張心語

一、人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵意義及發(fā)展歷程

（一）人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵意義

黨的十八大報(bào)告將人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追求表述為：在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展。近年來，人類命運(yùn)共同體思想受到了學(xué)界的高度關(guān)注，包括哲學(xué)、法學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科專業(yè)的專家學(xué)者，分別從不同視角對其進(jìn)行了解讀和闡釋。

作為一種具有社會(huì)主義性質(zhì)、國際主義價(jià)值的具體實(shí)踐，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，價(jià)值共識(shí)不可或缺。價(jià)值觀是文化觀念的核心，通過對人類命運(yùn)共同體價(jià)值觀的內(nèi)涵分析，更能闡明其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值觀內(nèi)涵包括國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。當(dāng)前人類命運(yùn)共同體處于初級(jí)階段，深入理解其價(jià)值觀內(nèi)涵對于如何更好構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。事實(shí)上，人類命運(yùn)共同體思想的提出既是對馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”社會(huì)理念的繼承和發(fā)展，同時(shí)也是對我國傳統(tǒng)文化“和合”思想主張的傳承。它既能化解文明沖突及對西方不公正理念進(jìn)行糾偏，同時(shí)又推動(dòng)著全球經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型。此外，在經(jīng)濟(jì)全球化大潮涌動(dòng)之下，人類命運(yùn)共同體思想對于促進(jìn)人類社會(huì)共同繁榮和持續(xù)發(fā)展起著重要推動(dòng)作用。

（二）人類命運(yùn)共同體的發(fā)展歷程

自人類命運(yùn)共同體思想提出至今，其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一階段：人類命運(yùn)共同體思想正式提出。2010年5月，在第二輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對話中，我國首次提出“命運(yùn)共同體”。2011年9月，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《中國的和平發(fā)展》白皮書，將“命運(yùn)共同體”這一概念納入其中。2012年11月，黨的十八大報(bào)告正式提出人類命運(yùn)共同體思想并對其進(jìn)行闡釋，指出：合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。

第二階段：人類命運(yùn)共同體思想逐漸在海內(nèi)外擴(kuò)大影響。2013年3月，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)指出，當(dāng)今人類社會(huì)越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。這是他第一次在國際場合闡述“命運(yùn)共同體”理念。2015年9月，在聯(lián)合國成立70周年系列峰會(huì)上，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國總部全面闡述以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系理念，系統(tǒng)闡釋如何打造人類命運(yùn)共同體，為國際關(guān)系新發(fā)展提供中國智慧，引發(fā)國際社會(huì)高度關(guān)注。2017年1月，在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部，習(xí)近平總書記發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，全面系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體思想，他強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)“建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”①習(xí)近平：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)共贏共享》，http://www.xinhuanet.com/mrdx/2017-01/20/c_135998532.htm。。

第三階段：人類命運(yùn)共同體思想寫入黨章和憲法。黨的十九大修訂的黨章中提出了“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的明確要求，十三屆全國人大一次會(huì)議將“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”正式寫入憲法，這充分凸顯了新時(shí)代我國外交的胸懷與擔(dān)當(dāng)，也標(biāo)志著新時(shí)代中國特色大國外交進(jìn)入新階段。面對2020年初抗擊新冠肺炎疫情的嚴(yán)重形勢，在同印尼總統(tǒng)佐科通電話時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“我們秉持人類命運(yùn)共同體理念，既對本國人民生命安全和身體健康負(fù)責(zé)，也對全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡責(zé)?！雹凇稇?zhàn)“疫”關(guān)頭，習(xí)近平向世界發(fā)出這些“中國聲音”》，http://cpc.people.com.cn/n1/2020/0212/c164113-31583568.html。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，經(jīng)歷共同抗擊疫情的考驗(yàn)，中國和友好國家的感情會(huì)更深，關(guān)系會(huì)更牢固，合作會(huì)更活躍，未來會(huì)更美好。他指出，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，這樣的重大突發(fā)事件不會(huì)是最后一次，各種傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問題還會(huì)不斷帶來新的考驗(yàn)。國際社會(huì)必須樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，守望相助，攜手應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，共建美好地球家園③《56天30余次互動(dòng)，習(xí)近平這樣詮釋“人類命運(yùn)共同體”》，http://www.ce.cn/xwzx/gnsz/szyw/202003/19/t20200319_34523823.shtml。。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體面臨的問題與挑戰(zhàn)

