阮蔚蕉

（寧德師范學(xué)校，福建寧德 352100）

唐高宗總章二年（669），“泉潮間蠻獠嘯亂，居民苦之。僉乞鎮(zhèn)帥，以靖邊方”[1]。朝廷為解救廣大民眾于水火，遂任命歸德將軍陳政為嶺南行軍總管率領(lǐng)3600名府兵、123員戰(zhàn)將入閩平叛。由于蠻獠勢(shì)力強(qiáng)大，這場(chǎng)斗爭(zhēng)幾經(jīng)反復(fù)。陳政、陳元光相繼殉職之后，陳珦繼承大業(yè)，在宿將盧如金傾力支持下，終將殘敵徹底殲滅。陳氏三代與其部將許天正、丁儒等人在平叛斗爭(zhēng)中，歷經(jīng)40 余年，“興建營(yíng)屯，掃除兇丑，方數(shù)十里間無(wú)桴鼓之警；又為之置郡縣，興社稷，篳路藍(lán)縷，以啟山林”[2]，為改變閩漳粵東地區(qū)的落后面貌做出了卓越的貢獻(xiàn)。他們既為戰(zhàn)將，又為詩(shī)人，有感而發(fā)，以詩(shī)寄懷。其作品分別保存在《全唐詩(shī)》《全唐詩(shī)補(bǔ)編》以及有關(guān)譜牒中。各人留存的詩(shī)篇有多有少——陳元光最多：52 首（含殘句2）[3]，編為《龍湖集》，丁儒2 首，陳政、許天正均1 首。另外，這個(gè)將帥群體成員如盧如金、陳珦等人在有關(guān)志書(shū)、傳略中都贊其“博學(xué)能文”，可以推想在大唐那個(gè)詩(shī)的時(shí)代他們不可能無(wú)詩(shī)，只是未能流傳后世罷了。丁儒有一首詩(shī)題為《冬日到泉郡次九龍江與諸公唱和（十三韻）》，其中“諸公唱和”四個(gè)字就明白告訴人們當(dāng)時(shí)能詩(shī)者頗眾。

一、可視為“史”的創(chuàng)作內(nèi)容

以陳元光為代表的唐初東南邊陲詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了初唐后期閩漳粵東早期開(kāi)發(fā)建設(shè)的生動(dòng)敘述，可視為“史”?？v觀這些詩(shī)歌的創(chuàng)作內(nèi)容，主要如下：

