王倩

摘 要：民間工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分，具有悠久的歷史，除了是技術(shù)的產(chǎn)物外，還是傳統(tǒng)文化的凝結(jié)。立足于歷史社會學(xué)層面進(jìn)行劃分，民間工藝美術(shù)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)范疇內(nèi)，包含多種類型，如，文人工藝、宗教工藝、宮廷貴族工藝等，民間工藝美術(shù)就是其中一種，其制作者以及使用者一般都是農(nóng)村生活區(qū)的基層勞動者，具有重要的德育價值。藝術(shù)設(shè)計課程是中職院校教育中的重要組成部分，當(dāng)前社會對人才也提出了更高的要求，不僅需要具備較強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)能力和豐富的知識，還強(qiáng)調(diào)高素質(zhì)，所以，院校就要注重學(xué)生德育工作的開展。在藝術(shù)設(shè)計中可以引入民間工藝美術(shù)，對學(xué)生實施德育教育，本文就以藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)為例，分析了民間工藝美術(shù)中的德育價值。

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù);德育價值;藝術(shù)設(shè)計課程;教學(xué)

中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）23-0-02

民間工藝美術(shù)是普通民眾基于習(xí)俗、審美和生活需要，就地取材、通過手工制作創(chuàng)作產(chǎn)生的工藝美術(shù)品，例如，編織、織錦、刺繡、剪紙、民間玩具和年畫等，都具有悠久的歷史，能夠有效地體現(xiàn)出中華文化的本源以及特征，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中不可缺少的內(nèi)容。就根源角度來說，民間工藝美術(shù)屬于下層文化，和普通民眾的生活具有緊密的聯(lián)系，是一種原發(fā)性藝術(shù)形式，人們在生活中自發(fā)產(chǎn)生、流傳和享用。為了推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，民間工藝美術(shù)也進(jìn)入到校園中，這是一種有效的傳承方式。教師就要通過不同的方式，對其中包含的德育價值進(jìn)行梳理以及挖掘，構(gòu)建和院校德育以及藝術(shù)設(shè)計課程緊密聯(lián)系的民間工藝美術(shù)德育資源庫，通過多元化的方式，如，研修實驗、課堂教學(xué)和社會調(diào)查等，讓學(xué)生在參與各種活動中感受民間工藝美術(shù)中的德育思想，這有利于傳統(tǒng)手工藝倫理道德根基的重塑，學(xué)生也可以潛移默化的受到影響，促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)更好的發(fā)展。

一、德育價值概述

德育就是德育主體結(jié)合客體的需求，按照相應(yīng)的規(guī)律，通過不同的方式，在受教育者自覺參與的活動中，基于外化和內(nèi)化的方式，促進(jìn)其綜合素質(zhì)提升的系統(tǒng)活動過程。德育屬于社會系統(tǒng)的育德活動，能夠?qū)θ说钠返屡c思想等進(jìn)行培養(yǎng)，這符合社會對人才提出的要求，所以，德育具有重要的價值。在價值的分類中，德育價值就是一種，其是在社會主客體關(guān)系演變過程中產(chǎn)生的社會性事物，內(nèi)涵就是客體可以滿足主體一些特殊的需要而形成的關(guān)系，這種特定關(guān)系是在教學(xué)活動中產(chǎn)生的，也是人類社會不斷發(fā)展產(chǎn)生的[1]。這種關(guān)系體現(xiàn)在德育的存在和性質(zhì)與主體的需要相符、相接近，表現(xiàn)為德育活動對個人以及社會的正面影響。就構(gòu)成角度來說，主要包括德育價值的客體、主體和內(nèi)容。德育價值主體的需求能夠決定有用的德育內(nèi)容;客體可以體現(xiàn)及滿足主體的需要，民間美術(shù)中包含的各種元素都可以作為德育客體;德育內(nèi)容就是將主體需要和客體功能屬性進(jìn)行結(jié)合，德育內(nèi)容會跟隨時代發(fā)展而做出改變，然而社會對于德育的要求一直都是需要的特定內(nèi)容。

二、民間工藝美術(shù)中的德育價值體現(xiàn)

眾所周知民間工藝美術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物化載體，讓傳統(tǒng)文化變得“可看可摸”，有利于更好的感受其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民間工藝美術(shù)是一種文化的價值表征，學(xué)者李凱爾特在其著作中就闡述了文化價值，其提出文化和自然之間的主要不同就體現(xiàn)在文化是永遠(yuǎn)都有價值的，人們通過價值思考世界，價值是生活的命根，如果缺乏價值就沒有行動和意欲，所以，價值可以給人們的思想以及行為指明方向。對民間工藝美術(shù)中蘊(yùn)含的德育價值進(jìn)行探究，其實就是分析民間工藝美術(shù)是如何在德育上影響學(xué)生的。就德育價值關(guān)系構(gòu)成角度來說，主要有：德育價值的客體、主體和內(nèi)容。以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例，德育價值主體就是該專業(yè)的所有師生、社會大環(huán)境、院校等，這些都是需要德育價值的個體或者是群體;客體就是民間工藝美術(shù)中包含的各個感性要素和符號化的物質(zhì)形態(tài)，這些可以滿足主體對于德育的要求;內(nèi)容就是民間工藝美術(shù)的表現(xiàn)行為或者是制作技藝，通過這些能夠促進(jìn)德育價值主體品德素養(yǎng)的提升[2]。阿倫特提出人類活動主要包含三種類型，分別是行動、工作和勞動，行動就是公共的社會性活動，注重社會公共德性的展現(xiàn)和個體優(yōu)良德性的體現(xiàn);工作是具備技藝的人通過技藝或者是技能制作出物品的過程，屬于勞動和行動間的銜接;勞動就是單純的私人性活動，集中在維持生活需要的生活必需品上。

