俞慧軍

（張家港市委黨史地方志辦公室 江蘇 張家港 215600）

（作者系江蘇省張家港市委黨史地方志辦公室原主任科員；江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員）

櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，我站在黃泗浦鑒真大師第六次東渡日本成功的啟航地。黃泗浦遺址位于江蘇省張家港市楊舍鎮(zhèn)慶安村與塘橋鎮(zhèn)灘里村交界處，古時(shí)為一個(gè)長(zhǎng)江入?？?。國(guó)家文物局原副局長(zhǎng)童明康說(shuō)：“黃泗浦遺址是海上絲綢之路發(fā)源地，地位不容置疑，黃泗浦遺址不僅是張家港、蘇州、江蘇的，更是全國(guó)的、世界的。”春風(fēng)中，邁步在以鑒真第六次東渡啟航地而命名的“東渡苑”鵝卵石鋪陳的曲徑通幽的小道上，尋覓魂系扶桑的千年思緒：叢叢綠樹、簇簇鮮花相擁的廊道上、溪水邊、草叢中，處處覆蓋著中日友人千年尋蹤的足跡。眼前這一株株、一片片櫻花樹，是中日友好人士在這片鋪滿吉祥的福地上栽下的友誼之樹，連結(jié)著鑒真大師東渡皈依弘法的濟(jì)世情緣。

走進(jìn)東渡苑鑒真紀(jì)念館，眼前跳躍出一個(gè)個(gè)鮮活的中日友好使者的身影和一片片華燦的思想。2020 年2 月3 日，在中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的關(guān)鍵時(shí)刻，日本漢語(yǔ)水平考試HSK事務(wù)所向湖北省武漢市捐贈(zèng)2 萬(wàn)個(gè)口罩和一批紅外體溫計(jì)等物資，盛放捐贈(zèng)物資的箱子上寫著這樣一句話：“山川異域，風(fēng)月同天?！蹦敲催@句話有怎樣的含義，又出自哪里呢？其實(shí)，“山川”和“異域”最早出自《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》，是用來(lái)介紹和描述《山海經(jīng)》的時(shí)候說(shuō)的一句話，原文是“召其神而問(wèn)之山川脈理……殊國(guó)異域”?！帮L(fēng)月”這兩個(gè)字在唐朝時(shí)期屬于常用詞，原本指時(shí)光荏苒?！巴臁敝柑斓睾屯馑际侵柑斓刂g水火相濟(jì)，相輔相成。而“山川異域，風(fēng)月同天”出自《唐大和上東征傳》，這是記載鑒真事跡的歷史典籍，其中說(shuō)道：日本長(zhǎng)屋親王在贈(zèng)送大唐的千件袈裟上繡“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣”偈。鑒真大師看到這首偈后被深深打動(dòng)，決心東渡弘法。從公元743 年第一次開始東渡起，鑒真一次次地做足準(zhǔn)備。他不僅帶了糧食、藥品等物，為了成就修建寺廟這樣的功德事，他還約集了一批批雕刻、繪畫、建筑的工人，經(jīng)過(guò)五次失敗，付出了三十六人性命的代價(jià)。特別是在第五次東渡失敗后，他不僅失去自己的愛(ài)徒，就連他自己的雙目也失明了，但是堅(jiān)強(qiáng)的信念讓他矢志不渝。公元753 年（唐天寶12 年）的一個(gè)冬日，鑒真乘坐遣唐使船，在古黃泗浦（今張家港市楊舍鎮(zhèn)慶安村與塘橋鎮(zhèn)灘里村交界處，古時(shí)為一個(gè)長(zhǎng)江入?？冢┑? 次赴日本，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的行程，于是年12 月26 日到達(dá)日本大宰府。鑒真大師在66 歲的花甲之年終圓東渡扶桑的夙愿。當(dāng)時(shí)，日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化還處于低速發(fā)展階段，而以鑒真為首的僧團(tuán)給當(dāng)時(shí)的日本人民帶去了八世紀(jì)時(shí)中國(guó)高度發(fā)達(dá)的文化，創(chuàng)建了以唐律招提為中心的文化寶庫(kù)，從而贏得了日本人民世世代代的敬仰。

中國(guó)和日本的正式交往，是在公元1 世紀(jì)中葉。當(dāng)時(shí)，九州北部的倭奴國(guó)王派使節(jié)來(lái)到東漢的首府洛陽(yáng)，受到朝廷的友好接待，光武帝劉秀贈(zèng)日本國(guó)王一顆漢倭奴國(guó)王的金印。這顆金印1784 年被日本褔岡縣志和島一個(gè)農(nóng)民在田野里挖出。真是無(wú)獨(dú)有偶，1986 年，鑒真出生地?fù)P州郊區(qū)的農(nóng)民也在田間撿到一顆金印，與日本的那顆金印一模一樣，這是中日友好關(guān)系史上的一個(gè)寶貴印證。時(shí)至三國(guó)時(shí)期，中國(guó)兩次派使臣前往日本。到了南北朝，日本先后派來(lái)使臣達(dá)10 余次，吸取中國(guó)先進(jìn)的文化知識(shí)和生產(chǎn)方法，中國(guó)遷往日本的人數(shù)多至數(shù)千。到了隋、唐兩代，日本不斷派遣使節(jié)、留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧和各類技術(shù)人員到中國(guó)學(xué)習(xí)，吸取和輸入科技與文化。據(jù)《舊唐書》記載，當(dāng)時(shí)他們稱“大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)，”熱切要求與唐代中國(guó)建立親善關(guān)系。而鑒真生活的時(shí)代，中國(guó)正進(jìn)入鼎盛時(shí)期，日本也進(jìn)入歷史上有名的奈良時(shí)代，期間中日文化也形成交流的高潮。

