施光南生于1940年8月22日，1990年4月18日，49歲的施光南在修改完善歌劇《屈原》的過(guò)程中突發(fā)腦溢血，倒在了他工作的鋼琴旁，5月2日心臟永遠(yuǎn)停止了跳動(dòng)。2020年是他誕辰80周年，他離開(kāi)心愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)已經(jīng)整整30年了。

從2019年5月開(kāi)始，由于工作關(guān)系，我具體負(fù)責(zé)浙江音樂(lè)學(xué)院“施光南音樂(lè)藝術(shù)館”的籌建工作，和施光南先生的夫人洪如丁老師多次接觸，洽談施光南手稿捐贈(zèng)、展廳設(shè)計(jì)、建設(shè)等等相關(guān)事宜，整理施光南手稿，并到檔案館查閱相關(guān)資料。在這個(gè)過(guò)程中，更多地關(guān)注了施光南的藝術(shù)成就和生活資料，對(duì)施光南藝術(shù)和人生有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。了解越深入，就越敬佩施光南崇高的藝術(shù)成就和偉大的人格追求。

記得20世紀(jì)80年代初期，準(zhǔn)確地說(shuō)，那是1982年，經(jīng)彭麗媛在中央電視臺(tái)第二屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的演唱，由曉光作詞、施光南譜曲的《在希望的田野上》乘著改革開(kāi)放的春風(fēng)傳遍了大江南北、神州大地。那時(shí)，我在中師讀書(shū)，被這首歌深深地打動(dòng)，和同學(xué)們一起學(xué)唱。后來(lái)讀大學(xué)，又在合唱與指揮專業(yè)課上排練過(guò)這首歌的合唱版，《祝酒歌》《多情的土地》《打起手鼓唱起歌》《假如你要認(rèn)識(shí)我》等等，都聽(tīng)過(guò)、唱過(guò)，可以說(shuō)我們這一代人的青少年時(shí)代是聽(tīng)著施光南的音樂(lè)、唱著施光南的歌曲度過(guò)的。如今，看著眼前施光南家屬捐贈(zèng)給我們的幾千頁(yè)字跡雋秀、書(shū)寫(xiě)整潔的手稿和施光南生前使用過(guò)的物品，仿佛能感受到施光南的氣息、溫度，我們更加緬懷這位為時(shí)代謳歌的人民音樂(lè)家。

一、施光南的座右銘

我國(guó)的座右銘文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。座右銘本來(lái)是置于座位右側(cè)用于自勉、自戒的語(yǔ)言文字，后來(lái)，許多優(yōu)秀的座右銘廣泛流傳，成為對(duì)眾人也有教育意義的格言。如《文選》卷五十六所記載的東漢時(shí)期書(shū)法家崔瑗“書(shū)于座右以自警誡”的百字座右銘：“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘……行之茍有恒，久久自芬芳”，以及魯迅少年時(shí)代的“早”字座右銘、徐悲鴻的“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”座右銘，等等，都是用于激勵(lì)自己的自警之言。

施光南也有自己的座右銘。1986年12月13日，施光南在寫(xiě)給何民勝的信中明確寫(xiě)到“我的座右銘”是兩句話：“走自己的路”和“讓作品說(shuō)話”①何民勝：《施光南傳》，南京：江蘇人民出版社，2015年，第149；148、149頁(yè)。。這兩句話是施光南深思熟慮的行為準(zhǔn)則，在他的由連載文章結(jié)集出版的《我怎樣寫(xiě)歌》一書(shū)中“走自己的路”成為一節(jié)的標(biāo)題，“讓作品說(shuō)話”也有清晰的表述：“我堅(jiān)信一個(gè)創(chuàng)作人員要‘用作品說(shuō)話’，自己的作品是最能反映自己的藝術(shù)追求的，比宣言和表態(tài)要有用得多?！雹谑┕饽希骸段以鯓訉?xiě)歌》，長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1991年，第5、6頁(yè)。這部分文字寫(xiě)于1983年3月，早于寫(xiě)給何民勝的信件。