首先這些作品忠實(shí)地描述了唐軍與“蠻獠”數(shù)度交兵的艱苦斗爭(zhēng)?！靶U獠”所指并非當(dāng)?shù)匾话阕∶?，而是特指?dāng)時(shí)閩粵邊地尚未開(kāi)化的獠民中的極少數(shù)頑兇分子。據(jù)徐曉望主編《福建通史·隋唐五代卷》引述：《白石丁氏族譜·懿妃紀(jì)》云：“先是泉潮之間，故綏安縣地，負(fù)山阻海，林澤荒僻。為蠻獠之藪，互相引援，出沒(méi)無(wú)常，歲為閩廣患。且兇頑雜處，勢(shì)最猖獗。守戍難之?！盵4]陳元光《題龍湖》《候夜行軍七唱》《平獠宴喜》《旋師之什》《晚春旋漳會(huì)酌》《南獠納款》和許天正《和陳元光平潮寇》等詩(shī)中都十分生動(dòng)地描述了他們與頑敵斗勇斗智的過(guò)程?！耙桓晏交⒀ǎf(wàn)里到龍湖”“虎帳風(fēng)霆肅，龍旗日月舒”（《題龍湖》其二），寫(xiě)的是大軍挺進(jìn)閩南綏安鎮(zhèn)的雄豪氣勢(shì)。然而，擺在眼前的情景卻是：“諸軍喜抵王師所，回顧傷為荊莽坰。群落妻拏凄泣聲，俄然戎丑萬(wàn)交橫”（《候夜行軍七唱》其一），環(huán)境惡劣，蠻獠猖狂。盡管初戰(zhàn)告捷，連克蠻獠峒寨，但在挺進(jìn)途中遭到群獠的反包圍。由于寡不敵眾，不得不退守九龍山，“振旅龍江修戰(zhàn)具，移文鳳闕請(qǐng)?jiān)霰保ㄍ显?shī)）。緊接著，“魏母咸亨奉敕文，府兵云眾成營(yíng)屯”“寇戎不測(cè)紛如雪，甲胄何時(shí)不出門(mén)”（同上詩(shī)其二）。咸亨元年（670），朝廷委派陳政兩位胞兄敏、敷率領(lǐng)五十八姓府兵及軍眷5000 多人南下增援，不幸兩將均染恙歿于浙江境內(nèi)。其母魏氏悲慟之余，只得以七十五高齡代子領(lǐng)軍入閩，同陳政所部會(huì)合，一路征戰(zhàn)，連克36 座蠻獠峒寨，越過(guò)蒲葵關(guān)，屯軍于梁山外云霄鎮(zhèn)火田村。在此建立基地，重新組織對(duì)敵斗爭(zhēng)：“戍樓西北望皇山，十載干戈暑又寒”“劍戟萬(wàn)磨巖石裂，驊騮群飲澤泉干”“河腹冰堅(jiān)防虜騎，邊陲雨凍弊征鞍”（同上詩(shī)其六），可見(jiàn)其斗爭(zhēng)之艱苦，意志之堅(jiān)定！儀鳳二年（677）陳政因積勞成疾，不幸病故。時(shí)元光21歲，朝廷命其襲父玉鈐衛(wèi)翊府左郎將職，繼續(xù)平叛。不久，粵地陳謙勾結(jié)閩南蠻獠首領(lǐng)苗自成，雷萬(wàn)興攻陷潮陽(yáng)，閩粵震動(dòng)。陳元光親率大軍，果斷反擊，指揮若定：“玉鈐森萬(wàn)騎，金鼓肅群雄。掃穴三苗竄，旋車(chē)百粵空”（《平獠宴喜》），贏得平生第一次單獨(dú)指揮作戰(zhàn)的重大勝利。

永隆二年（681）夏，南海邊邑海豐地區(qū)蠻獠再次挑起事端，制造紛亂，陳元光再一次予以猛烈還擊：“六月張貔貅，萬(wàn)弓發(fā)羊豕。海岳皆效靈，苗民悉循紀(jì)”（《旋師之什》），對(duì)于極少數(shù)頑兇，不得不采取極端手段，利用火攻，予以殲滅：“一火空巢窩，群兇相籍死。采芑歌言旋，記此非黷武”（同上詩(shī)）。這次軍事行動(dòng)，喜獲全勝。接著又在盤(pán)陀嶺擊潰“蠻獠”主力，其殘余勢(shì)力相率歸附，由此漸開(kāi)南北諸峒，拓地千里，創(chuàng)造了一個(gè)“帝德符三極，皇風(fēng)振四夷”（《晚春旋漳會(huì)酌》）的嶄新局面，讓閩南粵東進(jìn)入相對(duì)安定的時(shí)期。參軍許天正在《和陳元光平潮寇》詩(shī)中描述十分生動(dòng)：“抱磴從天上，驅(qū)車(chē)通嶺東。氣昂無(wú)丑虜，策妙詘群雄”“長(zhǎng)戈收百甲，聚騎破千重。落劍惟戎首，游繩系脅從”。詩(shī)題后注“元光對(duì)其贈(zèng)詩(shī)云：‘參軍許天正，是用紀(jì)邦勛’天正和之”。由此可知：許天正在這次平寇中功勛卓著。陳元光曾先寫(xiě)過(guò)一首“平潮寇”詩(shī)，惜僅存殘句。根據(jù)以上詩(shī)篇描敘，陳元光此次突擊寇壘，戰(zhàn)果輝煌，徹底擊潰了蠻獠叛軍主力，為爾后閩粵的開(kāi)發(fā)和漳州的設(shè)立創(chuàng)造了條件。

