王 俊

（武漢文理學(xué)院 湖北 武漢 430345）

西方圖書館發(fā)展史作為圖書館學(xué)的一個重要研究項目，世界各國學(xué)術(shù)界都頗為重視。從專業(yè)的圖書館角度出發(fā)，很多圖書館學(xué)家已經(jīng)對其作出了完整的研究。而從歷史學(xué)角度出發(fā)，以文藝復(fù)興運動時期的文化史為例，很多著作中都用不大的篇幅提到了書籍發(fā)展史和圖書館史，如布克哈特的《意大利文藝復(fù)興時期的文化》一書中，提及了古代著作、手抄本和印刷術(shù)等圖書館相關(guān)問題。本文旨在以歷史學(xué)的角度將圖書館史與意大利文藝復(fù)興運動相結(jié)合，闡述圖書及圖書館對歷史的推動作用。

一、文藝復(fù)興時期意大利的圖書歷史

（一）早期的意大利圖書館

通過考古發(fā)現(xiàn)的世界上第一所真正意義上的古代圖書館，是公元前七世紀(jì)由亞述國王巴尼拔主張在尼尼微建立起來的亞述巴尼拔圖書館。之所以稱之為真正意義上的圖書館，是根據(jù)現(xiàn)代圖書館的成館規(guī)則，巴尼拔圖書館不僅在圖書館建筑設(shè)計方面脫離了以往的依附性和不正規(guī)性，同時館內(nèi)所藏的用楔形文字書寫的泥版文書按不同的主題排列，刻有主題標(biāo)記，編有目錄；對時間跨度較大的泥版文書還做一些簡要的記錄，有的還摘錄書中的重要部分。這所圖書館對推進(jìn)當(dāng)時的學(xué)術(shù)發(fā)展起了重要的作用，同時它也是國家圖書館的雛形。到了公元前五世紀(jì)，學(xué)者和作家開始逐漸擁有私人圖書館，其中以亞里士多德的私人圖書館最負(fù)盛名，在他逝世后的幾百年里，他的館藏圖書仍舊發(fā)揮了作用。

隨著文明的演進(jìn)和宗教的萌生，又相繼出現(xiàn)了大學(xué)圖書館和修道院圖書館等多種形式的圖書館。到了中世紀(jì)早期，修道院變成了主要的文化中心，意大利以修道院圖書館為主，館藏圖書也主要是與基督教相關(guān)的記載。獲取這些圖書的主要途徑是依靠捐贈、購買或現(xiàn)場抄寫。購買在12 世紀(jì)還不是很常見，因為當(dāng)時還沒有專業(yè)抄寫員這一種職業(yè)，也沒有比較普遍的圖書交易市場。修道院的修士成為了抄書員的先鋒，他們認(rèn)識到抄書是一件很有價值的勞動，他們認(rèn)為抄出的每一行字都意味著一項原罪獲得了上帝的寬恕。修道院還專門設(shè)立文書房以供修士們抄書，可見當(dāng)時的圖書館不僅是收藏圖書的地方，同時也是生產(chǎn)圖書的地方。

手抄書籍是一件乏味單調(diào)的事情，抄寫速度緩慢，成書周期長，羊皮紙、墨水、顏料、裝幀的材料都需要資金的消耗，因此手抄本是非常昂貴的。要讓修士們長久從事抄寫工作很難，雇傭抄寫員的情況也就越來越多，漸漸地衍生出了抄寫員這一職業(yè)。在中世紀(jì)晚期的意大利社會，隨著城市居民識字率的提高和大學(xué)的出現(xiàn)，書籍需求不斷增長，促使一些較大規(guī)模的書籍作坊的出現(xiàn)。到十五世紀(jì)，意大利的手抄書籍生產(chǎn)已實現(xiàn)商業(yè)化和正規(guī)化，書籍生產(chǎn)掌握在“手稿商”的手中，他們往往兼生產(chǎn)和銷售于一身。不過，在15 世紀(jì)的意大利，雖然手抄書籍逐漸向規(guī)?；l(fā)展，但書籍的產(chǎn)量仍舊十分有限，抄書消耗大量人工和時間，書寫在昂貴的羊皮紙上，配有色澤鮮艷、繪工精美的手繪插圖，使手抄本價格異常昂貴。這也就意味著只有少數(shù)人才有能力消費手抄書籍，從而大大制約了知識和文化的傳播。不過，這一切都將隨著活字印刷術(shù)的發(fā)明而出現(xiàn)革命性的轉(zhuǎn)變。

