魏 建

我認(rèn)識張恩和先生很早——1983年，那時我在泰安師專任教。他和黃侯興先生來山東出席郭沫若的學(xué)術(shù)會議，領(lǐng)導(dǎo)安排我陪他們兩人游覽了岱廟。張恩和先生穿了一件呢子大衣，很有派，像一位外國元首?？上翘煳覀兌藳]怎么交談，恩和先生的興趣全在欣賞岱廟里的碑刻。

我們第二次見面是在1986年9月。那是我第一次出席全國性的郭沫若研究學(xué)術(shù)研討會，在湖南益陽開的，會議主題是“郭沫若文學(xué)研究的現(xiàn)狀與展望”。此前我給《郭沫若研究》投稿的論文與會議主題一致，所以被邀請參加這次會議。到了會上才知道，像我等無名小輩只有三個，其他與會者大都是郭沫若研究的名家，可除了黃侯興、張恩和兩位，其他人我都不認(rèn)識。黃侯興先生是會議主辦者，一直忙會上的事。恩和先生便成了我唯一的熟人，會下我總在他身邊。他也熱情地把我介紹給學(xué)術(shù)前輩：卜慶華、鄧牛頓、傅正乾、高國平、龔濟(jì)民、黃淳浩、李福田、邱文治、孫黨伯、孫玉石、吳中杰等（以姓名音序排列）。會上所有人的發(fā)言都很認(rèn)真，有幾人講得特別好，其中就有張恩和先生。當(dāng)時學(xué)界對郭沫若的評價已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的“兩極評價”。與那些人的各執(zhí)一端、互不相讓不同，恩和先生的發(fā)言別開生面。他既不認(rèn)為肯定郭沫若就是保守，也不認(rèn)為批評郭沫若就是“砍旗”。他說：對郭沫若這樣的“大人物”，大家敢于“說長道短”，是社會的進(jìn)步?，F(xiàn)在的主要問題是我們思想解放還不夠。他發(fā)言中有一段話特別令人震驚：尖銳批評了一位在場的學(xué)者，完全不顧人家的面子，就像與那人有仇而借機(jī)發(fā)泄。此后，經(jīng)若干年觀察，我才確定：這就是張恩和，敢批評，不管對誰。他與那天的被批評者關(guān)系不錯，之所以無情批評，不過是說出了別人想說的話，但只有他敢說。

第三次見面是1988年在北京召開的“郭沫若在日本”學(xué)術(shù)研討會，第四次是在1991年的創(chuàng)造社國際學(xué)術(shù)研討會……再往后，就記不準(zhǔn)是第幾次了，反正見面越來越頻繁。我發(fā)現(xiàn)：同齡學(xué)人對他都很客氣，只是他對一些人愛答不理，時而露出不屑的微表情，或是歪頭看人家一眼，低聲嘟囔：“哼！風(fēng)派人物！”遇到一些大家都看不慣的事，他肯定要指責(zé)的，不管場合，也不顧及情面，使得我原以為，他不知得罪了多少人?？墒牵嗄陙砦覅⒓右恍埾壬毕膶W(xué)術(shù)活動，許多前輩常提到：“張恩和怎么沒來？”言語間流露出或偏愛或敬重的神色。后來我才明白，同輩人敬重恩和先生，因為他的正直，還因為他的資歷。

張恩和先生在中國現(xiàn)代文學(xué)研究“第二代”學(xué)人中是老資格的。這一代學(xué)人大都出生于上世紀(jì)30年代，雖然年齡相仿但學(xué)術(shù)經(jīng)歷差異很大，大致可分為甲乙丙丁四類：甲類學(xué)術(shù)起步早，大學(xué)畢業(yè)后一直從事現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)和研究，學(xué)術(shù)成果在“文革”以前就產(chǎn)生了影響；乙類學(xué)術(shù)起步早，出成果較晚，大學(xué)畢業(yè)后一直從事現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)，少有學(xué)術(shù)成果發(fā)表；丙類學(xué)術(shù)起步稍晚，“文革”前沒有涉足現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)和研究，“文革”期間從魯迅研究起步；丁類學(xué)術(shù)起步最晚，此前從未涉足現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)和研究，粉碎四人幫后才開始學(xué)術(shù)生涯。甲類與“第一代”學(xué)人關(guān)系密切，其佼佼者不僅有過與“第一代”的學(xué)術(shù)合作，還共同指導(dǎo)過研究生和進(jìn)修教師；丁類與“第三代”的學(xué)術(shù)起步幾乎同時。顯然，“第二代”的這四類人中，學(xué)術(shù)輩分最高的是甲類的佼佼者，張恩和先生就在其中。