其次，敘寫(xiě)家國(guó)情懷。陳政父子運(yùn)用儒家的治國(guó)理念，教導(dǎo)將士官兵，為開(kāi)發(fā)東南邊陲鞠躬盡瘁，效忠朝廷。陳政父子和魏太夫人對(duì)于自己領(lǐng)軍入閩的目的是非常明確的，并非為自己一人一家建功立業(yè)，而是剪除兇丑，確保閩粵邊陲的長(zhǎng)治久安。據(jù)《八閩通志》記述：“隋末盜賊蜂起，自劉武周而下四十有九處。太宗（按，指李世民）漸次芟夷，獨(dú)閩廣間猶有余孽。嗣圣元年，徐敬業(yè)起兵維揚(yáng)，潮梅間又有梁感者為之羽翼。朝廷遣玉鈐衛(wèi)大將軍梁郡公李孝逸提兵三十萬(wàn)眾以破之，而梁感之徒尚在也。”[5]陳政父子就是在這種艱險(xiǎn)的境況下入閩的。由此可知，陳政肩上平寇的擔(dān)子多么沉重，該付出多少艱辛！陳政在唯一遺詩(shī)《小影自贊》中寫(xiě)道：“汝貌兮張良，汝才兮尋常。右瞳兮微眇，左足兮微傷。然而為君為國(guó)之心兮，自許亦略與古人相將。”[6]全詩(shī)是陳政在本人的肖像畫(huà)上題寫(xiě)的自我評(píng)價(jià)：自比漢高祖劉邦的重要謀士張良，為君為國(guó)忠心耿耿，鞠躬盡瘁?？v觀其一生，此言并無(wú)自夸。據(jù)史載，“政，陳克耕子也。克耕嘗從太宗攻克臨汾等郡。子政出鎮(zhèn)泉潮?！盵7]作為大唐開(kāi)國(guó)功臣第二代，陳政受命率軍入閩，身先士卒，愈挫愈勇，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，好不容易才在云霄鎮(zhèn)火田村站穩(wěn)腳跟，建立基地。其忠君之心，報(bào)國(guó)之志，光昭日月。陳元光緊隨其父，“一從束發(fā)離京城，侍父寒暄經(jīng)萬(wàn)程。上吁玄天低呼地，朝瞻紅日夜瞻星”（《候夜行軍七唱》其一），牢記使命，時(shí)刻不敢懈怠，“禮節(jié)傳家范，簪纓奕世芳”“勛臣扶景運(yùn)，風(fēng)樹(shù)配天長(zhǎng)”（《故國(guó)山川寫(xiě)景》）。襲任父職之后，他戎馬倥傯，勇斗頑兇，不斷拓展占領(lǐng)區(qū)，直至受命創(chuàng)建漳州州治。在一次慶功宴會(huì)上，“興逐芬芳發(fā)，杯同蜂蝶飛”的歡樂(lè)氣氛中，他的心理狀態(tài)卻是：“誰(shuí)云佳節(jié)會(huì)，獨(dú)與嘗心違”（《公庭春宴》），此時(shí)此刻，他既是鎮(zhèn)守一方的邊將，又是主政一州的刺史，深知肩上擔(dān)子的份量，哪能沉浸在勝利的狂歡之中！他高瞻遠(yuǎn)矚，嚴(yán)于律己，并在許多詩(shī)作中諄諄教導(dǎo)自己的僚屬：“奇計(jì)繩陳美，明誠(chéng)學(xué)孔兼。忠勤非一日，箴訓(xùn)要三拈”（《落成會(huì)詠》），“銅虎謹(jǐn)深懸，木鐸今始作。誥敕常佩吟，酒色難湎惑”（《喜雨次曹泉州》其一），“敦倫開(kāi)野叟，勤學(xué)勸生儒”“列爵雖殊分，同仁本一途，“定策參耆宿，輸忠奉簡(jiǎn)書(shū)”（《語(yǔ)州縣諸公敏續(xù)》）。陳元光通過(guò)這些詩(shī)歌語(yǔ)重心長(zhǎng)地啟示人們：務(wù)必勤奮學(xué)習(xí)，戒除酒色，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持教化，尊重長(zhǎng)者，忠于職守。他對(duì)兒子陳珦要求嚴(yán)格：“恩啣楓陛渥，策向桂淵弘。載筆沿儒習(xí)，持弓纘祖風(fēng)”“日閱書(shū)開(kāi)士，星言駕勸農(nóng)。勤勞思國(guó)命，戲謔逐時(shí)空。百粵務(wù)份滿，諸戎澤普通?！保ā妒咀荧摗罚┧啻沃甘鞠乱淮鷦?wù)必勤政愛(ài)民，善待少數(shù)民族，讓閩粵廣大黎民同沐皇恩。