施光南對(duì)自己座右銘的解釋是“一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有自己明確的追求，不應(yīng)為某些風(fēng)尚所左右。在‘四人幫’統(tǒng)治時(shí)間，我因創(chuàng)作《打起手鼓唱起歌》被迫害，但我并沒(méi)有改變自己的創(chuàng)作方向；今天在某種‘向錢(qián)看’的風(fēng)氣沖擊下，我不愿自己的作品沾上銅臭，絕對(duì)不為了暫時(shí)的‘風(fēng)頭’而迎合低級(jí)趣味，同樣要堅(jiān)持‘走自己的路’”，“一個(gè)人走什么樣的道路并不只是聽(tīng)他的宣言，而主要看他的行動(dòng)。對(duì)于作曲家來(lái)說(shuō)，則應(yīng)看他的創(chuàng)作實(shí)踐。我力求走一條‘雅俗共賞’的道路，使自己的作品既受群眾歡迎，又不‘媚俗’，既有藝術(shù)價(jià)值，又不‘孤芳自賞’……如果要了解我的藝術(shù)觀點(diǎn)，盡在我的音樂(lè)之中，這就是‘用作品說(shuō)話’的含義?！雹酆蚊駝伲骸妒┕饽蟼鳌?，南京：江蘇人民出版社，2015年，第149；148、149頁(yè)。

座右銘是時(shí)刻提醒自己的用于自勉、自戒的話，也是一個(gè)人的追求目標(biāo)或行為準(zhǔn)則的高度概括。的確，施光南說(shuō)到做到，用49年的短暫人生踐行了自己的藝術(shù)信條，排除各種干擾，戰(zhàn)勝各種非難，堅(jiān)持自己的藝術(shù)道路，創(chuàng)作了一大批雅俗共賞的優(yōu)秀作品。2018年12月18日，在北京人民大會(huì)堂隆重舉行“慶祝改革開(kāi)放40周年”大會(huì)，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席大會(huì)，并在會(huì)上發(fā)表重要講話。在這次舉世關(guān)注的歷史性的盛會(huì)上，施光南被授予“改革先鋒”榮譽(yù)稱號(hào)，位列100位獲獎(jiǎng)先鋒之列，被譽(yù)為“譜寫(xiě)改革開(kāi)放贊歌的音樂(lè)家”。這是施光南在離世28年之后獲得的榮譽(yù)，他雖然離開(kāi)了我們，但他的歌聲永遠(yuǎn)留在人們心中，成為一個(gè)時(shí)代的永恒記憶，人民沒(méi)有忘記他，黨和國(guó)家沒(méi)有忘記他，由此可見(jiàn)他的作品影響之深遠(yuǎn)，也充分證明他用實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他的“走自己的路”“用作品說(shuō)話”座右銘所體現(xiàn)出來(lái)的人生理想與藝術(shù)追求。

二、“中國(guó)樂(lè)派”的實(shí)踐者

施光南的座右銘其中一句是“走自己的路”，那么他走的是一條怎樣的藝術(shù)之路呢？筆者認(rèn)為，施光南的音樂(lè)道路和近些年來(lái)的“中國(guó)樂(lè)派”建設(shè)不謀而合。

2015年10月，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王黎光教授提出建設(shè)“中國(guó)樂(lè)派”構(gòu)想，并在該院“中國(guó)樂(lè)派高精尖創(chuàng)新中心”多個(gè)項(xiàng)目推進(jìn)實(shí)施，2019年，“中國(guó)樂(lè)派研究”獲批立項(xiàng)，成為當(dāng)年國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大研究項(xiàng)目。關(guān)于“中國(guó)樂(lè)派”的多篇研究論文見(jiàn)諸報(bào)刊，成為近幾年學(xué)界的一件大事。

王黎光先生對(duì)“中國(guó)樂(lè)派”概念的界定如下：“以中國(guó)音樂(lè)元素為依托，以中國(guó)風(fēng)格為基調(diào)，以中國(guó)音樂(lè)人為載體，以中國(guó)音樂(lè)作品為體現(xiàn)，以中國(guó)人民公共生活為母體的音樂(lè)流派與音樂(lè)學(xué)派的合稱?！雹芡趵韫猓骸秷?jiān)守根本 與時(shí)俱進(jìn)——建設(shè)“中國(guó)樂(lè)派”系列思考》，《中國(guó)音樂(lè)》，2020年，第3期，第5頁(yè)。筆者認(rèn)為，“中國(guó)樂(lè)派”不是憑空產(chǎn)生的，而是立足于中國(guó)的音樂(lè)實(shí)踐，從中國(guó)音樂(lè)具體的藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)、提煉出來(lái)的概念，雖然過(guò)去沒(méi)有這個(gè)概念，但構(gòu)建“中國(guó)樂(lè)派”的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)其實(shí)早就存在，施光南就是這樣一位“中國(guó)樂(lè)派”建設(shè)的實(shí)踐者，同時(shí)也是一位中國(guó)樂(lè)派的代表性作曲家之一。

