文_趙寶巾

他生長(zhǎng)在江南水鄉(xiāng)，卻扎根于西北黃土高原，堅(jiān)守師范教育60 余載。

他甘于清貧、心無(wú)旁騖、潛心學(xué)術(shù)，為教育傳薪播火，奉獻(xiàn)畢生。

他孜孜以求，勤奮耕耘，專心育人，92 歲高齡依然著書立說(shuō)，將畢生的智慧和心血都給了教育事業(yè)。

他的一部《教育學(xué)原理》，滋養(yǎng)幾代教育理論工作者，浸潤(rùn)著后輩的教育理念和教育實(shí)踐。

他，就是西北師范大學(xué)老一代教育學(xué)者，被譽(yù)為西北“教育胡楊”的胡德海。

立德：當(dāng)教師，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好選擇

浙江金華，是少年胡德海的故土。美麗的金華中學(xué)校園里，極富人情味和人文氣息。少年胡德海把古人所說(shuō)的“立德、立功、立言”視為人生最崇高的境界，想走一條道德人生、文化人生、知識(shí)人生的路。

要實(shí)現(xiàn)這一切，只有當(dāng)教師這條路最符合他的心意。胡德海坦言：“當(dāng)教師，可以終身與書結(jié)緣，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好選擇?！?/p>

1949 年9 月19 日，一列火車載著胡德海前往北京。他如愿進(jìn)入北京師范大學(xué)讀書求學(xué)，成為新中國(guó)成立后入學(xué)讀書的第一屆大學(xué)生。

“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)?！薄靶旅裰髦髁x的教育是民族的、科學(xué)的、大眾的?！薄半S著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮，中國(guó)人被認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！比缃?，胡德海依然忘不了母校北京師范大學(xué)當(dāng)年的迎新禮物——三個(gè)特殊的書簽。

對(duì)印在書簽上的話，他既感到新鮮，又覺(jué)得興奮，更覺(jué)得受到鼓舞。

“教育是什么？教育作為一門學(xué)科應(yīng)該有怎樣的體系？”帶著這些疑問(wèn)，胡德海開(kāi)啟了他的“夢(mèng)想”求索之旅。

胡德海在圖書館里認(rèn)真讀書，寫了幾十萬(wàn)字的讀書筆記。他每天早去晚回，一條板凳坐到黑，如饑似渴地汲取著精神的營(yíng)養(yǎng)，沉浸在那個(gè)嶄新的知識(shí)海洋之中。

“我沒(méi)有別的愛(ài)好，唯有讀書和思考。”慢慢地，胡德海覺(jué)得視野有所擴(kuò)大，心胸有所放開(kāi)，思維有所提升，對(duì)知識(shí)、學(xué)問(wèn)的求取之道，也有了一種登高望遠(yuǎn)的感覺(jué)。

“懂得宇宙之宏大，知曉自身之渺小，明白芥豆之細(xì)微，知曉自己之價(jià)值。”在他看來(lái)，這便是所謂大學(xué)之所以“大”的真義所在。

“學(xué)問(wèn)之道就是好學(xué)深思。”因此，讀書和思考始終伴隨著他，成為主導(dǎo)他幾十年教書、著書生涯的一根主線，乃至他此生精神生活的主流。

立功：為人師，用人格魅力感召后世學(xué)者

1953 年，一紙派遣文書，一列由首都開(kāi)往蘭州的火車，把學(xué)有所成的胡德海送往大西北。從此，他在這里教書、育人、播撒希望。

沒(méi)想到，在動(dòng)蕩的政治環(huán)境里，他飽受沖擊。直到50歲的時(shí)候，胡德海才回歸摯愛(ài)的講臺(tái)，迎來(lái)了學(xué)術(shù)研究的春天。

歷經(jīng)磨難，他初心不改。1980 年，西北師范學(xué)院不僅恢復(fù)了教育系，也成立了教育科學(xué)研究所，胡德?；貧w本位，干起了“專業(yè)”，給教育系二年級(jí)的學(xué)生開(kāi)設(shè)了“比較教育”課程。

他自己查閱資料，編寫講義，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨。他在甘肅省高校師資培訓(xùn)講授“人生與教師修養(yǎng)”課程10年，更為西北師大的本科生、研究生、博士生的培養(yǎng)立下汗馬功勞，可謂勞苦功高，但他只是認(rèn)認(rèn)真真做事，不求任何名分。

幾十年里，他一直為教育學(xué)院的學(xué)生們上“教育學(xué)原理”的課，直到86 歲，才離開(kāi)教學(xué)崗位。

從業(yè)60 余載，胡德海潛心研究，筆耕不輟，為教育科學(xué)理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，先后出版《教育學(xué)原理》《教育理念的沉思與言說(shuō)》《人生與教師修養(yǎng)》《雷沛鴻與中國(guó)現(xiàn)代教育》《隴上學(xué)人文存·胡德海卷》等著作。

教材，是學(xué)界最被認(rèn)可的“名片”。學(xué)教育的人，對(duì)“胡德?！边@個(gè)名字一定不陌生。

他的《教育學(xué)原理》，是一部受到廣泛好評(píng)的高等院校基礎(chǔ)課教材，被譽(yù)為教育學(xué)理論學(xué)習(xí)和研究的“導(dǎo)游圖”。該書出版后，先后榮獲第四屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、第一屆全國(guó)教育圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)“東方杯”優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)、第四屆中國(guó)大學(xué)出版社圖書獎(jiǎng)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)及第一屆甘肅省優(yōu)秀圖書特別優(yōu)秀獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)和省部級(jí)獎(jiǎng)多次。