盡管垂拱二年（686）武則天當(dāng)政期間準(zhǔn)奏在漳州設(shè)立州治，并委任陳元光為首任刺史，但陳元光并不投靠武氏，而是對(duì)李唐王朝忠貞不二。在其《至人行》《真人操》《恩義操》《忠烈操》諸詩(shī)中，他都對(duì)武氏進(jìn)行過(guò)隱晦的抨擊。當(dāng)中宗李顯在近臣擁戴下重新登基改元“神龍”時(shí)，他欣喜若狂，寫(xiě)下《云龍》《風(fēng)虎》《圣物作睹》諸篇，大聲疾呼：“乾坤成列神流通，純陽(yáng)附陰生神龍”；殷切地期望：“伸屈妙運(yùn)參帝功，一股絪缊油云從。飛翔四海雨域中，萬(wàn)物焦枯仰化融?！?《云龍》)他把中宗比作神之龍，復(fù)位之后云行雨施，滋潤(rùn)大地，復(fù)甦萬(wàn)物，一定能夠重新創(chuàng)建一代繁榮富強(qiáng)的大唐江山。

再次，熱情謳歌實(shí)行“用夏變夷”良策和對(duì)閩粵邊陲進(jìn)行社會(huì)改造的艱辛過(guò)程與豐碩成果。唐軍自總章二年（669）入閩直至漳州州治建立（686）之后，所到之處無(wú)不是恩威并舉，一邊征服，一邊教化，運(yùn)用儒家思想文化與中原傳統(tǒng)習(xí)俗，引導(dǎo)當(dāng)?shù)剽裁褡呦驖h化。對(duì)此，陳元光在其諸多詩(shī)作中都有形象鮮明的描述。例如：“地極綏安鎮(zhèn)，天隨使節(jié)存。民風(fēng)移丑陋，土俗轉(zhuǎn)醞醇”“宣威雄劍鼓，導(dǎo)化動(dòng)琴樽”（《題龍湖》其三），記述大軍抵達(dá)綏安鎮(zhèn)之后，就把播布皇恩德澤的使命付諸實(shí)踐，既要“宣威”，更要“導(dǎo)化”。其后數(shù)十年，一以貫之。他說(shuō)“法慈敷教化，清靜加彌倫。法慈剪兇丑，凜冽回春溫”（《題龍湖》其四），即他運(yùn)用儒家的倫理道德與佛教教義感化獠民，讓他們收斂野性，改變陋習(xí)，使得閩粵大地如同嚴(yán)寒驅(qū)除，大地回春?！耙偃灰绘?zhèn)云霄末，漸爾群言花柳春。男生女長(zhǎng)通蕃息，五十八姓交為婚”（《候夜行軍七唱》其二》），說(shuō)的是唐軍在云霄鎮(zhèn)火田村建立營(yíng)屯之后，便讓入閩的五十八姓府兵眷屬相互婚嫁，長(zhǎng)期定居，實(shí)行民族融合?！耙轨胩旎屎氲聺桑諏⑸解不c民”（同上詩(shī)），“迢遙天侶上，磊落野人群。促命茅君起，雄渾記五巡”（《題龍湖》其五）是講唐軍將受過(guò)皇恩教化的獠民入編當(dāng)?shù)貞艏?，社?huì)生活上與當(dāng)?shù)卦∶褚灰曂?，同時(shí)還注意吸納長(zhǎng)期隱居深山老林的優(yōu)秀人才從事社會(huì)服務(wù)。在《南獠納款》中寫(xiě)到：“歸化服維新，皇朝重玄質(zhì)。筮辰貢龍顏，表子躬逢吉?！睂?duì)于歸化獠民中德才表現(xiàn)特優(yōu)者，將上奏朝廷，予以推薦任用。由此可以看出陳元光對(duì)于被征服者的寬容、友好和信賴，充分重視民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。