與上述“中國(guó)樂(lè)派”概念相對(duì)照，施光南的音樂(lè)作品與中國(guó)的社會(huì)發(fā)展密切結(jié)合，與中國(guó)的時(shí)代生活同呼吸、共命運(yùn)，無(wú)疑是符合“以中國(guó)人民公共生活為母體”的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的，其音樂(lè)語(yǔ)言以積淀深厚的中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，深深扎根于中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)之中，無(wú)疑也是符合“以中國(guó)音樂(lè)元素為依托，以中國(guó)風(fēng)格為基調(diào)”藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的，他創(chuàng)作的都是中國(guó)作品，他的作品受到億萬(wàn)中國(guó)人民喜愛(ài)，久唱不衰，無(wú)疑也是符合“以中國(guó)音樂(lè)人為載體，以中國(guó)音樂(lè)作品為體現(xiàn)”的屬性標(biāo)準(zhǔn)的。

作為施光南的作曲主課授業(yè)恩師，中央音樂(lè)學(xué)院的蘇夏教授對(duì)施光南的了解無(wú)疑是深刻的。蘇夏教授曾撰文說(shuō)：“他會(huì)唱很多民歌，其唱法亦具有各個(gè)地方的韻味。無(wú)疑，他是個(gè)模擬力極強(qiáng)的人。他會(huì)唱各種曲藝和戲曲唱段，尤其是京劇唱腔，能唱出梅、程、麒、余等不同流派的特色，并能作一些風(fēng)格上的講解。他在試場(chǎng)上的演唱，從表情達(dá)意、吐字行腔都具韻味，在音調(diào)的伸縮、節(jié)奏的松緊和速度的變化上也有一定的創(chuàng)造性，并帶有不少即興創(chuàng)作的成分，這當(dāng)然是十分可貴的。”“光南對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化是有較深厚的功底的，這對(duì)新一代的作曲學(xué)生說(shuō)來(lái)并不帶有普遍性，他也是經(jīng)過(guò)極大的努力才能做到的?！雹萏K夏：《施光南和他的音樂(lè)》，《音樂(lè)研究》，1991年，第4期，第9、10；15頁(yè)。這是蘇夏教授對(duì)1957年報(bào)考中央音樂(lè)學(xué)院的施光南入學(xué)考試時(shí)的印象，經(jīng)過(guò)后來(lái)音樂(lè)學(xué)院附中、本科的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，施光南的傳統(tǒng)音樂(lè)積累更加深厚，外國(guó)的作曲技法也駕輕就熟，在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，左右逢源、得心應(yīng)手。

施光南能夠嫻熟地運(yùn)用自己的音樂(lè)積累和作曲技巧，創(chuàng)作出諸如具有陜北風(fēng)格的《老羊館》、越劇風(fēng)格的《西湖春》、傣族風(fēng)格的《月光下的鳳尾竹》等等為數(shù)眾多的優(yōu)秀歌曲，但音樂(lè)語(yǔ)言又都是創(chuàng)新的。施光南曾說(shuō)：“在創(chuàng)作中我從來(lái)不用那種找一首民歌作為‘素材’來(lái)改編的做法，我覺(jué)得這似乎更應(yīng)算作‘編曲’。這種方法，當(dāng)選擇的民歌原型尚不被人熟悉時(shí)，還能給人以新鮮感 ，否則極易產(chǎn)生雷同化。出路還應(yīng)立足于創(chuàng)造……把民間音樂(lè)的神韻融匯在自己的精神里，在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展?！雹尢K夏：《施光南和他的音樂(lè)》，《音樂(lè)研究》，1991年，第4期，第9、10；15頁(yè)。

以《吐魯番的葡萄熟了》為例，施光南用獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，只前奏部分的一個(gè)引子，一下子就把人帶到了新疆天山南北廣袤的天地中。（見(jiàn)譜例1）