我國是最早發(fā)明印刷術(shù)的國家。隨著造紙和制墨等生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)明，隋代產(chǎn)生了雕版印刷術(shù)，到了宋慶歷年間，畢昇發(fā)明了泥活字印刷術(shù)，這是世界上最早的活字印刷術(shù)。這項先進(jìn)的技術(shù)經(jīng)由新疆傳到波斯、埃及，再傳入歐洲。公元1450 年前后，德國人古登堡受到它的啟示，使用鉛等金屬的合金制成了活字版，用油墨印刷，為現(xiàn)代的金屬活字印刷奠定了基礎(chǔ)?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明和推廣無疑是人類文化進(jìn)程中的一座里程碑。在它發(fā)明之前的近兩千年里，書籍的保管和書籍的生產(chǎn)一直纏繞在一起，它的出現(xiàn)，把圖書的管理和圖書的生產(chǎn)徹底地分割開來，形成了兩種專門的行業(yè)：圖書館事業(yè)和圖書出版事業(yè)。印刷術(shù)的推廣加之造紙術(shù)也于十三世紀(jì)傳入意大利，廉價的印刷書籍得以大批量的生產(chǎn)出版，書籍的數(shù)量在1450 年迅速增加，截至1500 年，歐洲已有約250 個城市擁有印刷機(jī)構(gòu)。但印刷書籍并不是一開始就受到歡迎的，“因為人們十分注意用書籍外觀的美麗來表示對于它的內(nèi)容的重視，所以印本書籍的突然出現(xiàn)最初不受歡迎就是一件可理解的事情了。”隨后不久，書籍的內(nèi)容慢慢戰(zhàn)勝了華麗的外觀，普通階級的市民也能購買到價格便宜的書籍，圖書館的藏書量迅速地飆升，館藏達(dá)到幾百萬甚至一千萬的大型圖書館隨之出現(xiàn)。意大利佛羅倫薩的出版業(yè)在科西莫一世的大力支持下也獲得了很大發(fā)展，成為了繼威尼斯、羅馬的意大利第三大出版中心。印刷所和出版社的數(shù)量成為文藝復(fù)興時期衡量城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)程度的重要指標(biāo)之一，印刷術(shù)使書籍從只屬于少數(shù)人的奢侈品走到了任何一個想要閱讀的普通人身邊，推動世界文明向前發(fā)展。