在“宣威”和“導(dǎo)化”的同時(shí)，陳元光充分重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大力引進(jìn)推廣中原地區(qū)先進(jìn)的耕作技術(shù)，一改當(dāng)時(shí)的刀耕火種落后狀態(tài)：“較斧山林驅(qū)虎豹，施罟截港捕魚(yú)蝦?；鹛锂尫N無(wú)耕犢，陰隙戎潛起宿鴉”（《候夜行軍七唱》其四）。陳元光軍隊(duì)辟草莽，斬荊棘，建設(shè)村舍，開(kāi)墾耕地，興修水利，種植果蔬，發(fā)展?jié)O業(yè)，互通有無(wú)。幾度春秋，幾經(jīng)曲折，終于造成閩漳粵北地區(qū)一派欣欣向榮的景象。且看丁儒詩(shī)《歸閑二十韻》的精彩描寫(xiě)：“漳北遙開(kāi)郡，泉南久罷屯。歸尋初旅寓，喜作舊鄉(xiāng)鄰”“天開(kāi)一歲暖，花發(fā)四時(shí)春。雜卉三冬綠，嘉禾兩度新。俚歌聲靡曼，秫酒味溫醇。錦苑來(lái)丹荔，清波出素鱗。芭蕉金剖潤(rùn)，龍眼玉生津。蜜取花間露，柑藏樹(shù)上珍。醉宜藷蔗瀝，睡穩(wěn)木棉茵。茉莉香籬落，榕陰浹里闉?！痹倏炊∪濉抖盏饺ご尉琵埥c諸公唱和（十三韻）》的幾個(gè)片段：“迢遞千重險(xiǎn)，崎嶇一路通”“正值嚴(yán)冬際，渾如春晝中”“橘列丹青樹(shù)，槿柚錦繡叢。秋余甘菊艷，歲迫麗春紅。麥隴披藍(lán)遠(yuǎn)，榕莊拔翠雄”。詩(shī)人的感受簡(jiǎn)直如臨仙境！可惜他們?cè)娙褐械摹爸T公唱和”大多篇章都未能留給后人。

廣大獠民的物質(zhì)文化生活大大改善，知恩圖報(bào)。陳元光《南獠納款》詩(shī)的場(chǎng)面描寫(xiě)十分感人：“南薰阜物華，南獠儼庭實(shí)。野味散芬芳。海肴參茂密。腦篆飛瑞煙，蠙珠媚炎日。掩嫮籠白嫻，鹽章悶鸂鶒?！蔽镔|(zhì)生產(chǎn)的豐富，讓獠民真誠(chéng)歸化，感激皇恩，從而促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧，達(dá)到了安定東南邊防的目的。