譜例1 《吐魯番的葡萄熟了》；瞿琮詞；施光南曲

這段旋律韻味醇厚，氣韻生動(dòng)，聽(tīng)起來(lái)蕩氣回腸，余音繞梁。其音樂(lè)元素取自新疆地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)，又利用自己掌握的作曲技巧，巧妙地化于無(wú)痕，完全是新創(chuàng)的作品。連綿不絕的長(zhǎng)線條樂(lè)句，自旋律高點(diǎn)蜿蜒下行，一氣呵成，風(fēng)格濃郁。調(diào)式、音階，特別是其中的小二度音程的巧妙使用，都獨(dú)具匠心。從整體結(jié)構(gòu)布局來(lái)看，引子部分神完氣足，深得新疆木卡姆的散板序奏之精髓。

接下來(lái)在歌聲出現(xiàn)之前，還有一個(gè)以手鼓節(jié)奏為核心的音樂(lè)動(dòng)機(jī)：這個(gè)動(dòng)機(jī)短小精悍，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，貫穿于作品始終。不難發(fā)現(xiàn)，這是新疆手鼓的最為典型節(jié)奏型之一，它的出現(xiàn)，使得音樂(lè)的新疆風(fēng)格更加鮮明。與前面的散板樂(lè)句相比，這一句相當(dāng)于新疆木卡姆散板序奏之后的起板部分，其音樂(lè)語(yǔ)言同樣深深植根于新疆的傳統(tǒng)音樂(lè)沃土中。

進(jìn)入歌唱的主體部分，歌曲共2段，每段由8個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，前面4句親切地講述一個(gè)故事，娓娓道來(lái)，聽(tīng)來(lái)就像是發(fā)生在自己身邊，如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，非常親切。接著一個(gè)“啊”字，引出后面4句，把積淀已久的情緒推向高潮，飽滿充沛，舒展深情。特別是最后一個(gè)重復(fù)樂(lè)句“長(zhǎng)長(zhǎng)的蔓兒在心頭纏繞”，其中的一個(gè)“纏”字，演唱中放慢處理，旋律千回百轉(zhuǎn)，仿佛看到葡萄蔓回轉(zhuǎn)纏繞的生動(dòng)形態(tài)，又能感受到歌中的男女主人公纏綿繾綣的濃濃愛(ài)情。（見(jiàn)譜例2）

譜例2

這非常生動(dòng)的神來(lái)之筆，完全是施光南天才的創(chuàng)造。而在整首歌曲中新疆手鼓節(jié)奏的貫穿、音調(diào)素材的化用，立足于傳統(tǒng)，風(fēng)格濃郁，不僅受到全國(guó)人民的喜愛(ài)，還成為吐魯番地區(qū)的音樂(lè)形象代表，在火車站等公共空間循環(huán)播放，得到當(dāng)?shù)厝嗣衿毡榈慕邮芎屯瞥纭?/p>

在施光南的作品中，這樣的例子還有很多，他總是能夠準(zhǔn)確提煉中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的菁華，利用自己高超的作曲技巧，用最節(jié)儉的筆墨，勾畫(huà)出一幅風(fēng)格濃郁的音樂(lè)畫(huà)卷。

立足于傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，扎根于民間音樂(lè)，又超越具體的民族，成為全體中國(guó)人民共同喜愛(ài)的音樂(lè)，施光南走的正是一條“中國(guó)樂(lè)派”的創(chuàng)新實(shí)踐之路。

施光南在談到自己的創(chuàng)作之路時(shí)，有過(guò)自己清晰的表述。他本人在對(duì)座右銘的解釋中曾提到：“我力求走一條‘雅俗共賞’的道路，使自己的作品既受群眾歡迎，又不‘媚俗’，既有藝術(shù)價(jià)值，又不‘孤芳自賞’?！痹凇段以鯓訉?xiě)歌》這本書(shū)“走自己的路”一節(jié)里，對(duì)自己的藝術(shù)道路也有一段解釋：“模仿看來(lái)是捷徑，而創(chuàng)新則要艱難得多，真正的藝術(shù)攀登者應(yīng)該選擇后一條道路。外來(lái)的手法可以借鑒，但必須立足于民族的基礎(chǔ)上，我們要有志氣，堅(jiān)定不移地‘走自己的路’。我們國(guó)家各民族、各地區(qū)有那么豐富多彩的民族音樂(lè)寶庫(kù)供挖掘，每個(gè)作曲家、演唱家再注意發(fā)展自己的風(fēng)格，何愁不能形成百花爭(zhēng)艷的局面?！雹咄ⅱ冢?頁(yè)。

