費(fèi)燕洪

（斯里蘭卡科倫坡大學(xué)孔子學(xué)院，斯里蘭卡科倫坡 00200）

0 引言

詞匯歷來(lái)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容，詞匯量會(huì)影響學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)水平，因?yàn)樵~匯是語(yǔ)言建筑材料，詞匯量的多少直接影響他們聽說(shuō)讀寫譯等各項(xiàng)技能的發(fā)揮，以及使用語(yǔ)言交際的能力。對(duì)初級(jí)階段漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，更好地學(xué)習(xí)并掌握詞匯，能極大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，推動(dòng)其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)后續(xù)發(fā)展。

目前，國(guó)內(nèi)外針對(duì)初級(jí)階段漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者詞匯教學(xué)方法或策略的研究已有不少，然則，從斯里蘭卡學(xué)習(xí)者角度談的卻是少之又少，大部分針對(duì)斯里蘭卡漢語(yǔ)教學(xué)的研究主要涉及斯里蘭卡漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的發(fā)展。筆者有幸在斯里蘭卡科倫坡大學(xué)孔子學(xué)院任教，教學(xué)對(duì)象為社會(huì)成年人，這是斯里蘭卡漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的一大主體。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)之余有自己的職務(wù)性工作，課后預(yù)復(fù)習(xí)的時(shí)間并不十分充裕，因而如何提高其在課堂的詞匯吸收率，成了筆者教學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。因此，筆者針對(duì)學(xué)生及教學(xué)實(shí)際，從實(shí)踐角度歸納總結(jié)適合斯里蘭卡漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者初級(jí)階段詞匯的教學(xué)策略。

1 詞匯教學(xué)策略

教學(xué)策略指對(duì)完成特定教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)順序、教學(xué)活動(dòng)程序、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和教學(xué)媒體等的總體考慮[1]，本文的詞匯教學(xué)策略指對(duì)提升學(xué)生詞匯量而采用的教學(xué)方法。

1.1 根據(jù)連通理論，多用圖片

連通理論認(rèn)為，出生時(shí)人腦就傾向于尋求和建立事物之間的關(guān)系，通過(guò)視覺、聽覺、觸覺和知覺多種渠道獲得信息，并將其存儲(chǔ)在由形似神經(jīng)元的大量接點(diǎn) (即離散性的知識(shí)結(jié)構(gòu)) 組成的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，這些節(jié)點(diǎn)之間的聯(lián)結(jié)力度或因被激活而加強(qiáng)，或因被抑制而減弱[2]。根據(jù)這一理論，教師可通過(guò)使用圖片等直觀手段，將學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)同新學(xué)詞匯直接建立接點(diǎn)，使學(xué)生能在大腦中構(gòu)建記憶網(wǎng)絡(luò)。

該法借助PPT 或帶圖生詞卡片，適合入門階段生詞講解及鞏固部分，效果非常好，能使學(xué)習(xí)者直接理解詞匯內(nèi)涵，建立聯(lián)結(jié)關(guān)系。

比如，學(xué)習(xí)“蛋糕、名片”等詞時(shí)，筆者給每個(gè)詞語(yǔ)均配了圖片。演示時(shí)，先放圖片，提問(wèn)“這是什么？”使學(xué)習(xí)者首先將視覺形象同現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)結(jié)，提問(wèn)學(xué)生使其思考，加深記憶聯(lián)結(jié)，最后放漢字和拼音。但同時(shí)我們也應(yīng)該意識(shí)到，該方法并不適合于抽象、非具體的詞匯，而更適合直觀具體、形象化的詞匯。

1.2 借助僧伽羅語(yǔ)，拉近師生距離，提高興趣和效率

對(duì)外漢語(yǔ)實(shí)際教學(xué)中常常需要借助媒介語(yǔ)來(lái)輔助教學(xué)，通用的媒介語(yǔ)是英語(yǔ)。然而在實(shí)際教學(xué)中，教師往往會(huì)面臨學(xué)習(xí)者英語(yǔ)不好，乃至不會(huì)英語(yǔ)的情況。這種情況下，使用學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)，就成了一種直接有效的方式，尤其是對(duì)還處于初級(jí)階段尚未有足夠漢語(yǔ)積累的學(xué)習(xí)者。通常情況下，教師如果能用學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，會(huì)拉近自身同學(xué)習(xí)者之間的距離，讓學(xué)習(xí)者覺得教師認(rèn)同對(duì)方的語(yǔ)言和文化，從而提高其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