今天站在歷史的高度來(lái)看，從隋末至唐初一直動(dòng)蕩不安的東南邊陲，經(jīng)過(guò)陳政父子長(zhǎng)達(dá)40余年的整治，終于獲得社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，為迎接“盛唐”的到來(lái)夯實(shí)了東南一隅的社會(huì)根基。以陳元光為代表的初唐后期東南邊陲開(kāi)拓者們的詩(shī)作，描述了諸多唐代東南邊塞的景觀與生活，毋寧亦是一種邊塞詩(shī)的創(chuàng)作。而且陳元光等人皆生于公元7 世紀(jì)，比高適、岑參等盛唐邊塞詩(shī)人生活年代（大多出生于公元8 世紀(jì)）還要早幾十年。人們展讀唐代邊塞詩(shī)時(shí)，除了北國(guó)“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”（岑參詩(shī)）的雄渾；還應(yīng)有南疆“天開(kāi)一歲暖，花發(fā)四時(shí)春。雜卉三冬綠，嘉禾兩度新”（丁儒詩(shī)）的秀美。大唐河山多么令人迷醉！

二、陳元光等唐初東南邊陲詩(shī)歌創(chuàng)作群體的文學(xué)史地位

東南邊陲開(kāi)拓者詩(shī)作思想內(nèi)容的鮮明特色如上所述，是強(qiáng)烈的忠君愛(ài)國(guó)高尚情操與勇斗頑兇“用夏變夷”保境安民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其在藝術(shù)風(fēng)格上則各有特色。陳元光詩(shī)是質(zhì)樸的語(yǔ)言與大量歷史典故的運(yùn)用?！对?shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》《論語(yǔ)》《史記》《文苑英華》《十三經(jīng)疏注》等等經(jīng)典著作中的故實(shí)比比皆是，讓讀者讀其詩(shī)而生聯(lián)想，從聯(lián)想中獲得深刻的啟示。茲舉一例。漳州州治設(shè)立之后，朝廷恩準(zhǔn)在云霄建置州第，名為“燕翼宮”。落成之日，陳元光百感交集，豪情滿懷，即興創(chuàng)作《落成會(huì)詠》二首。在描摹宮殿雄偉壯觀的諸多句子中有此二句：“凌煙喬木茂，獻(xiàn)寶介圭崇?！逼渲谐矮I(xiàn)寶”指的是燕翼宮所在今云霄城西獻(xiàn)寶山之外，其余皆有出處?！傲锜煛毕抵柑铺陔方☉覓旃Τ籍?huà)像的凌煙閣，乃皇上恩賜勛臣的殊遇所在；“喬木”“介圭”兩典出于《詩(shī)經(jīng)》。“喬木”源于《小雅·伐木》，喻建筑物美輪美奐，詩(shī)中還含先輩榮華之意；“介圭”系指大玉，源于《小雅·崧高》，乃指古代朝臣晉見(jiàn)皇帝時(shí)雙手捧在胸前的玉圭。兩句大意為：感謝皇上把自己視為勛臣，賞賜華麗的宮室，托付戍邊的重任。以上典故的運(yùn)用淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)李唐王朝的感恩之情。在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，只有學(xué)識(shí)淵博者才能善于用典，即杜甫謂之“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。丁儒詩(shī)僅存二首，特色鮮明：寫(xiě)景抒情善用鋪排，語(yǔ)言華美，絢麗多彩。

遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)以陳元光為代表的這個(gè)東南邊陲開(kāi)拓者詩(shī)歌創(chuàng)作群體在文學(xué)上的貢獻(xiàn)被人們忽視了。今天在漳州和臺(tái)灣地區(qū)祀奉“開(kāi)漳圣王”的廟宇多達(dá)600 余座，信眾多達(dá)2000余萬(wàn)，而且每年冬季其后裔按例前往虔誠(chéng)祭拜。但從目前來(lái)看，人們緬懷的主要是陳元光“開(kāi)漳”的武功文治，似乎尚未把他看做初唐的出色詩(shī)人，注意到他在唐代詩(shī)壇上的重大貢獻(xiàn)。究其原因，主要是其作品長(zhǎng)期以來(lái)未能廣泛流傳。《御定全唐詩(shī)》僅錄其詩(shī)作3 首，而其大部分均存于譜牒或“府志”“縣志”。其中存于《穎川陳氏開(kāi)漳族譜》多達(dá)43首（含殘句2）。由于宗族譜牒歷來(lái)僅限于族人在特定的時(shí)間展示閱覽，平時(shí)秘不示人，這樣陳元光《龍湖集》的大部分作品就未能為世人所知了。丁儒詩(shī)存于《白石丁氏譜》、陳政詩(shī)存于《穎川開(kāi)漳陳氏云霄族譜》，二族譜同樣僅在族人中流傳。許天正《全唐詩(shī)》僅存1 首，亦難引人注目。由于上述以及其他種種原因，長(zhǎng)期以來(lái)研究閩詩(shī)的學(xué)者文人在論及閩詩(shī)時(shí)均未能將以陳元光為代表的此一東南邊陲開(kāi)拓者詩(shī)群的作品列入。例如《全閩詩(shī)錄》。其中清人鄭杰等輯錄、陳衍補(bǔ)訂的《閩詩(shī)錄》收入的唐代詩(shī)作始于薛令之（神龍?jiān)赀M(jìn)士）。陳元光、許天正、丁儒無(wú)一入選?！度}詩(shī)錄》的編纂大約始于清嘉慶三年（1788）之前，閩人鄭杰畢其一生未能完稿，至清末陳衍為其補(bǔ)訂唐、五代、宋、金、元部分，名曰《閩詩(shī)錄》，于宣統(tǒng)三年（1911）刊成。而曹寅奉旨主持、彭定求等10 人參加的《御定全唐詩(shī)》編纂于康熙四十四年（1705），卷帙浩繁，多達(dá)900卷。其中第45卷分別收錄陳元光詩(shī)3首，許天正詩(shī)1首；第215卷收錄薛令之詩(shī)1首。鄭、陳二位學(xué)界泰斗應(yīng)是讀過(guò)《御定全唐詩(shī)》，但為什么《閩詩(shī)錄》只收薛令之的詩(shī)而不提陳元光與許天正？或許原因出在《御定全唐詩(shī)》“作者小傳”中的籍貫介紹：陳元光“光州人”，許天正“汝南人”，薛令之“閩之長(zhǎng)溪人”[8]。鄭杰、陳衍都忽略了陳元光同其“副使”許天正入閩后即落籍漳州且在當(dāng)?shù)胤毖茏訉O的事實(shí)。其實(shí)，他們還忽略了薛令之祖籍河南高陽(yáng)，同陳元光、許天正一樣由北南遷的事實(shí)。而這，影響了之后福建文學(xué)史的敘述。陳衍在《補(bǔ)訂〈閩詩(shī)錄〉敘》中寫(xiě)道：“文教之開(kāi)，吾閩最晚，至唐始有詩(shī)人。至唐末五代，中土詩(shī)人時(shí)有流寓入閩者，詩(shī)教乃漸昌，至宋而日益盛?！苯旮＝ㄎ氖佛^編印的《全閩詩(shī)錄》乃鴻篇巨制，其“前言”在引錄上述陳語(yǔ)后接著說(shuō)：“清人鄭杰簒《閩詩(shī)錄》，所收閩人創(chuàng)作之詩(shī)，即始于長(zhǎng)溪縣（今福安廉村）的薛令之。薛為當(dāng)初全閩第一進(jìn)士，以他為閩詩(shī)的開(kāi)篇人物確有象征意義?！盵9]今天看來(lái)，這些看法是很值得商榷的。