（一）理論問題

1.概念不清

目前學(xué)界對“人類命運(yùn)共同體”這一概念的認(rèn)知還不夠清晰，比如“共同體”“命運(yùn)共同體”“人類命運(yùn)共同體”彼此之間的異同④周安平：《人類命運(yùn)共同體概念探討》，《法學(xué)評論》2018年第04期。。共同體最初的含義是共同的生活方式，其具有文化共性和文化特征。而馬克思所指的共同體發(fā)展經(jīng)歷了從“自然形成的共同體”到“虛幻共同體”，最終達(dá)到“自由人聯(lián)合體”，我國所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體與前者有交集亦有區(qū)別。當(dāng)前學(xué)界對于人類命運(yùn)共同體是價(jià)值共同體還是一個(gè)具有規(guī)范性意義的實(shí)體共同體還存在一些爭議。只有厘清“人類命運(yùn)共同體”概念的內(nèi)涵及外延，才能更準(zhǔn)確地分析其特征、價(jià)值意義以及對未來社會(huì)的影響。

2.跨學(xué)科研究不足

人類命運(yùn)共同體思想涉及方方面面，學(xué)界雖已從多個(gè)學(xué)科視角對其內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。然而，有所不足的是，不少研究只停留在對政策材料的理解和對領(lǐng)導(dǎo)人講話的解讀層面，沒有將人類命運(yùn)共同體與現(xiàn)實(shí)情況聯(lián)系起來，研究成果偏重于自我宣傳，浮于表面。因此，各學(xué)科應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，將本學(xué)科理論方法與人類命運(yùn)共同體思想相結(jié)合，進(jìn)一步拓寬研究領(lǐng)域，打開研究思路。當(dāng)然，對于人類命運(yùn)共同體的研究不應(yīng)局限于文學(xué)、哲學(xué)、馬克思主義理論等學(xué)科范疇，而是要發(fā)揮跨學(xué)科研究的優(yōu)勢，比如充分利用統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)以及實(shí)驗(yàn)法等研究方法，通過跨學(xué)科研究為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)。

3.系統(tǒng)化實(shí)踐研究不夠

當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)者在對人類命運(yùn)共同體發(fā)展路徑做分析時(shí)，觀點(diǎn)重復(fù)性問題較為突出，對實(shí)踐的研究比較單一，缺乏全面系統(tǒng)的深入研究，比如缺乏實(shí)證分析、量化數(shù)據(jù)、定性分析、定量分析等①張心語：《人類命運(yùn)共同體研究綜述》，《新東方》2019年第3期。。學(xué)界大多從人類命運(yùn)共同體的起源、發(fā)展主線以及相互關(guān)系等方面去探究人類命運(yùn)共同體的發(fā)展路徑，而人類命運(yùn)共同體思想不是一成不變的，也不是單方向發(fā)展的，必須聯(lián)系實(shí)際情況綜合分析。現(xiàn)階段，國際局勢仍處于動(dòng)蕩和不明朗時(shí)期，西方某些國家所倡導(dǎo)的零和博弈與非合作博弈的治理體系以及拉幫結(jié)派的外交形勢仍然活躍于世界舞臺(tái)，一些小國依然希望借助與發(fā)達(dá)國家結(jié)盟以此來保護(hù)自身。因此，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體任重而道遠(yuǎn)，在跨學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，如何系統(tǒng)地整合分析路徑，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)良策，也是今后研究方向之一。

（二）實(shí)踐難點(diǎn)

1.跨文化傳播問題

當(dāng)前，人類命運(yùn)共同體核心理念的跨文化傳播被提到了新的高度。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，不斷推進(jìn)其思想的跨文化傳播與認(rèn)同顯得尤為重要，必須突破三個(gè)方面的難點(diǎn)。