僧伽羅語(yǔ)在全球的使用人口只有1700 多萬(wàn)，且絕大多數(shù)在斯里蘭卡，相比使用人口達(dá)十幾億的漢語(yǔ)，僧伽羅語(yǔ)可以算得上絕對(duì)的小語(yǔ)種。筆者用僧伽羅語(yǔ)和斯里蘭卡學(xué)生問(wèn)好，能直觀感受到來(lái)自對(duì)方的欣喜。具體到詞匯教學(xué)，筆者常常將媒介語(yǔ)僧伽羅語(yǔ)運(yùn)用于詞匯的講解、練習(xí)環(huán)節(jié)。詞匯講解環(huán)節(jié)，直接用僧伽羅語(yǔ)翻譯詞匯，可以使學(xué)習(xí)者直接理解所學(xué)詞匯；詞匯練習(xí)環(huán)節(jié)，先展示僧伽羅語(yǔ)，或口說(shuō)僧伽羅語(yǔ)，而后由學(xué)習(xí)者說(shuō)出對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的中文拼音和釋義，以鞏固所學(xué)，加深記憶，提高學(xué)習(xí)效率。

1.3 結(jié)合漢字理?yè)?jù)，選擇性使用“六書”和“俗字源”

漢語(yǔ)詞語(yǔ)由漢字構(gòu)成，因而，了解詞語(yǔ)的漢字構(gòu)成有利于加深學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)理性意義的理解，不僅要知其然也要知其所以然。該法適合初級(jí)階段中學(xué)生，適用于生詞講解階段，要求教師對(duì)漢字有很好的理解。

使用該法時(shí)，針對(duì)簡(jiǎn)化后未變字形的象形、指事、會(huì)意和形聲字，教師可從“六書”角度入手，闡釋詞語(yǔ)所含漢字演變發(fā)展過(guò)程及構(gòu)詞漢字的語(yǔ)義，如：

（1）貴，該字甲骨文是雙手捧土，土生萬(wàn)物，金銀亦如此。講解時(shí)，可先畫出甲骨文及繁體字字形，使學(xué)生對(duì)漢字發(fā)展一目了然，進(jìn)而告知學(xué)生貝字底與錢有關(guān)，表示“價(jià)格高、不便宜”。

（2）滿意，可圈出三點(diǎn)水，提問(wèn)學(xué)生“這是什么”，而后用水杯倒水，直到水溢出，使學(xué)生明白“滿”的意思?！皾M”字左邊為水，“意”下為心，心里甜蜜喜悅滿，則為滿意。

（3）網(wǎng)，該字屬象形字，字形即圖畫、意義。教師可先于黑板畫一漁網(wǎng)，而后請(qǐng)學(xué)生觀察二者聯(lián)系，然后，用黃色粉筆圈出兩個(gè)交叉部分，算上外形，即是該詞意思。

（4）忘，該字可拆字講解，“亡”表示死，心死了，也就忘了。

而對(duì)于簡(jiǎn)化后字形發(fā)生變化、新造的詞語(yǔ)，教師可從“俗字源”角度入手，人為將筆畫、部件象形化，賦予其富有意義的構(gòu)形元素，使詞形、詞義建立臨時(shí)聯(lián)系，加深學(xué)生記憶[3]，比如：

（5）風(fēng)，筆者講解該詞時(shí)，在黑板上畫了一幅頭發(fā)兩邊亂糟糟、一臉憤怒的女人，解釋說(shuō)“風(fēng)吹亂了女人的頭發(fā)，她很生氣”。

注意：該法使用一定要靈活，雙音節(jié)或多音節(jié)詞語(yǔ)可拆詞講解詞義，將字字練習(xí)講清楚即可，對(duì)于簡(jiǎn)化后字形發(fā)生變化的詞，教師可使用“俗字源”法，從詞形上入手。

1.4 擴(kuò)展詞語(yǔ)，由點(diǎn)及面觸類旁通

擴(kuò)展，指把小的語(yǔ)言單位擴(kuò)大成更大的語(yǔ)言單位，比如單音節(jié)詞擴(kuò)展為雙音節(jié)詞，詞擴(kuò)展為短語(yǔ)，詞語(yǔ)擴(kuò)展為句子，句子擴(kuò)展為語(yǔ)段等。該法適合初級(jí)階段較高層次學(xué)生，適用于同已學(xué)詞語(yǔ)相關(guān)的新詞語(yǔ)。

筆者所教斯里蘭卡學(xué)習(xí)者皆處在初級(jí)階段，學(xué)習(xí)新詞時(shí)缺乏回想已學(xué)生詞的能力，因此，教師在講解這類詞語(yǔ)時(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生所學(xué)擴(kuò)展，由點(diǎn)及面，使之觸類旁通，比如：

筆者講解“晚飯”一詞時(shí)，就由“晚”擴(kuò)展出“晚上、早上、中午、下午”，亦可由“飯”擴(kuò)展出“早飯、中飯、午飯”等詞語(yǔ)，講解“電話”時(shí)，可由“電”擴(kuò)展出“電視、電影、電腦、電子詞典”等已學(xué)詞語(yǔ)，大大提高記憶和復(fù)習(xí)效率。