圖1 施光南《我怎樣寫(xiě)歌》手稿（局部）

由此可見(jiàn)，施光南對(duì)自己要走怎樣的音樂(lè)藝術(shù)道路是有清醒認(rèn)識(shí)的。盡管他沒(méi)有提出類似“中國(guó)樂(lè)派”等等這樣的概念，但他自覺(jué)地走在了“中國(guó)樂(lè)派”的音樂(lè)創(chuàng)作之路上，是“中國(guó)樂(lè)派”建設(shè)的實(shí)踐者，也是中國(guó)樂(lè)派的代表性作曲家之一。

三、“中國(guó)聲樂(lè)”的藝術(shù)典范

施光南一生創(chuàng)作了一大批膾炙人口的歌曲和器樂(lè)作品，他的主要成就突出表現(xiàn)在歌曲和歌劇領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

施光南童年時(shí)期就顯露出過(guò)人的歌曲創(chuàng)作天賦，1944年4歲時(shí)在重慶讀小學(xué)，自己編唱、媽媽記錄的歌曲《春天》是他的第一首歌曲作品，后來(lái)參加學(xué)校的兒童節(jié)歌唱比賽還獲得小學(xué)乙組第二名的獎(jiǎng)勵(lì)⑧同注①，第7、8頁(yè)。，自此開(kāi)始，歌曲創(chuàng)作成了施光南一生最重要的事業(yè)。

施光南的聲樂(lè)作品創(chuàng)作（包括歌曲和歌劇唱段）成就卓著，聞名于世。他的歌曲旋律動(dòng)人，使人過(guò)耳難忘，達(dá)到“余音繞梁，三日不絕”的上乘藝術(shù)境界。比如，藝術(shù)歌曲《在希望的田野上》《多情的土地》《祝酒歌》《打起手鼓唱起歌》《月光下的鳳尾竹》《吐魯番的葡萄熟了》，以及歌劇《傷逝》中子君的詠嘆調(diào)《不幸的人生》《風(fēng)蕭瑟》《一抹夕陽(yáng)》，歌劇《屈原》中的詠嘆調(diào)《山鬼之歌》等等，或喜悅歡快，或憂郁深沉，或熱情似火，或恬靜幽適，有的流暢上口、易學(xué)易唱（如《月光下的鳳尾竹》等），有的絢爛華麗、難度極大（如花腔女高音獨(dú)唱《山鬼之歌》等），無(wú)不刻畫(huà)細(xì)膩、個(gè)性鮮明，動(dòng)人心弦，感人至深。

施光南曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的美學(xué)觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作品的旋律。”⑨梁茂春：《融合東西，交匯南北——論施光南的藝術(shù)歌曲（上）》，《歌唱藝術(shù)》，2017年，第10期，第27頁(yè)?！耙魳?lè)作品的靈魂是旋律，而旋律的靈魂則是感情?！雹馔ⅱ?，第57；57頁(yè)。他認(rèn)為：“一般人接受一支歌曲的第一印象，首先就是：旋律好聽(tīng)不好聽(tīng)！”?同注②，第57；57頁(yè)。把旋律視為音樂(lè)的靈魂，追求動(dòng)人的旋律，成為施光南歌曲創(chuàng)作的堅(jiān)定信條，并把人民大眾的聽(tīng)覺(jué)判斷上的“好聽(tīng)不好聽(tīng)”作為藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這其實(shí)就是施光南之所以能夠成為“人民音樂(lè)家”最為根本的一個(gè)原因，為人民大眾創(chuàng)作，為億萬(wàn)人民而歌，就是受到人民大眾喜愛(ài)的根本原因。