第一，人類命運(yùn)共同體的提法是典型的中國話語。人類命運(yùn)共同體是從人的需要出發(fā)，尊重不同的文化發(fā)展特征，滿足每個(gè)人生存和發(fā)展所需要的價(jià)值關(guān)懷。然而，由于人類命運(yùn)共同體思想理念是構(gòu)建于符合中國特色的話語體系之中的。因此，如何破除文化壁壘，將其倡導(dǎo)的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的人類價(jià)值理念正確傳播出去，消除西方學(xué)者認(rèn)為的人類命運(yùn)共同體是“中國中心論”以及狹隘的民族主義思想和空想色彩等種種疑慮，這是這一思想在跨文化傳播過程中必須解決的重大問題。

第二，不同國家當(dāng)下的境遇不同。世界因文化各異而形成了文化多樣性，它是文化隨著時(shí)間流逝自然而然形成的狀態(tài)。然而，由于某些西方國家所主導(dǎo)的不平等的文化交往關(guān)系，在“文化霸權(quán)”“文化殖民”的壓力下，一些國家和地區(qū)喪失了自身的文化發(fā)展空間?？缥幕瘋鞑ケ旧頃?huì)因語言、文化、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、族群差異甚至國家利益等不同而出現(xiàn)傳播障礙。面對國際社會(huì)存在的種種問題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須摒棄這種扭曲的文化交往關(guān)系。因此，在求同存異的過程中，如何跨越各種棘手的文化沖突和價(jià)值觀鴻溝，將人類命運(yùn)共同體思想傳播出去，依然是亟待解決的重要問題之一。

第三，利益共識(shí)的達(dá)成問題。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中提到了“經(jīng)紀(jì)人假設(shè)”概念，它是指每個(gè)人都以自身利益最大化作為目標(biāo)開始，在人類歷史長河中人對自身利益的關(guān)注和維護(hù)就是其大部分社會(huì)活動(dòng)的根本動(dòng)力，小到個(gè)人大到國家。人類命運(yùn)共同體思想是倡導(dǎo)意識(shí)認(rèn)同，實(shí)質(zhì)上也是利益認(rèn)同，即打造利益共同體。因此在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體思想的跨文化傳播過程中，只有達(dá)成最大化的利益認(rèn)同和利益共識(shí)才能更好地推動(dòng)其思想傳播，切實(shí)推動(dòng)各國真正攜手共進(jìn)，合作共贏，齊心打造人類命運(yùn)共同體。然而，就目前情況而言，實(shí)現(xiàn)各國之間利益共識(shí)的達(dá)成的目標(biāo)為時(shí)尚早。

2.國際關(guān)系問題

面對當(dāng)前復(fù)雜多變的國際形勢，在推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體的過程中，以下幾個(gè)方面挑戰(zhàn)不容忽視。

一是政治方面。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)相互尊重、平等協(xié)商，摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國之間的交往新路。但有國外學(xué)者認(rèn)為這一思想放在當(dāng)前的世界格局中對一些小國的吸引力遠(yuǎn)不及“同盟”①M(fèi)alcolm Warner：《“On Globalization ‘with Chinese Characteristics’？ ”》，《in Climatic Change》No.3，2014.。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界秩序存在陷入失序狀態(tài)的危險(xiǎn)，西方的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治根基深厚，大國間博弈所引起的地區(qū)動(dòng)蕩和地緣政治風(fēng)險(xiǎn)難以避免，一些國家之間的矛盾由來已久，對立甚至戰(zhàn)爭時(shí)有發(fā)生。如何將以人類命運(yùn)共同體為綱領(lǐng)的全球治理體系深入各國尚需時(shí)日。