（二）印刷書籍對文藝復(fù)興的推動作用

活字印刷術(shù)在歐洲的發(fā)明和推廣，大大改變了文化傳播的速度和廣度。印刷書籍給文學(xué)插上了一雙翅膀，迅速地把人文主義的種子播撒開來，并且處處生根開出花朵。圖書館事業(yè)的發(fā)展，無疑推動了文藝復(fù)興高潮的來臨。印刷書籍使學(xué)術(shù)思想的傳播范圍迅速擴(kuò)大，內(nèi)涵也不斷加深，思想交流變得非常便利。中世紀(jì)的大學(xué)教師再也不用因為書籍昂貴又稀少而在課堂上大聲朗讀教本，學(xué)生擁有自己的教科書，這就培養(yǎng)大批的飽讀詩書的學(xué)者，為以后出現(xiàn)的“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)氛圍奠定了基礎(chǔ)。印刷書籍在歐洲范圍內(nèi)的流傳，是推動意大利的人文主義運動變成歐洲性的學(xué)術(shù)文化運動的最重要力量之一。印刷書籍不僅推廣了學(xué)術(shù)知識，還極大地推動了文藝復(fù)興藝術(shù)思想和形式的外傳，尤其是在建筑學(xué)方面，1500 年以后，文藝復(fù)興時期的建筑理論著作大多都被刊印出版，并且配有精美插圖，其中以古羅馬作家維特魯威的《建筑十論》刊印最多。這些理論著作和建筑插圖幫助意大利以外的讀者掌握了文藝復(fù)興時期建筑的特點和精髓，意大利閃耀獨特光輝的藝術(shù)形式，通過印刷術(shù)和書籍被歐洲所了解和接受，印刷書籍毫無疑問地成為波及全歐洲的文藝復(fù)興運動的一個重要媒介。

二、私家圖書館的建立——以美第奇家族為例

柯西莫·德·美第奇被稱為“老柯西莫”或“國父”，馬基雅維里認(rèn)為老柯西莫“具有天賦出眾的智慮明達(dá)”，而老柯西莫的孫子“豪華者”洛倫佐·德·美第奇在財富、權(quán)威、人品方面更勝一籌。但相對于這對祖孫的政治統(tǒng)治才能，人們似乎對他們在文藝復(fù)興時期文化和藝術(shù)方面作出的貢獻(xiàn)更加給予肯定和贊揚(yáng)。他們是人文主義的熱心倡導(dǎo)者，布克哈特說“我們將看到這種魅力系于他們的政治才能者少，而系于他們是時代的文化領(lǐng)袖者多?！崩峡挛髂菍W(xué)者的朋友和保護(hù)人。洛倫佐也是一位偉大的藝術(shù)精品鑒賞家和文學(xué)家的保護(hù)人?？克麄兊馁浥c生活的人文主義者不計其數(shù)。老科西莫精通拉丁文，并略懂希伯來文、阿拉伯文和希臘文，這使他成為一名政治家的同時也是一名學(xué)者。他鼎力支持人文主義者的事業(yè)，因為他們反封建反神學(xué)的觀點有助于鞏固新興資產(chǎn)階級、美第奇家族的統(tǒng)治地位。他是一位十分狂熱的手抄本書籍的搜集者。在那個一本內(nèi)容珍貴的手抄書籍甚至可以換得一座莊園的時代，美第奇家族殷實的家底使老科西莫可以購買很多他想要的書籍，他派遣大批購書員前往世界各地花重金收集書籍。老科西莫對學(xué)者無私的贊助也為他贏得了書籍，著名學(xué)者尼科里就希望在死后將自己的1430 本藏書供給公眾使用。老科西莫將這些捐贈圖書連同自己的珍藏放在佛羅倫薩的圣馬可修道院，成立了著名的圣馬可圖書館，也稱美第奇家族圖書館。圖書館的藏書允許有限的人使用，并且只可閱讀，不能外借。這是文藝復(fù)興時期最早的具有公共性質(zhì)的圖書館之一，相較于現(xiàn)代的公共圖書館，它的開放性還很差，但它打破了中世紀(jì)圖書館的封閉性和保守性，是老科西莫的一個創(chuàng)舉。