作為施光南中央音樂(lè)學(xué)院附中時(shí)期的同學(xué)和一生的好友，音樂(lè)學(xué)家梁茂春對(duì)施光南非常了解，也極為佩服。梁茂春先生說(shuō)：“他畢生的奮斗目標(biāo)就是創(chuàng)作出美的旋律。施光南的藝術(shù)歌曲以直指人心的神奇旋律最為動(dòng)人，最為‘勾心’。就藝術(shù)歌曲旋律創(chuàng)作方面的成就而言，毫無(wú)疑義，他可以被稱為‘當(dāng)代旋律大師’?！?梁茂春：《融合東西，交匯南北——論施光南的藝術(shù)歌曲（上）》，《歌唱藝術(shù)》，2017年，第10期，第27頁(yè)。

能夠?qū)懗鲞@么多、這么美的歌曲旋律，是因?yàn)槭┕饽嫌兄^(guò)人的音樂(lè)天分，精妙的旋律似乎總能不經(jīng)意間在他如涌泉般的音樂(lè)靈感中奔涌而出，梁茂春對(duì)此贊嘆不已，發(fā)出“他的旋律才能是天生的。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，譜寫(xiě)旋律不是一件需要煞費(fèi)苦心的事，隨便哼哼一下，一條精妙的旋律就出來(lái)了，似乎旋律女神會(huì)經(jīng)常眷顧施光南”?梁茂春：《融合東西，交匯南北——論施光南的藝術(shù)歌曲（上）》，《歌唱藝術(shù)》，2017年，第10期，第27頁(yè)。這樣由衷的贊嘆！

世上哪有旋律女神，其實(shí)這都是施光南刻苦努力、日積月累的結(jié)果。施光南對(duì)中外優(yōu)秀的音樂(lè)爛熟于胸，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，已經(jīng)浸透在他的靈魂深處，看似信手拈來(lái)、妙手偶得，其實(shí)都是日積月累、千錘百煉。

對(duì)于這一點(diǎn)，居其宏先生曾說(shuō)：“在施光南短暫的創(chuàng)作生涯中，曾投入巨大熱情和浩繁工夫，廣泛收集、分析我國(guó)各民族、各地區(qū)的民間音樂(lè)，深入研究其旋律之美、風(fēng)格之奇、韻味之妙，把握其規(guī)律，體悟其精髓，如此日積月累，一座浩瀚的音調(diào)素材庫(kù)就這樣凝聚而成。一俟某個(gè)創(chuàng)作課題、某種創(chuàng)作沖動(dòng)發(fā)出激情呼喚，過(guò)往那些音調(diào)素材積累便躍然而出，活脫脫鳴響于耳際，隨后經(jīng)一番融會(huì)貫通，將它們化為自己的語(yǔ)言和血肉，流瀉于譜紙，于是，一首旋律優(yōu)美獨(dú)特、風(fēng)格鮮明，聽(tīng)來(lái)既熟悉又陌生，明知其音調(diào)素材屬地卻又不能確指其具體來(lái)源的著名聲樂(lè)作品便這樣橫空出世矣?！?居其宏：《施光南旋律思維與我國(guó)當(dāng)代歌劇創(chuàng)作》，《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017年，第4期，第70頁(yè)。的確如此，我們還可以找到更多的實(shí)事依據(jù)。

1957年，高中時(shí)期的施光南酷愛(ài)民歌，同學(xué)伍紹祖等人一起湊錢(qián)刻印了施光南編選的《中外民歌選》。1959年秋，施光南以優(yōu)異的成績(jī)考入天津音樂(lè)學(xué)院，他是最好學(xué)、最刻苦的學(xué)生之一。刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)，他在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)上下了巨大的功夫，學(xué)唱大量的民歌、戲曲唱段，他的同學(xué)高燕生、趙硯臣回憶說(shuō)：“他有驚人的曲調(diào)記憶能力。整本的民歌集，他可以倒背如流；大段的戲曲唱腔和過(guò)門(mén)，他唱起來(lái)句句不漏……有時(shí)他不假思索地信手拈來(lái)一些民歌或戲曲的片段曲調(diào)串連成曲，聽(tīng)起來(lái)幾乎天衣無(wú)縫。有時(shí)他談?wù)撃骋坏貐^(qū)民歌的調(diào)式、典型音調(diào)和襯詞的特色，并即興編成一曲作為印證，令人佩服?！?高燕生、趙硯臣：《施光南的青年時(shí)代》，《人民音樂(lè)》，1991年，第11期，第13；17頁(yè)。在談到施光南的花腔女高音歌曲創(chuàng)作時(shí)指出：“他熟諳許多民歌、戲曲中的華彩性拖腔，同時(shí)掌握了西洋聲樂(lè)的華彩程式和技巧，加之他善于恰到好處地運(yùn)用中國(guó)民間音樂(lè)妙趣橫生的種種襯字、虛詞。這些特色，在他所作《歌兒向著領(lǐng)袖唱》《唱得幸福落滿坡》等花腔女高音獨(dú)唱歌曲中，都有較充分的體現(xiàn)?！?高燕生、趙硯臣：《施光南的青年時(shí)代》，《人民音樂(lè)》，1991年，第11期，第13；17頁(yè)。

