立在某種規(guī)則和知識之上的技能;直至文藝復(fù)興時(shí)期美的藝術(shù)從手工藝中獨(dú)立出來，美的生產(chǎn)者——建筑家、雕刻家、畫家的經(jīng)濟(jì)收入和社會地位逐漸提高;到18世紀(jì)，法國藝術(shù)理論家夏爾巴托將音樂、繪畫、舞蹈、雕塑、詩歌、辯論術(shù)、建筑等統(tǒng)一歸入“美的藝術(shù)”之中，其標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)觀念的誕生[1]。

在中國古代的“藝術(shù)”演變過程中，由于社會和生活的不斷發(fā)展和變化，“藝術(shù)”一詞的概念和范疇也在不斷改變，當(dāng)然，這種變化只是相對而言的。中國古代藝術(shù)學(xué)有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，并深深地扎根于中國傳統(tǒng)文化之中，并表現(xiàn)出宏偉性、整體性和綜合性這三大特點(diǎn)。

“藝術(shù)”一詞難以輕易被定義，但是它成為人們生活中不可分割的一部分，它是語言補(bǔ)充的重要方法。它的表達(dá)形式是多樣的：語言、肢體動作、神態(tài)、文字、繪畫甚至是呼吸都是它的表現(xiàn)形式。藝術(shù)的存在必然有其理由，從其明確清晰的目的來看，藝術(shù)可以為人們做到五件事情：

1.大部分流行的藝術(shù)作品向我們展示了世界美好的一面，幸福的人、絢爛的春天、湛藍(lán)的天空諸如此類。但當(dāng)美好的事物過多地展示出來時(shí)，人們開始會懷疑“人們是否已經(jīng)忘記生活真正的樣子？”我們需要美好的事物，而不是要去忘記和逃避生活中的不幸，美好的事物就如希望的象征，能夠讓在痛苦的深淵之中的人逃離。因此，藝術(shù)是美好的、希望的象征。

2.除了美好的事物之外，痛苦是人們生活當(dāng)中的一部分。藝術(shù)，除了表現(xiàn)美好之外，也有痛苦。它能安撫人的悲傷和苦痛，替代悲傷。有許多藝術(shù)作品因此深受人們的喜愛，正是因?yàn)樗鼈兛梢哉宫F(xiàn)出內(nèi)心的悲傷。例如美國當(dāng)代舞藝術(shù)家Martha ?Gaham，其作品《悲愴》（附圖），用具體的舞蹈結(jié)構(gòu)揭露了人們內(nèi)心的痛苦與掙扎，讓身體講述了人類一個(gè)并不和諧、充滿沖突的內(nèi)心世界。當(dāng)人們看到此類藝術(shù)作品時(shí)會產(chǎn)生歸屬感，每一個(gè)令人羨慕的生活里都混雜著不幸、痛苦、迷茫和孤獨(dú)。因此，永遠(yuǎn)不要因?yàn)槌惺芰嗽S多痛苦就過度悲觀。

3.藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)中的人與自己理想模樣的平衡。人們往往喜歡或是欣賞的藝術(shù)作品中常常會有一些自己缺少卻渴望得到的品質(zhì)，它平衡和彌補(bǔ)了自身所欠缺的部分。當(dāng)一件藝術(shù)作品吸引并感動觀者時(shí)，又可能是因?yàn)樗休d了一些自身欠缺的、并在苦苦追求的品質(zhì)。藝術(shù)的力量讓我們更加完整、更加平衡、更加理智。

4.藝術(shù)幫助人們欣賞事物。藝術(shù)能夠告訴我們什么是美的、什么是重要的、什么是迷人的。但藝術(shù)與大眾媒體不一樣，它往往會選擇一些與眾不同的事物，摒棄了華而不實(shí)的外表，梳理出被世人所忽略的真正重要的思想。

5.藝術(shù)是對真正重要東西的宣傳。藝術(shù)本身就是一種很好的宣傳方式，它的思想作為一種工具，可以激發(fā)人、訓(xùn)練人、鼓舞人，它代表了世界上一些最重要最美好的情感和態(tài)度。它可能宣揚(yáng)的是一種質(zhì)樸的生活方式，或者是對更為廣闊視野的一種追求，還可能是一種俏皮、溫柔的生活態(tài)度。它是一種力量，在嘈雜而又混亂的社會，支持人們并且給予人們無限的可能性。

藝術(shù)一直是一個(gè)神秘、讓人敬畏的存在，人們總是會有一絲畏懼、驚嘆、不自然，不過我們應(yīng)該輕松地去面對它們，并通過它們?nèi)チ私庖幌抡嬲幸饬x的東西，作為一個(gè)永久性的支持與鼓勵(lì)，讓我們成為更好的自己。