二是經(jīng)濟(jì)方面。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)同舟共濟(jì)，推動(dòng)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。然而，迄今為止，國際社會(huì)先后爆發(fā)了多次全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這對各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展敲響了警鐘。雖然國家之間的利益息息相關(guān)、休戚與共，但不同國家的具體利益訴求千差萬別，各國之間貿(mào)易往來的摩擦?xí)r有發(fā)生，如何達(dá)成不同國家之間的利益共識(shí)及實(shí)現(xiàn)合作共贏還有很長一段路要走。

三是安全方面。面對當(dāng)前西方霸權(quán)主義、恐怖主義、新干涉主義以及中東北非地區(qū)戰(zhàn)爭不斷等問題，如何將人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)的堅(jiān)持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧以及統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)的安全威脅思想傳播出去并得到各國認(rèn)可存在一定困難。

四是意識(shí)形態(tài)方面。人類命運(yùn)共同體是在尋求人類解放的一種方式，這對于各國家和地區(qū)以及不同制度來說也是自我完善和發(fā)展的過程。然而，制度的多樣性是客觀存在的，在國與國之間的交往中都有各自主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，而人類命運(yùn)共同體理念與美國的“自由國際主義”和歐洲的“改良國際主義”不同，它是具有中國特色社會(huì)主義特性的國際主義②李玉芳，許京元：《中國特色社會(huì)主義“特色”的解讀》，《毛澤東思想研究》2011年第4期。。面對不同國家及地區(qū)相異的意識(shí)形態(tài)，人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)的尊重多樣化社會(huì)制度，強(qiáng)調(diào)求同存異的國際交往價(jià)值觀被更多人認(rèn)同還需付出更多努力。

3.中國影響及經(jīng)驗(yàn)問題

中華文明自古就有崇尚和平的文化基因，并一直秉承對世界各國文明開放包容、交流互鑒的態(tài)度。長期以來，中國堅(jiān)持獨(dú)立自主和平的外交政策，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中取得了階段性成果。然而，中國作為一個(gè)發(fā)展中大國，自身尚處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，對國際社會(huì)的影響力相對有限。據(jù)聯(lián)合國相關(guān)報(bào)告顯示，當(dāng)前中國已成為聯(lián)合國會(huì)費(fèi)分?jǐn)偙壤牡诙髧?，但中國在?lián)合國系統(tǒng)的總?cè)藬?shù)只有450人，僅占聯(lián)合國人員總數(shù)的1.09%，這反映出中國在國際社會(huì)的話語權(quán)仍有待提升。

4.當(dāng)今現(xiàn)實(shí)問題

當(dāng)前，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建還存在一些不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。

第一，中美經(jīng)貿(mào)摩擦。中美貿(mào)易爭端表面上看是中美貿(mào)易失衡所致，但其中卻暗含著美國企圖遏制中國發(fā)展的深層動(dòng)機(jī)。中美兩國間升級(jí)與遏制、崛起與打壓的矛盾將長期存在。對此，中國國務(wù)院新聞辦公室在2018年發(fā)布了《關(guān)于中美經(jīng)貿(mào)摩擦的事實(shí)與中方立場》白皮書，用翔實(shí)的數(shù)據(jù)和具體的案例澄清了中美經(jīng)貿(mào)中的關(guān)鍵事實(shí)，有力反駁了美國政府一系列站不住腳的論調(diào)，闡明了中國的立場和態(tài)度。目前雙方雖已采取積極態(tài)度盡力協(xié)商解決問題，但未來走勢仍需觀望。美國的霸權(quán)壓制，對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體產(chǎn)生了消極影響。

第二，生態(tài)問題。黨的十九大報(bào)告指出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是打造一個(gè)清潔美麗的世界，即人類命運(yùn)共同體是作為無可替代的自然生態(tài)系統(tǒng)的維護(hù)主體。然而，當(dāng)前各國在追求利益最大化的過程中，極易導(dǎo)致自然資源被濫用、生態(tài)環(huán)境被破壞，其結(jié)果是危害了生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能平衡，帶來了全球變暖、冰川融化、環(huán)境污染等一系列問題。面對日趨嚴(yán)峻的生態(tài)問題，如何推動(dòng)各國下更大決心及采取集體行動(dòng)以解決生態(tài)問題還存在不少困難。