施光南說(shuō)：“我的旋律老師應(yīng)該說(shuō)是程硯秋，是程硯秋和其他戲曲演員的唱腔經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)了我，開(kāi)了我旋律創(chuàng)作之竅?！?同注①，第44頁(yè)。新穎別致，甚至帶有一些“洋氣”的三拍子歌曲《青年友誼圓舞曲》，施光南自己解釋是從京劇的西皮原板變化而來(lái)的，經(jīng)過(guò)對(duì)照，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)二者的音調(diào)走向、骨干音都一樣。這樣的例子還有很多。可以說(shuō)施光南的每一首作品都是扎根于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的沃土，同時(shí)借鑒西洋的作曲技術(shù)，貫通中西、融會(huì)南北，形成中國(guó)聲樂(lè)獨(dú)特的氣質(zhì)，雅俗共賞，受到全體中國(guó)人民的普遍喜愛(ài)。

施光南認(rèn)為，在為人民大眾進(jìn)行歌曲創(chuàng)作時(shí)，要做到兩條：“一是盡量做到‘雅俗共賞’，二是要因內(nèi)容、形式、欣賞對(duì)象不同而異?！?同注②，第58；191；192頁(yè)。他在進(jìn)行具體作品創(chuàng)作的時(shí)候，總是調(diào)用自己的音樂(lè)積累，恰當(dāng)?shù)剡x用針對(duì)性的音樂(lè)語(yǔ)言，準(zhǔn)確表達(dá)富有特色的音樂(lè)對(duì)象。需要有一定的地方色彩時(shí)，選用風(fēng)格濃郁的地方性音樂(lè)語(yǔ)匯，如歌曲《吐魯番的葡萄熟了》的音調(diào)與節(jié)奏，帶有濃郁的新疆音樂(lè)風(fēng)格，歌曲《月光下的鳳尾竹》、小提琴協(xié)奏曲《瑞麗江邊》具有濃郁的多彩云南風(fēng)情。在需要表達(dá)全體中國(guó)人民的共同情感時(shí)，則有意模糊具體的地方特色，運(yùn)用全體中國(guó)人通用的“普通話”，成為“中國(guó)聲樂(lè)”的代表，表達(dá)全體中國(guó)人的共同心聲。如《祝酒歌》表達(dá)粉碎“四人幫”之后全體中國(guó)人的喜悅和歡快心情，在中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程中產(chǎn)生重大影響的歌曲《在希望的田野上》表達(dá)全中國(guó)人的改革意愿和美好追求，在音樂(lè)語(yǔ)言的使用上要做到能夠代表中國(guó)人的共同話語(yǔ)。

對(duì)于這一點(diǎn)，施光南本人有著十分清醒的認(rèn)識(shí)，他在《我怎樣寫(xiě)歌》這本書(shū)里講到：“保持歌曲的基本節(jié)奏和結(jié)構(gòu)不變”，按照評(píng)劇、大鼓和單弦、越劇、豫劇、四川清音、秦腔等風(fēng)格可以分別譜成地方色彩濃郁的曲子。如，按照評(píng)劇的風(fēng)格，可以譜成下例?同注②，第58；191；192頁(yè)。（見(jiàn)譜例3）：