清新的空氣中彌漫著誘人的花香，和煦的陽(yáng)光照耀著東渡苑這片姹紫嫣紅的福地，思想之鳥的翼翅飛過(guò)千年屏障，穿越歷史風(fēng)雨，翱翔于東渡扶桑這一首首蘊(yùn)藏著一個(gè)個(gè)壯懷激烈、名垂千古的傳奇史詩(shī)中。我躑躅于東渡苑每一處景點(diǎn)，東渡苑一草一木都驛動(dòng)著鑒真大師的風(fēng)骨與神韻。鑒真紀(jì)念館占地2400 平方米，建筑面積1070 平方米。細(xì)步走近形儀端莊、神態(tài)安詳?shù)蔫b真大師坐像前，我虔誠(chéng)地與拜謁的人們一起向這位世人敬仰的大師塑像頂禮膜拜，耳畔仿佛傳來(lái)鑒真在失去心愛(ài)的同伴榮睿、祥彥后義無(wú)反顧東渡扶桑的宏音：“東渡未成，心愿未了，豈能享福求安！”隨著熙熙攘攘的人群走出鑒真紀(jì)念館，驀然回首，我發(fā)現(xiàn)綠樹掩映之中的鑒真紀(jì)念館在明媚的春光里愈加英姿勃發(fā)，熠熠生輝。東渡苑的每一處都被春之綠包圍：櫻花樹、桂花樹、松樹、柏樹和春竹等。無(wú)論是哪一種綠色生命，呈現(xiàn)出的都是未加修飾的原始狀態(tài)，枝杈自由伸展，樹干直插云天，一陣清風(fēng)吹過(guò)，樹冠嘯聲一片。倘若鑒真大師在天之靈有知，也會(huì)為第6 次東渡成功的福地栽一株櫻花樹抑或一棵翠柏。而春意闌珊之中的片片綠葉，層層綠蔭，仿佛正是人類追求的自由與和平的永恒春光。我漫步走向東渡橋，東渡橋東西兩側(cè)均豎有一碑亭，蒼松翠柏，郁郁蒼蒼；春花爛漫，鳥語(yǔ)花香。橋東堍南側(cè)一碑亭，正面刻有唐代日本友人阿倍仲麻呂在黃泗浦起航時(shí)創(chuàng)作的一首詩(shī)：“萬(wàn)里長(zhǎng)空色紺青，舉頭壹望起鄉(xiāng)情。遙懷今夕春日野，叁笠山巔皓月升。”橋北面詩(shī)碑和亭，形制與南側(cè)相同，正面刻有郭沫若先生為鑒真圓寂1200 年紀(jì)念題詩(shī)：“鑒真盲目航東渡，一片精誠(chéng)照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城?！奔?xì)品郭老詩(shī)句之時(shí)，一種湖藍(lán)色的長(zhǎng)尾鳥，在東渡橋兩側(cè)的林間飛來(lái)飛去，不時(shí)發(fā)出悅耳的叫聲。拖著小尾巴的布谷鳥，在樹枝間躥上跳下，它們吱吱叫著，歡快而活潑。走過(guò)東渡橋，正前方是一片開闊的草地。和草地相連的是蔚藍(lán)的江灣，江水中是一艘仿古的鑒真東渡航船，而江灣的對(duì)面是花團(tuán)錦簇的綠樹、花草、竹林、農(nóng)舍。

從東渡橋往西拾級(jí)而下，便是經(jīng)幢亭，是鑒真第六次東渡啟航處，幢柱刻有“古黃泗浦”四字。而經(jīng)幢亭南側(cè)的500 多株櫻花樹，正蓓蕾初放，點(diǎn)點(diǎn)緋紅，若云若火，如霞似血，這使我聯(lián)想起此刻的日本東京，正值櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，翠玉似的櫻葉，紅瑪瑙似的櫻花，美麗的島國(guó)，正傳揚(yáng)著中日友好千年的佳話。我對(duì)櫻花的原始印象，便是學(xué)生時(shí)代聽(tīng)老師朗讀魯迅的《藤野先生》：“東京也無(wú)非是這樣，上野的櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云……”年歲漸長(zhǎng)，方知日本是櫻花之國(guó)，每年春天，東京云霞處處，游人如織；在日本街頭，《櫻花》的古謠隨風(fēng)飄蕩：“櫻花啊，櫻花，花朵爛漫似云霞，花香四溢滿天涯……”櫻花樹，成為中日友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的象征。而鑒真大師百折不撓、弘法濟(jì)民的思想之魂、精神之魂恰如櫻花一樣盛開在日本的奈良、上野、東京……在世世代代的日本國(guó)民中萬(wàn)古流芳。這也許正是鑒真東渡留給世人的精神財(cái)富，這也許正是發(fā)掘東渡文化的思想之源和文化歸依。

黃泗浦遺址是江蘇省唯一被評(píng)為“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”的遺址。借此春風(fēng)，在鑒真大師第6 次東渡成功的啟航地——張家港市，正翻開東渡文化走進(jìn)新時(shí)代的嶄新一頁(yè)，開啟東渡魂回歸故里的歷史篇章。