第三，全球治理問題。人類命運(yùn)共同體思想向國際社會(huì)提交了一套思考全球治理體系的中國方案，但要形成全球治理的制度規(guī)范及重塑國際秩序卻任重道遠(yuǎn)。美國的霸權(quán)理論仍然盛行，它用各種手段遏制新興大國和向它發(fā)起挑戰(zhàn)的國家或地區(qū)，依舊想擁有國際秩序的主導(dǎo)權(quán)①黃仁偉，傅勇：《從西方秩序到人類命運(yùn)共同體》，《文匯報(bào)》2016年1月22日。。處于初級(jí)階段的人類命運(yùn)共同體，在成員國責(zé)任分工上尚未明確，其凝聚力和影響力均需擴(kuò)大，這份向國際社會(huì)交出的全球治理中國方案仍有待進(jìn)一步發(fā)展完善。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國擔(dān)當(dāng)及主要路徑

（一）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國擔(dān)當(dāng)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)復(fù)雜而漫長的過程。面對各種問題和挑戰(zhàn)，中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?，在?gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中將發(fā)揮重要作用。

1.政治方面

當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，中國提出人類命運(yùn)共同體思想給國際政治變革注入了新的活力?，F(xiàn)階段，國際上對某些國家逆全球化及霸權(quán)主義的做法發(fā)出了強(qiáng)烈的反對聲音，那些企圖謀求獨(dú)尊地位的國家在與他國交往中的矛盾日益深化，這些矛盾可作為中國與他國構(gòu)建緊密合作關(guān)系的契機(jī)。人類命運(yùn)共同體在政治上倡導(dǎo)的相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路順應(yīng)了時(shí)代潮流。

2.經(jīng)濟(jì)方面

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)長期保持持續(xù)健康發(fā)展，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率處于領(lǐng)先地位。雖然美國在全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，比如在國際貨幣基金組織（IMF），美國所占投票權(quán)為16.479%，位居第一。然而，中國經(jīng)濟(jì)長期向好的趨勢不會(huì)改變，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展給世界各國發(fā)展創(chuàng)造的機(jī)遇會(huì)越來越多，這對于提振世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展信心尤為關(guān)鍵。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)合作共贏和利益共同體理念，中國對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)正是踐行這一理念的生動(dòng)詮釋，中國擔(dān)當(dāng)已在其中并將繼續(xù)得到充分彰顯。

3.文化方面

在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，國家、民族間因不同文化、文明的交流，不可避免會(huì)出現(xiàn)摩擦甚至沖突。人類命運(yùn)共同體思想在文化方面尊重世界文明多樣性，面對全球不同的文明，不以壓制甚至消滅異己為目的，而是倡導(dǎo)不同文明間相互交流互鑒。具有強(qiáng)大包容性的中國文化，將為人類命運(yùn)共同體不同文明間的交流互鑒搭建寬廣的舞臺(tái)。

4.生態(tài)環(huán)境方面

面對全球性氣候問題，中國在積極參與制定海洋、極地、氣候安全等領(lǐng)域的治理規(guī)則，為世界生態(tài)安全建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。中國始終堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的基本國策，大力踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，切實(shí)發(fā)揮維護(hù)人類命運(yùn)共同體的共同生存家園的積極作用。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主要路徑

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既要有中國擔(dān)當(dāng)，同時(shí)還要有明確的主要路徑選擇。