從福建詩(shī)歌發(fā)展史上看，據(jù)《全閩詩(shī)錄》中陳衍補(bǔ)訂的《閩詩(shī)錄》甲集所錄唐代詩(shī)人，屬初、盛唐時(shí)期者，僅鄭露、薛令之、林披、繆神童（即《全唐詩(shī)》繆氏子）、江妃5人，存詩(shī)僅7首（其中薛令之3 首，其他4 人各1 首）。但根據(jù)筆者探究，同期福建詩(shī)人10 名，分別是：鄭露、陳政、陳元光、許天正、丁儒、薛令之、林披、江采蘋(píng)（江妃）、周萬(wàn)、繆氏子，存詩(shī)計(jì)67 首。其中陳元光52 首（含殘句2）、薛令之6首、丁儒2首，其他人均僅1首[10]。顯而易見(jiàn)，在初、盛唐近150年中以陳元光為代表的東南邊陲開(kāi)拓者詩(shī)群4人存詩(shī)計(jì)達(dá)56首，占同期閩人詩(shī)作近84%，其中陳元光占近78%。由是觀之，這一詩(shī)群應(yīng)是福建詩(shī)歌發(fā)展的奠基者！誠(chéng)然，鄭露出生年代要比陳政父子早一些，但其存詩(shī)僅1 首五言古絕，題《徹云澗》，描寫(xiě)莆田境內(nèi)一處山泉，形象生動(dòng)，但畢竟篇幅短小，未能深刻反映社會(huì)生活。《閩詩(shī)錄》擺在唐代首位的薛令之為玄宗時(shí)代人，比陳元光至少晚生二三十年。其詩(shī)反映了一定的社會(huì)生活，但從總體上看難與陳元光比肩。

由是觀之，可以認(rèn)為：（一）“開(kāi)漳圣王”陳元光既為守邊統(tǒng)帥，又為出色詩(shī)人，其為閩詩(shī)“開(kāi)篇人物”最有資格，亦確有“象征意義”；（二）肯定了陳元光的文學(xué)地位之后，就有充分理由斷定“中土詩(shī)人”入閩者，并非始于“唐末五代”，而是始于初唐時(shí)期陳政、陳元光父子等人。對(duì)此，閩南師范大學(xué)湯漳平教授持有相近觀點(diǎn)：“閩南文化早于閩東文化，在唐代已經(jīng)形成，它的奠基人即為唐初率領(lǐng)中原移民入閩的陳政、陳元光父子?！盵10]

基于前述，誠(chéng)望有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者們?cè)谛抻啞陡＝ㄎ膶W(xué)發(fā)展史》《中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史》時(shí)，充分重視以唐初陳元光為代表的東南邊陲開(kāi)拓者詩(shī)歌創(chuàng)作群體的文學(xué)貢獻(xiàn)，并給予應(yīng)有的歷史地位。同時(shí)，誠(chéng)望散居閩、粵、臺(tái)各地的陳元光、許天正、丁儒的后人和信眾們，在緬懷先人時(shí)認(rèn)真閱讀他們的詩(shī)歌創(chuàng)作，從而更加全面地認(rèn)識(shí)先人的豐功偉績(jī)，弘揚(yáng)祖德宗風(fēng)。

注釋?zhuān)?/p>

[1][7]閔夢(mèng)得：萬(wàn)歷癸丑《漳州府志》卷之十二，《秩官志·名宦傳·陳元光》，廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社，2012年，第879頁(yè)。

[2][5]（明）黃仲昭修纂：《八閩通志》，福州：福建人民出版社，1991年，第1009頁(yè)。

[3]關(guān)于陳元光詩(shī)的數(shù)量李竹深先生說(shuō)是53首，但根據(jù)他主編的《漳州詩(shī)乘》一書(shū)反復(fù)查對(duì)，實(shí)際上只有52首（內(nèi)含殘句2），故作“52首（含殘句2）”。

[4]徐曉望主編：《福建通史·隋唐五代卷》，福州：福建人民出版社，2006年，第29頁(yè)。

[6]存于《穎川開(kāi)漳陳氏云霄族譜》）。

[8]以上介紹分別見(jiàn)于《全唐詩(shī)》，上海：上海古籍出版社，1986年，第一函第九冊(cè)第140頁(yè)、第三函第十冊(cè)第507頁(yè)。

[9]福建省文史研究館整理：《全閩詩(shī)錄》，福州：福建人民出版社，2011年。

[10]阮蔚蕉：《唐五代福建詩(shī)人初識(shí)》，《文學(xué)月報(bào)》2018年第7期。

[11]湯漳平：《對(duì)閩南文化的一點(diǎn)看法》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)·社科版》2008年第2期。