德育價值內(nèi)容就是技巧和技藝，所以，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中進(jìn)行運用，德育價值并不是靠傳承技藝實現(xiàn)，而是要通過客體中包含的各種要素來實現(xiàn)。將民間工藝美術(shù)蘊(yùn)含的德育價值運用到課程教學(xué)中，表征方式主要有：

（一）在教學(xué)中體現(xiàn)民間工藝美術(shù)的工匠精神

工匠精神就是傳統(tǒng)手工藝人基于對相關(guān)元素的基本判斷以及認(rèn)識上，如，技藝創(chuàng)造、從業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守和實踐表現(xiàn)等，用盡一生追求自己完美技藝水平的造物品質(zhì)，是體現(xiàn)在技術(shù)型勞動者身上的一種精神意識，尤其是當(dāng)前時代背景下，工匠精神顯得尤為重要。民間工藝美術(shù)體現(xiàn)的工匠精神體現(xiàn)在：首先，體現(xiàn)在手藝人的做人原則上，即修身正己;其次，體現(xiàn)在工作態(tài)度上，即道技合一;再次，體現(xiàn)在工作精神上，即嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真;第四，工作標(biāo)準(zhǔn)，即按乃程度;第五，體現(xiàn)在工作理念上，即切磋琢磨;最后，利民情懷，即經(jīng)世致用。比如，寶慶竹刻屬于國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝人在制作作品的過程中，都需要花費較長的時間進(jìn)行精雕細(xì)琢，有的作品會用到二十多種刀法，可以看到手工藝人的工匠精神。在課程教學(xué)中，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識這些，讓他們在傳承技藝的學(xué)習(xí)、認(rèn)識和掌握中感受蘊(yùn)含的工匠精神。當(dāng)前我國制造業(yè)在快速的發(fā)展，消費者的需求也呈現(xiàn)出多元化、個性化的特點，對于高品質(zhì)產(chǎn)品的需求不斷提升，這些方面都需要具備匠人特質(zhì)及精神。

（二）在教學(xué)中滲透民間工藝美術(shù)，能夠提升學(xué)生的民族精神

在教學(xué)中運用民間工藝美術(shù)，由于其帶有顯著的民族和地域特色，能夠讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識民族文化以及特色，喜歡上民間藝術(shù)。例如，鄧興隆是踏虎鑿花的傳承人，其創(chuàng)作出的作品都帶有顯著的民族風(fēng)格以及藝術(shù)個性，題材一般都是利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族圖案，其具備精湛的技藝，在創(chuàng)作中還加入了情感，這就可以提升作品的生命力和活力。教師可以組織學(xué)生開展考察調(diào)研實踐活動，拓展他們的文化眼界，感受優(yōu)秀民間工藝美術(shù)的價值，提升他們的民族文化認(rèn)同感，共同努力促進(jìn)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及弘揚。

（三）在教學(xué)中融入民間工藝美術(shù)，為愛國主義精神提供物化載體

民間工藝美術(shù)本就是優(yōu)秀文化的物化載體，而愛國主義精神就是重要的精神內(nèi)容，是提升民族凝聚力、促進(jìn)民族發(fā)展壯大的基礎(chǔ)，不同時代背景下，愛國主義精神教育內(nèi)容并非是固定的，而是會隨之改變的[3]。現(xiàn)階段一些愛國主義教育內(nèi)容滯后、缺乏深度，使得學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣和積極性;還有一些教育內(nèi)容較為抽象、深奧，和學(xué)生的生活缺乏聯(lián)系，這就使得學(xué)生在理解上存在很大難度;還有一些教育內(nèi)容對于文化底蘊(yùn)以及理性認(rèn)識不足，導(dǎo)致學(xué)生的愛國主義熱情不穩(wěn)定。而民間工藝美術(shù)在課程中的運用能夠為愛國主義精神教育提供有效的載體，例如，土家織錦、釉下彩瓷、花瑤桃花、藍(lán)印花布等等，這些都可以加入愛國主義精神教育素材實施創(chuàng)作加工，用新的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓他們的文化認(rèn)同感可以得到加強(qiáng)，樹立較強(qiáng)的愛國主義精神。

三、結(jié)束語

綜上所述，藝術(shù)來源于生活，民間工藝美術(shù)更是如此，很多都是生活中的用品，是社會歷史發(fā)展的結(jié)晶，具備特定時期下的民俗風(fēng)情，是一種特殊的藝術(shù)符號載體。民間藝人通過自己的方式，基于觀察和感悟生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出作品，不同作品的藝術(shù)價值及特點也都不一樣。民間工藝美術(shù)具有重要的價值，德育價值就是一方面，為了促進(jìn)學(xué)生德育工作的開展，教師在藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)中就需要挖掘和梳理蘊(yùn)含的德育素材，提升學(xué)生的敬業(yè)精神、工匠精神、愛國主義精神和民族精神。且將民間工藝美術(shù)運用到教學(xué)中，能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，營造良好的教學(xué)氛圍，傳播文化理念，潛移默化的影響學(xué)生的思想以及道德，促進(jìn)學(xué)生德育工作的開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宗登，張紅穎.論民間工藝美術(shù)的勞育價值——以設(shè)計藝術(shù)課程教學(xué)為例[J].美術(shù)教育研究，2019（09）：136-137.

[2]李雅日.民間工藝美術(shù)的教學(xué)利用價值探析——以高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)為例[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011，47（06）：95-98.

[3]張宗登，張紅穎.論民間工藝美術(shù)的德育價值——以高校設(shè)計藝術(shù)課程教學(xué)為例[J].美術(shù)教育研究，2019（07）：150-151.