他編寫的《雷沛鴻與中國(guó)現(xiàn)代教育》于2002 年在第七屆中國(guó)西部地區(qū)教育圖書評(píng)獎(jiǎng)會(huì)中，榮獲漢文教育圖書一等獎(jiǎng)。

……

他數(shù)十年如一日，勤勉著述，講學(xué)不輟，留給弟子們印象最深的就是立身正直，勤勉治學(xué)，自強(qiáng)不息。

西北師大副教授張永祥投入胡德海門下時(shí)，胡先生已是80 多歲高齡。但每次張永祥跟先生談?wù)撐臅r(shí)，他無(wú)論多忙，都會(huì)放下手頭的工作，先看學(xué)生的論文。過(guò)不了多長(zhǎng)時(shí)間，胡德海就會(huì)把寫滿批注的論文交給張永祥，從頭開(kāi)始解說(shuō)一遍。

“胡先生的改，不是簡(jiǎn)單地提幾條修改意見(jiàn)，而是小至標(biāo)點(diǎn)、字句，大到觀點(diǎn)看法，凡是有問(wèn)題的地方都改。也正是在這種交流中，我真正領(lǐng)會(huì)到了先生的學(xué)問(wèn)魅力和人格魅力。”張永祥如是說(shuō)。

值得一提的是，胡德海在論文上粘貼的小紙條用紙十分獨(dú)特，是很多年前他曾經(jīng)用過(guò)的廢舊紙張。仔細(xì)審視這些發(fā)黃的紙張，有的是他寫過(guò)的稿紙，有的是一些印刷物的空白處，甚至還有多年前用過(guò)的賬簿?？粗潞５淖舟E和用過(guò)的紙張，一股深深的敬意從張永祥胸中油然而生。直到現(xiàn)在，張永祥還珍存著這些貼滿紙條的修改稿，時(shí)不時(shí)拿出來(lái)看一看，提醒自己應(yīng)該如何對(duì)待自己的學(xué)生。

親炙過(guò)胡德海教誨的弟子們都說(shuō)，先生就如西北荒漠中的“千年之魂”胡楊樹(shù)，他的人格魅力，對(duì)每個(gè)有志于完善自我、奉獻(xiàn)社會(huì)的學(xué)子來(lái)說(shuō)，都是永恒的感召。

立言：談教育，要把文化的眼光貫穿于始終

提起胡德海，不能不說(shuō)《教育學(xué)原理》。

這本50 余萬(wàn)言的鴻篇巨制，花費(fèi)了胡德海10 年時(shí)間，而背后的思考與研究，則綿延40 年。

“改革開(kāi)放之初，我曾經(jīng)不止一次地問(wèn)過(guò)自己，我應(yīng)該為中國(guó)教育學(xué)的發(fā)展做些什么？”在胡德?？磥?lái)，在學(xué)術(shù)之林中，教育學(xué)不應(yīng)只是一棵一般的樹(shù)，而應(yīng)是一棵挺拔高大乃至枝繁葉茂的參天大樹(shù)，改革開(kāi)放后的中國(guó)，需要這樣的教育科學(xué)。這成為他寫作《教育學(xué)原理》的最大動(dòng)力。

思考教育學(xué)，是一個(gè)大題目。眾所周知，教育是人類所創(chuàng)造的文化賴以傳承的一種手段，不論對(duì)社會(huì)個(gè)體還是對(duì)群體來(lái)說(shuō)，教育都是生存與發(fā)展不可缺少的工具，它和整個(gè)人類的命運(yùn)息息相關(guān)。

胡德海對(duì)這個(gè)題目充滿自信，甚至在他的胸中，還隱然有一種“振興教育學(xué)術(shù)事業(yè)，舍我其誰(shuí)”之慨。

“談?wù)摻逃?，要有文化的眼光?！痹谒磥?lái)，縱觀人類社會(huì)，真正堪稱與社會(huì)相始終、成為社會(huì)之永恒現(xiàn)象的，只有文化的創(chuàng)造與文化的傳承，而教育即是人類文化傳承的一種手段。

“這種觀點(diǎn)、見(jiàn)解，貫穿在我的《教育學(xué)原理》一書之中，也反映在我的其他教育論著之中。這就是我個(gè)人的文化教育觀?！焙潞５慕逃碚撃鼙徽铣梢粋€(gè)體系，靠的就是文化學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)給予的這種宏觀學(xué)術(shù)力量。

中央民族大學(xué)教育學(xué)院教授許麗英說(shuō)：“胡德海先生的《教育學(xué)原理》不僅是教育學(xué)初學(xué)者的‘導(dǎo)游圖’，更是年輕學(xué)者深入研究教育學(xué)的‘知識(shí)百科’。字里行間，既能感受到老一輩教育學(xué)者做學(xué)問(wèn)的扎實(shí)與嚴(yán)謹(jǐn)，又能品味到老先生濃重的人文情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！?/p>

面對(duì)后世學(xué)者，胡德海有言：功夫在“詩(shī)外”，放開(kāi)眼睛看世界，才能有今天的學(xué)術(shù)，也才能談得上有真正思想的學(xué)術(shù)和有學(xué)術(shù)的思想。學(xué)者必須不斷吸收其他人文社會(huì)科學(xué)乃至一切科學(xué)的最新研究成果，以此使自己不斷豐盈充實(shí)起來(lái)。

如今，92 歲高齡的他仍不遺余力地研究教育文化。胡德海說(shuō)：“研究教育學(xué)是有方法的。既要站得高，又能站得深，既能大至宇宙，也能深入到人，研究人性、研究人心，用人、人性、人心和人心產(chǎn)生出來(lái)的文化來(lái)解釋社會(huì)和歷史?！?/p>