張恩和先生1958年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系。留校任教不久就在現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域嶄露頭角，1960年代前期在《文學(xué)評論》發(fā)表了兩篇學(xué)術(shù)論文。1961年他被選入唐弢主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》編委會，直到1979年，他參加了這部文學(xué)史編寫的全過程，負(fù)責(zé)該書魯迅（上）（下）兩章和《暴風(fēng)驟雨》等章節(jié)的撰稿。這部書在很長一段時間一直是影響最大、權(quán)威性最高的文學(xué)史著作，不僅因為它最早冠以“教育部統(tǒng)一組織編寫的高等學(xué)校中文系教材”，還在于它是眾多一流專家集體智慧的產(chǎn)物。這部文學(xué)史的作者也隨之名揚天下。這部書的編寫經(jīng)歷了兩個階段。第一階段是1961—1964年，張恩和先生與編委會成員一起完成了全書的討論稿。這期間，他還與“第一代”學(xué)者王瑤、劉綬松、唐弢等人一起研討中國現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)觀、歷史觀和文學(xué)史書寫的學(xué)術(shù)問題。第二階段1978—1980年，除了主編唐弢和嚴(yán)家炎，他與樊駿等“第二代”學(xué)者形成編寫組的核心成員（見該書《前言》），為這部產(chǎn)生巨大影響的著作問世做出了重要貢獻(xiàn)。

恩和先生還深得李何林、唐弢、王瑤、劉綬松、田仲濟(jì)等“第一代”學(xué)人的賞識，使他較早進(jìn)入“第三代”學(xué)人的師長行列。例如，1981年李何林先生在北京師范大學(xué)招收第一屆碩士研究生，另外兩位導(dǎo)師中就有恩和先生。1983年他調(diào)入中國社科院工作，又協(xié)助唐弢先生指導(dǎo)碩士和博士研究生。

當(dāng)然，一個學(xué)者在學(xué)術(shù)界的地位主要是靠學(xué)術(shù)水平奠定的。學(xué)術(shù)水平又如何體現(xiàn)呢？有的人看重學(xué)術(shù)生產(chǎn)的“量”，更多學(xué)人看重的是“質(zhì)”。我以為，衡量學(xué)術(shù)質(zhì)量的主要標(biāo)尺有兩個：一個是開創(chuàng)性，二是生命力。先說前者，恩和先生的魯迅舊體詩研究、魯迅與郭沫若比較研究、中國現(xiàn)代文學(xué)的民族文化學(xué)研究等，都具有不同程度的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。再說后者，最近我重新閱讀恩和先生很多年前的一些成果，幾乎看不到時代的印記。因為他不跟風(fēng)，也因為做得扎實，所以至今保持著旺盛的生命力，贏得了幾代讀者的關(guān)注和敬重。如，重讀他發(fā)表在《中國社會科學(xué)》的論文《從民族文化學(xué)的角度對中國現(xiàn)代文學(xué)的思考》，其站位的高度、理論的深度和論證的水平，令我佩服之至。

我對恩和先生印象最深的一幕，是2000年8月，在長白山北麓的飛狐山莊。中國郭沫若研究會第四次會員代表大會在這里召開。那天下午，我正在孫玉石、張恩和兩位先生的房間里聊天。會議籌備組的領(lǐng)導(dǎo)（一位地位很高的專家）來訪，就下一屆中國郭沫若研究會會長的建議人選，征求意見。聽到新會長候選人的名字，孫、張兩人立即表示反對，理由是此人對郭沫若毫無研究，當(dāng)然還有另外原因。來訪者繼續(xù)做工作，孫、張二先生不僅不為所動，反而做起來訪者的工作了。幾個回合下來，雙方都沒有妥協(xié)的意思，一段沉默過后，張恩和先生大喊一聲：“他當(dāng)會長，我就退會！”孫玉石先生立即響應(yīng)：“我也退會！”來訪者先是一驚，然后說了幾句安慰的話，走了。

第二天召開的學(xué)會理事會會議上，會議籌備組的領(lǐng)導(dǎo)說：這次到會的理事沒有達(dá)到法定人數(shù)，不能換屆。有些理事不明就里，與鄰座竊竊私語“不到法定人數(shù)，干嘛昨天還做工作讓ΧΧΧ當(dāng)會長？”這次會議沒換屆，那位“會長”沒當(dāng)成。

每個人都有良知，都想講真話。可事實上，大多數(shù)人經(jīng)常說假話，或不敢講真話。當(dāng)現(xiàn)實挑戰(zhàn)良知的時候，多數(shù)人選擇了沉默，組成了“沉默的大多數(shù)”，敢于發(fā)聲者永遠(yuǎn)是極少數(shù)。沉默的人越多，沉默的時間越久，正義越難伸張，悲劇必然產(chǎn)生，于是“無數(shù)悲劇源于集體沉默”。

有一種說法叫“好人的沉默”，其實沉默者并非都是人，不乏慫人。張恩和先生是難得的好人，在惡劣壓力面前，他從不認(rèn)慫。他一生經(jīng)歷了太多政治運動，深知講真話有可能付出怎樣的代價，但每當(dāng)集體沉默需要有人發(fā)聲時，他絕不認(rèn)慫！

千夫諾諾，不如一士諤諤。我們都混跡于諾諾千夫之中，逃避了責(zé)任也稀釋了良知的責(zé)問。隨著諾諾之風(fēng)的猖獗，我們更加敬仰張恩和先生那樣的諤諤之士。

2019年11月10日張恩和先生在北京病世，他再也不說話了！

在學(xué)人中，有真才實學(xué)的并不多，恩和先生是；少數(shù)有真才實學(xué)的人中，有公心有正義感的很少，恩和先生是；這極少的人中，敢在別人沉默時爆發(fā)的硬骨頭更為罕見，恩和先生是；在這罕見的人中，硬骨頭能幾十年如一的人可謂鳳毛麟角，恩和先生是。

可惜，他走了！