1.5 結(jié)合文化體驗(yàn)理論，滲入文化體驗(yàn)

語(yǔ)言承載文化，文化又反過(guò)來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)言，二者相互依存，因而，通過(guò)學(xué)習(xí)所在國(guó)的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)者可以在一定程度上了解語(yǔ)言背后的文化，反過(guò)來(lái)，了解其文化則有助于推動(dòng)目的語(yǔ)的學(xué)習(xí)。文化體驗(yàn)理論就認(rèn)為，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中，了解目的語(yǔ)國(guó)家的文化能夠有助于學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)目的語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵，加深學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)的認(rèn)知[4]。結(jié)合該理論，教師可在教授漢語(yǔ)過(guò)程中，傳遞原汁原味的中國(guó)文化，展示并使學(xué)生親身體驗(yàn)。

該法適合講解含有一定文化意義的詞語(yǔ)，也即所謂“國(guó)俗詞語(yǔ)”。當(dāng)然，文化的選擇需要注意，因?yàn)樗估锾m卡雖為佛教國(guó)家，但其文化同中國(guó)文化仍存有諸多差異，比如講解“酒”時(shí)，教師應(yīng)擺正自己態(tài)度。

對(duì)于沒(méi)有文化沖突的物質(zhì)文化層詞語(yǔ)，教師可展示圖片、實(shí)物，或直接演示。比如，筆者教授“書法”“太極拳”等詞語(yǔ)時(shí)，將筆墨紙硯帶到課堂，讓學(xué)生親自動(dòng)筆書寫一二，跟著本人動(dòng)動(dòng)手腳，反響很好，雖然比較費(fèi)時(shí)，但尤其能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的興趣。

斯里蘭卡是多宗教、多民族國(guó)家，佛教信徒眾多，穆斯林和印度教徒亦不少。因此，講解有些詞語(yǔ)時(shí)，可適當(dāng)補(bǔ)充中國(guó)的佛教和穆斯林文化。比如，筆者講解“北京、上海、香港”等詞時(shí)，就補(bǔ)充了“蘭州、科倫坡、康提”，補(bǔ)充“蘭州”是因?yàn)樘m州是中國(guó)西北穆斯林文化的重要城市，班內(nèi)的穆斯林學(xué)生一下子就對(duì)中國(guó)的穆斯林文化表示出了極大興趣，拉近了筆者同穆斯林學(xué)生的距離；補(bǔ)充“科倫坡、康提”則是為了將詞匯本土化，科倫坡和康提是斯里蘭卡的第一、第二大城市，學(xué)生對(duì)有關(guān)本土的漢語(yǔ)知識(shí)會(huì)更有興趣。

1.6 融合情景法，破除教學(xué)僵化

情景法強(qiáng)調(diào)通過(guò)有意義的情景進(jìn)行目的語(yǔ)結(jié)構(gòu)操練[5]，該法適合初級(jí)階段所有學(xué)生，對(duì)學(xué)生理解能力要求較高，需要學(xué)生用肢體、手勢(shì)及語(yǔ)言等描述詞語(yǔ)，可幫助學(xué)生克服膽怯心理，提升口語(yǔ)能力。斯里蘭卡教學(xué)傳統(tǒng)以教師為中心，外語(yǔ)教學(xué)方法以母語(yǔ)翻譯法為主，因而教學(xué)缺乏互動(dòng)，學(xué)生缺乏表現(xiàn)自己、表達(dá)所學(xué)的能力。教師應(yīng)盡力跳脫這一傳統(tǒng)，幫助學(xué)習(xí)者創(chuàng)造情景使用語(yǔ)言，多說(shuō)多練，比如：

筆者講解生詞“旁邊”時(shí)，邊手勢(shì)指出方位，又復(fù)述該詞發(fā)音，使得學(xué)習(xí)者輕松記住該詞音義，而后用同樣方法復(fù)習(xí)了“前邊、后邊、里邊、外邊、東邊、西邊、南邊、北邊、上邊、下邊、左邊、右邊”等相關(guān)詞語(yǔ)。教師演示完畢后，可由學(xué)習(xí)者上臺(tái)互動(dòng)。

2 結(jié)論

筆者歸納的以上幾類詞匯教學(xué)策略，是從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，針對(duì)斯里蘭卡初級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者（社會(huì)成年人）而使用的，各種細(xì)節(jié)不具有普遍性，若要用于其他國(guó)家或其他年齡的學(xué)習(xí)者，可做適當(dāng)調(diào)整。當(dāng)然，這樣的教學(xué)策略肯定還有很多，本文僅起拋磚引玉作用，希望隨著海外漢語(yǔ)教學(xué)及斯里蘭卡漢語(yǔ)教學(xué)的深入，能有更多從事對(duì)外漢語(yǔ)的教師與學(xué)者開展相關(guān)研究，提出更多更好的針對(duì)性強(qiáng)的教學(xué)策略。