在圖書館發(fā)展史上出現(xiàn)這一現(xiàn)象，同其他上層建筑的變化現(xiàn)象一樣，預(yù)示著封建主義即將滅亡，資本主義時代馬上來臨。老科西莫還意識到“柏拉圖哲學(xué)是古代思想界最美麗的花朵”，他在聽人朗讀柏拉圖的《對話篇》中安詳?shù)嘏c世長辭。他的孫子洛倫佐也統(tǒng)治了佛羅倫薩很久，是一個手腕靈活的政治家。他生活的時代是意大利文藝復(fù)興時期的高潮階段，他的逝世也意味著佛羅倫薩黃金時代的結(jié)束。隨著他的逝世，他竭力維持的意大利城邦之間的和平也土崩瓦解。馬基雅維里在他的《佛羅倫薩史》里，深刻地哀悼洛倫佐的死，他說“在洛倫佐死后不久，罪惡之樹就開始發(fā)芽，不久就毀壞了意大利并使之長期頹敗荒蕪?！庇纱丝梢娐鍌愖羰且粋€多么受人尊敬的統(tǒng)治者。他本人又是一個詩人、文藝倡導(dǎo)者，進(jìn)行了廣泛的保護(hù)文學(xué)藝術(shù)的活動。他跟他的祖父一樣酷愛收集拉丁文、希臘文的手抄本。他繼承并擴(kuò)展了他祖父的志業(yè)，在圣洛倫佐教堂建立了一座圖書館，稱為洛倫佐圖書館。到了1405 年它的藏書量已經(jīng)達(dá)到1017 冊。在1571 年這個圖書館的藏書總量已達(dá)3000 種書籍和手稿，并且開始向公眾開放。圖書館的館舍和裝飾都是由文藝復(fù)興時期偉大的藝術(shù)大師米開朗琪羅建造的。洛倫佐圖書館歡迎學(xué)者到圖書館閱讀手抄本，甚至允許其他藏書家到圖書館內(nèi)抄寫珍貴的書籍。館藏大約有一半是希臘文和拉丁文的著作。洛倫佐·美第奇是最先允許把印刷本放置在書架的藏書家之一，這在印刷本被認(rèn)為是偽造書籍，是對古典文化的褻瀆的時期，他的做法體現(xiàn)了他在文化領(lǐng)域的先進(jìn)性。截至1976年，他的藏書量為54724 冊，10722 份手稿和4389種搖籃刊本。直到現(xiàn)在，洛倫佐圖書館仍以它獨特的館藏為廣大讀者服務(wù)。

總之，古典著作的增加對文藝復(fù)興運動的成功很重要，印刷術(shù)不單是一種文化傳播工具，更是使讀者創(chuàng)造性地接受知識、產(chǎn)生新觀點的手段，圖書館作為這一過程中重要的媒介，扮演著重要的角色。直接閱讀某種思想觀念取代了以往的道聽途說，使讀者更容易保持超然和批判的態(tài)度。讀者可以通過閱讀生發(fā)出自己的想法，而不是被一個雄辯的演說家征服。單向地接受知識已不能滿足日益繁盛的文化需求，人們通過自身閱讀創(chuàng)造知識來滿足自己。圖書館的繁榮更加促進(jìn)了這一文化現(xiàn)象，將文藝復(fù)興的根基打得更加牢固，使它影響深遠(yuǎn)。而在文藝復(fù)興這個大的歷史背景下，為了適應(yīng)不斷變化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境，人們的自主學(xué)習(xí)意識不斷增強(qiáng)，尤其是自美第奇家族的公共圖書館向部分市民開放以來，圖書館作為城市的一個標(biāo)志性的公共建筑，逐漸成為衡量一個城市文化發(fā)展水平的杠桿，無論是意大利的私人圖書館，還是公共圖書館，都在文藝復(fù)興時期獲得了新生，得到了長足的發(fā)展，隨著文明的演進(jìn)和全球一體化的歷史進(jìn)程，在先人的基礎(chǔ)上，我們才慢慢地?fù)碛辛巳缃裢陚涞膱D書館體系。圖書館是人類記憶的工具，是人類文化遺產(chǎn)的保存基地，是文化交流和文化建設(shè)的重要機(jī)構(gòu)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的實體圖書館將逐漸被實體與數(shù)字相結(jié)合的新型圖書館所取代，但回顧歷史，紙質(zhì)書籍與實體圖書館光芒依然。