譜例3

按照大鼓、單弦的風(fēng)格，可以譜成下例?同注②，第58；191；192頁(yè)。（見(jiàn)譜例4）：

譜例4

從上面的譜例不難看到，音符在施光南手中就像是畫(huà)家的調(diào)色板，可以調(diào)配出各種各樣的色彩，旋律基本框架不變，更改幾個(gè)音符，就可以譜成地方風(fēng)格濃郁的屬于中國(guó)某個(gè)地方的音樂(lè)。事實(shí)上，經(jīng)過(guò)深思熟慮，施光南并沒(méi)有采用這些地方指向特別明確的音樂(lè)語(yǔ)匯，而是采用融匯東西、化用南北的策略，使得音樂(lè)形象具有超越具體區(qū)域的廣泛代表性，為各族人民普遍接受、喜愛(ài)。正如音樂(lè)學(xué)家梁茂春先生所評(píng)價(jià)的那樣：“施光南的藝術(shù)歌曲，是‘融合東西’（即‘中西交融’）的結(jié)果，又是‘交匯南北’（即音調(diào)上的‘南北合套’‘南北交輝’）的結(jié)晶。施光南的藝術(shù)歌曲抒寫(xiě)人生、直指人心，因而能夠超越時(shí)代，具有長(zhǎng)久和永恒的藝術(shù)生命力?！?梁茂春：《融合東西，交匯南北——論施光南的藝術(shù)歌曲（下）》，《歌唱藝術(shù)》，2017年，第11期，第38頁(yè)?！笆┕饽系膬?yōu)秀的抒情歌曲，都是中、外音樂(lè)交匯產(chǎn)生的藝術(shù)結(jié)晶，有些作品不僅是中國(guó)歌曲史上的珍品，也可屬于世界優(yōu)秀歌曲之林。”?梁茂春：《論施光南的歷史貢獻(xiàn)》，《人民音樂(lè)》，1991年，第11期，第12頁(yè)。

施光南的歌曲是真正屬于全體中國(guó)人民的歌曲，他的靈感來(lái)自于積淀深厚的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)寶庫(kù)，同時(shí)借鑒外來(lái)技巧，活學(xué)活用，推陳出新，用中國(guó)人的樂(lè)感唱出嶄新的歌曲，音樂(lè)語(yǔ)言是中國(guó)的，風(fēng)格是中國(guó)的，他的優(yōu)秀作品就是中國(guó)聲樂(lè)的一座豐碑，一個(gè)典范。

結(jié) 語(yǔ)

隨著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的腳步，中華文化建設(shè)成為一項(xiàng)非常重要的事業(yè)。為了使中國(guó)的音樂(lè)能夠自立于世界民族之林，包括“中國(guó)聲樂(lè)”在內(nèi)的“中國(guó)樂(lè)派”的建設(shè)任務(wù)擺在了我國(guó)音樂(lè)界諸位同仁的面前，這需要幾代人不懈努力才能實(shí)現(xiàn)。撫今追昔，30多年以前，施光南作為中國(guó)作曲家隊(duì)伍中的優(yōu)秀代表，用自己的藝術(shù)實(shí)踐為“中國(guó)樂(lè)派”能夠自立于世界樂(lè)壇做出了重要的貢獻(xiàn)。施光南不僅是一位“用作品說(shuō)話”的“中國(guó)樂(lè)派”的實(shí)踐者，同時(shí)也是一位中國(guó)樂(lè)派的代表性作曲家。

正如音樂(lè)學(xué)家居其宏先生所說(shuō)：“施光南的音樂(lè)創(chuàng)作，尤其是歌曲和歌劇創(chuàng)作，以及浸透于其中的旋律思維和旋律天才……非但樹(shù)立了一個(gè)標(biāo)桿、一座高峰，更是一段藝術(shù)傳奇、一種深刻警示……在中國(guó)歌劇界鮮明而響亮地提出向施光南學(xué)習(xí)的口號(hào)，學(xué)習(xí)他以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，學(xué)習(xí)他堅(jiān)持在歌劇音樂(lè)創(chuàng)作中突出旋律思維的中心地位，學(xué)習(xí)他極具中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)韻的旋律思維和優(yōu)美動(dòng)人的歌唱性美質(zhì)，對(duì)中國(guó)歌劇的健康發(fā)展而言，極為必要且正當(dāng)其時(shí)?！?同注?，第73頁(yè)。

“極具中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)韻”，不僅是對(duì)施光南音樂(lè)的非常精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，也可以看作是對(duì)施光南音樂(lè)作品作為“中國(guó)樂(lè)派”和“中國(guó)聲樂(lè)”優(yōu)秀范例的有力肯定。