（二）纖維藝術(shù)

纖維藝術(shù)是指以天然的動植物纖維（毛、絲、棉、麻等），又或者以人工方式合成而制造出來的纖維為原材料，采用縫綴、纏繞、編結(jié)、粘貼等多種方式，制作衣物裝飾、鞋帽裝飾、日常生活用品以及室內(nèi)外環(huán)境裝飾等，形成或立體、或平面形式的一種藝術(shù)手段。通常來說，纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式包括平面織物，如壁掛、地毯等;立體狀態(tài)的織物，如軟雕塑等，還有一些日常的工藝美術(shù)作品，以及在家具、家居空間中被廣泛應(yīng)用的利用纖維進(jìn)行情感表達(dá)和裝飾的藝術(shù)作品。纖維藝術(shù)由于其材料的豐富性，使其具有無盡的開放性，藝術(shù)家探索多元的纖維材料，利用新奇的藝術(shù)形式和創(chuàng)作手法為纖維藝術(shù)提供廣闊的空間。

纖維藝術(shù)的發(fā)展歷史悠久，其起源于西方古老而傳統(tǒng)的壁掛藝術(shù)，在國內(nèi)纖維藝術(shù)的歷史可以追溯到先秦時(shí)期。在其發(fā)展歷史中融合了世界各個(gè)國家、民族的優(yōu)秀紡織手法，并且隨著科技的發(fā)展，吸收了現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代紡織科技的最新成果。林樂成教授在《纖維藝術(shù)的應(yīng)用之美》中提道：“在建筑空間的陳設(shè)與裝飾中，纖維藝術(shù)獨(dú)特的創(chuàng)作技法、豐富的肌理表現(xiàn)和深厚的文化底蘊(yùn)，不僅可以取悅大眾，更是在向他們傳達(dá)著一種新時(shí)期、新階段中現(xiàn)代人所應(yīng)懷抱的生活理想和相應(yīng)的處世態(tài)度……沒有一種材料既如此古老，又如此現(xiàn)代;沒有一種藝術(shù)語言是這樣的豐富多彩，且語意表露得又如此親切近人”。[2]

纖維藝術(shù)在發(fā)展過程中，受到了不同國家、不同地域文化的影響。在漫長的發(fā)展歷史中，纖維藝術(shù)呈現(xiàn)出文化互動時(shí)代的繁榮景象。隨著現(xiàn)代主義思潮的傳播和影響，藝術(shù)家們逐漸發(fā)現(xiàn)纖維藝術(shù)中使用各種材料可以創(chuàng)造簇新的藝術(shù)形式和款式。這從本質(zhì)上沖破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式上材料處于附屬地位的觀念束縛。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展過程之中，藝術(shù)家們開始對纖維藝術(shù)獨(dú)特的語言進(jìn)行廣泛的探索、果敢的開拓以及實(shí)驗(yàn)，使纖維藝術(shù)從二維轉(zhuǎn)向三維，從平面跳脫出來，三維纖維藝術(shù)漸漸增加，“軟雕塑”一詞也隨之出現(xiàn)。

纖維藝術(shù)作品不是將一種或多種材料進(jìn)行簡單的堆砌，而是利用材料的某一種特性，改變其外部特征并賦予其新的內(nèi)涵和形式，產(chǎn)生新的視覺效果，再給予人以美的享受，使其達(dá)到一種審美范疇。但藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)選擇材料，再進(jìn)行加工，只有當(dāng)選擇正確的材料才能發(fā)揮材料自身的特性，提高其審美價(jià)值。

二、纖維制品

纖維制品或者是說實(shí)用性纖維制品，主要是以滿足其使用功能的一類纖維織物。這類纖維織物使用范圍十分廣泛，主要是為了滿足日常生活，具有一定的使用價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。常見如床上用品、窗簾、地毯等。室內(nèi)空間尤其是居住空間需要滿足人的心理需求，柔軟的纖維制品能夠帶給人安全感，并且在滿足人的心理需求的同時(shí)也具有美化裝飾的效果。這類纖維制品還有易于清洗、更換以及成本較低的特點(diǎn)。