1.擴(kuò)大中國影響力與推動(dòng)構(gòu)建國際新秩序

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要持續(xù)擴(kuò)大中國的影響力，需要中國在國際上占據(jù)制高點(diǎn)來傳播中國聲音和講好中國故事，將中國的話語體系轉(zhuǎn)變成西方國家更容易理解和感同身受的話語，提升中國在國際上的話語權(quán)。在傳播人類命運(yùn)共同體思想時(shí)首先需要將其融入進(jìn)國際社會(huì)通俗易懂的話語體系中，展現(xiàn)人類命運(yùn)共同體思想順應(yīng)時(shí)代潮流的價(jià)值觀和全球治理體系，不斷增進(jìn)國際認(rèn)同①楊家寧：《“共同價(jià)值”與中國國際話語權(quán)建構(gòu)》，《中共四川省委黨校學(xué)報(bào)》2016年第2期。。要將中國已取得的發(fā)展成就和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)通過宣傳，讓世界了解中國智慧和人類命運(yùn)共同體的可行性。要借助當(dāng)前新興媒體，比如微信、微博、Twitter、Facebook等傳播平臺(tái)，及時(shí)有效地向國際社會(huì)宣傳人類命運(yùn)共同體思想。同時(shí)，要推動(dòng)構(gòu)建國際新秩序，密切與各國之間的溝通、交流及合作。在共商共建的大背景下，不分發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家，這里只有合作共贏的利益共同體，同時(shí)新秩序使國際體系中的發(fā)展中國家進(jìn)入國際市場不再受限②趙江林：《中國為什么不挑戰(zhàn)現(xiàn)有國際秩序——新秩序與國際公共產(chǎn)品貢獻(xiàn)方向》，《人民論壇.學(xué)術(shù)前沿》2017年第4期。。當(dāng)前世界秩序以全球治理為核心，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為世界提供了全球治理的中國方案。人類命運(yùn)共同體提出應(yīng)推動(dòng)世界走開放包容、普惠共贏的發(fā)展道路。在實(shí)踐過程中要秉持開放精神，堅(jiān)持合作共贏的理念，走可持續(xù)發(fā)展道路，積極推進(jìn)全球治理體系變革，準(zhǔn)確把握國際社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)向，積極應(yīng)對可能出現(xiàn)的困難與挑戰(zhàn)。

2.堅(jiān)持搞好自身發(fā)展和打開合作共贏新局面

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)建立在良好的國內(nèi)大環(huán)境下。要按照黨的十九大確定的戰(zhàn)略部署，堅(jiān)持全面深化改革，進(jìn)一步夯實(shí)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展根基，讓國際社會(huì)看見中國的崛起和中國的發(fā)展，才能更好的推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體③陳向陽：《以人類命運(yùn)共同體引領(lǐng)世界秩序重塑》，《當(dāng)代世界》2016年第5期。。特別是面對當(dāng)前來自美國強(qiáng)硬混亂的聲音以及外界對中國崛起的質(zhì)疑聲，只有聚焦自身的發(fā)展，解決自身的問題，發(fā)展壯大自身才能更好抵御外部干擾，才能將人類命運(yùn)共同體的理念傳播到世界各個(gè)角落。同時(shí)，要以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，打開深度合作的新局面。習(xí)近平總書記在出席第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上指出：“共建‘一帶一路’，關(guān)鍵是互聯(lián)互通。我們應(yīng)該構(gòu)建全球互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮。我相信，只要大家齊心協(xié)力、守望相助，即使相隔萬水千山，也一定能夠走出一條互利共贏的康莊大道。”④《習(xí)近平：共建“一帶一路”，關(guān)鍵是互聯(lián)互通》，http://www.cssn.cn/wspd/skzs/201904/t20190426_4870706.shtml。“一帶一路”建設(shè)現(xiàn)已取得階段性成果，中國已與88個(gè)國家和國際組織簽署了103份共建“一帶一路”倡議合作文件，自“一帶一路”國家進(jìn)口6660.5億美元，同比增長19.8%，占中國總進(jìn)口額的39%，絲路基金已簽約19個(gè)項(xiàng)目，承諾投資70億美元，支持項(xiàng)目設(shè)計(jì)總金額達(dá)到800億美元等⑤《“一帶一路”貿(mào)易合作大數(shù)據(jù)報(bào)告2018》，http://www.sic.gov.cn/News/553/9207.ht。。我們應(yīng)利用“一帶一路”建設(shè)的契機(jī)，積極開放地與更多國家達(dá)成合作，開創(chuàng)互利共贏的新局面。