纖維制品一般是由工廠大批量生產(chǎn)，在纖維織物上統(tǒng)一地印制花紋、圖案，例如床單、被套、壁紙、地毯以及一些壁毯等。纖維制品價(jià)格的差距會導(dǎo)致纖維制品質(zhì)量的差距，價(jià)格越是低廉，布料也會更加粗糙，并且花紋和圖案也會相對簡單，沒有設(shè)計(jì)性可言，并且不具有審美價(jià)值;那么價(jià)格中上等的纖維制品觸感也會較好，更加柔軟，花紋和圖案也會帶有一定的設(shè)計(jì)性;價(jià)格越昂貴，那么檔次也會更高，纖維制品的原創(chuàng)設(shè)計(jì)也會更多。纖維制品一般使用在家居空間之中，那么纖維制品的選擇也體現(xiàn)了空間主人的藝術(shù)品位和生活品位。也正是由于大批量的生產(chǎn)方式，市場上的纖維制品選擇性十分豐富，人們可以根據(jù)風(fēng)格和個(gè)人喜好選擇。除了提供多樣化的選擇之外，大批量生產(chǎn)也導(dǎo)致了纖維制品的普遍化、同質(zhì)化，大量相同花紋、圖案、花色的纖維制品走向家庭，使得室內(nèi)的軟裝設(shè)計(jì)變得沒有可識別性。

纖維制品不僅能滿足人們的使用需求，在功能上還有保溫、吸音和遮光等作用，能夠利用本身柔軟的材料性能來改善室內(nèi)空間中本身存在的問題，例如溫情化空間、減少空間的冰冷感，營造溫馨、有安全感和歸屬感的室內(nèi)空間等。纖維制品除了功能性之外，還是以裝飾作用為主。但這并不代表裝飾性纖維制品絕無使用價(jià)值，如地毯在空間中除了可以起到裝飾作用以外，還能起到一個(gè)分割客廳與其他空間（如餐廳、陽臺等）的作用;墻布也是一種裝飾性的纖維制品，但是它能夠?qū)γ嬲谏w，能夠有效地處理墻面污漬等問題，還有很好地美化空間界面的作用。裝飾性的纖維制品最終的目的還是美化纖維制品的室內(nèi)空間環(huán)境，以便于更好地創(chuàng)造空間某種特定風(fēng)格和藝術(shù)氛圍。

三、兩者的異同

（一）不同之處

纖維藝術(shù)最終呈現(xiàn)的是一件藝術(shù)作品，而纖維制品更多的是以實(shí)用性為主。藝術(shù)作品往往不以功能性為主要目的進(jìn)行創(chuàng)作，而是更加注重情感上的表達(dá)，裝飾性大于實(shí)用性;而纖維制品則是功能性大于裝飾性，其主要以實(shí)用性、功能性為出發(fā)點(diǎn)，由于是工廠批量生產(chǎn)的方式，還需要考慮成本問題。

纖維藝術(shù)的創(chuàng)作方式大多是藝術(shù)家自己手工制作，從草圖開始設(shè)計(jì)、制作、修改，耗費(fèi)了藝術(shù)家大量的精力和時(shí)間，此類纖維藝術(shù)在市場上是獨(dú)一無二的，其藝術(shù)價(jià)值與繪畫等作品的藝術(shù)價(jià)值是相同的;而纖維制品由于是大批量生產(chǎn)，因此市場上會大量出現(xiàn)，沒有獨(dú)特性以及不具有藝術(shù)價(jià)值。

纖維藝術(shù)能夠起到柔化空間的作用，并且能夠依據(jù)纖維藝術(shù)自身的藝術(shù)價(jià)值和材料，營造空間氛圍，在某種層面上來說能夠使空間更具藝術(shù)性，使用的范圍包括了各個(gè)空間，家居空間、公共空間甚至是室外空間都能使用，并且能夠成為空間的點(diǎn)睛之筆;而纖維制品在實(shí)用功能外，也能對空間起到一定的柔化作用，由于纖維制品的選擇多樣化，能夠營造不同的室內(nèi)空間風(fēng)格，但是一般都局限在家居空間之中，作用的范圍十分狹小。

（二）相同之處

纖維藝術(shù)與纖維制品由于其材料都是纖維，因此都依賴?yán)w維自身的特性——柔軟，能夠?qū)臻g起到一定的軟化作用，營造溫情化的空間，拉近人與空間的關(guān)系。纖維制品并非沒有任何的設(shè)計(jì)性可言，對于小部分較為高級的纖維制品而言，還是有設(shè)計(jì)的部分，對于這類纖維制品也能稱為纖維藝術(shù)。

四、結(jié)語

纖維藝術(shù)與纖維制品在本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，從材料本身出發(fā)，針對不同方向進(jìn)行設(shè)計(jì)。纖維藝術(shù)更注重情感的表達(dá)，而纖維制品更加注重實(shí)用性與功能性，兩者適宜不同層次人群的需求。纖維藝術(shù)與纖維制品不能一概而論，兩者應(yīng)該是在某一部分有所重合。纖維藝術(shù)與纖維制品最大的區(qū)別也是藝術(shù)與生活的區(qū)別，纖維藝術(shù)是藝術(shù)，纖維制品則是生活。

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