彭一

高校入鄉(xiāng)

重慶市酉陽縣、安徽省霍邱縣

扶貧亮點(diǎn)：

·將傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行『創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化』和『創(chuàng)新性發(fā)展』

·創(chuàng)建『有實(shí)效、可閉合、易復(fù)制、便推廣』的扶貧『四部曲』

·因地制宜、定點(diǎn)幫扶，實(shí)現(xiàn)非遺活化項(xiàng)目87項(xiàng);返鄉(xiāng)就業(yè)率增長78%

不少人問過范煒焱，“‘看見大山到底要朝什么樣的方向發(fā)展？”

其實(shí)這個(gè)問題很難真正道明要義，在他看來，“看見大山”的今天，不是一次次設(shè)計(jì)出來的，而是因一時(shí)一地而起，用雙腳丈量著大地，一步步腳踏實(shí)地走過來的。但要說，這些年有沒有一以貫之的力量在推動(dòng)著“看見大山”往前走，想必，整個(gè)團(tuán)隊(duì)鉚足信心為傳統(tǒng)手工藝賦能，是理想的答案。

“看見大山”是蘇州大學(xué)師生共建的一個(gè)公益幫扶實(shí)踐項(xiàng)目，也是設(shè)計(jì)賦能的幫扶平臺。通過非遺“活化”及衍生品設(shè)計(jì)、農(nóng)產(chǎn)品品牌孵化及產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)、文旅融合實(shí)踐創(chuàng)新3個(gè)層面，對貧困地區(qū)進(jìn)行因地制宜的定點(diǎn)幫扶，以實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)的全面優(yōu)化，為脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利貢獻(xiàn)智慧。

重慶酉陽，是“看見大山”團(tuán)隊(duì)鄉(xiāng)村扶貧的第一站。

2018年12月，在團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人范煒焱和鄭麗虹的帶領(lǐng)下，“看見大山”團(tuán)隊(duì)的29人在經(jīng)過36小時(shí)的綠皮火車和連續(xù)大巴顛簸的車程后，走進(jìn)了連綿起伏的武陵山區(qū)，來到國家級貧困縣——重慶市酉陽土家族苗族自治縣。

來重慶酉陽之前，范煒焱就給大家做了心理工作，因?yàn)樘镆罢{(diào)研的艱辛并非短時(shí)間內(nèi)能克服。當(dāng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)實(shí)地到訪酉陽之后，才被貧苦的鄉(xiāng)村實(shí)景所震驚。12月正是酉陽多雨潮濕的月份，大雨連綿，山路泥濘。團(tuán)隊(duì)入住的棚舍既無熱水，又相當(dāng)狹窄，對于在城里住慣了的同學(xué)們而言，心理落差可想而知。

在艱苦的調(diào)研環(huán)境之下，團(tuán)隊(duì)依舊與當(dāng)?shù)卮迕瘛按虺梢黄薄?/p>

團(tuán)隊(duì)做了豐富而細(xì)致的田野調(diào)研，收集了近百份珍貴的苗繡資料，發(fā)掘了苗繡的71種色彩組合形式，考察了30多道工序才能完成的苗族銀器鍛造技藝，日織半尺純手工挑花的西蘭卡普織造技藝，以及保存火種的柚子龜，生態(tài)原木桶蜂蜜提取技藝等。

在鄉(xiāng)村田野中摸索，才能看清傳統(tǒng)手工藝的真實(shí)面容。在時(shí)代唱新的今天，傳統(tǒng)手工藝的“再設(shè)計(jì)”顯得尤為重要。

但現(xiàn)實(shí)情況是，隱匿在大山里的非遺項(xiàng)目，或多或少與當(dāng)下前沿的設(shè)計(jì)語境難以契合。如果現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們將流行的思維方式帶進(jìn)山里，村民們能否理解，著實(shí)是一個(gè)需要思考的問題。大山里代代相傳的“原生模式”，設(shè)定了手工藝“傳統(tǒng)”的屬性，也從側(cè)面反映出，大山里的手藝人，僅是“靠著山”長大的。

如何突破村民們固化的思維，成為難題。無論是將手藝融合設(shè)計(jì)，還是將手藝與生活對接，“轉(zhuǎn)化”的過程注定困難重重。這并非是貧困地區(qū)所面臨的痛點(diǎn)，它其實(shí)是整個(gè)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)所面臨的難題。那么“看見大山”團(tuán)隊(duì)希望做的，就是將設(shè)計(jì)與理念帶給他們?！叭タ匆娛炙?，手藝才更容易被大眾看見?！睂τ诜稛橃蛠碚f，這并不是一個(gè)偽命題。也正是在親身地探訪中，團(tuán)隊(duì)才在求新求變中為傳統(tǒng)手工藝賦能。

“看見大山”團(tuán)隊(duì)把用于收納種族火種、寓意吉祥的柚子龜重繪為卡通形象，設(shè)計(jì)開發(fā)了兒童座椅;用盤金繡、疊針繡和平繡等多種技法做成了衣服、帽子、圍脖等可愛的“誕生禮”;將苗族銀飾鍛造技藝和苗繡技藝與經(jīng)典紋樣結(jié)合，設(shè)計(jì)制作出一系列簡約時(shí)尚卻又千變?nèi)f化的首飾系列作品;西蘭卡普將土家族織錦制作眼罩、護(hù)照夾或傳統(tǒng)蜂蜜包裝，轉(zhuǎn)化出來的產(chǎn)品既實(shí)用又帶有當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘜傩浴?jīng)過“看見大山”團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)厥炙嚾?5個(gè)日夜的連續(xù)奮戰(zhàn)，一批家具、家居、服裝、戶外用品等8大系列的71件幫扶成果初步顯現(xiàn)。

繡娘們的內(nèi)心，是希望“往外看”的，對大山外的世界是充滿渴求的。她們對大自然的語言有自己的解讀，那么，“看見大山”團(tuán)隊(duì)希望能將她們的解讀進(jìn)行重新梳理與分析，歸納總結(jié)成為一套傳統(tǒng)工藝某個(gè)門類的研究體系。通過將當(dāng)?shù)乩C娘們常用的色彩和現(xiàn)代流行的色彩趨勢進(jìn)行重組，發(fā)布當(dāng)今時(shí)代最新的趨勢報(bào)告。而這些設(shè)想，在團(tuán)隊(duì)的專注調(diào)研下得以實(shí)現(xiàn)。

對于團(tuán)隊(duì)中的師生來說，這是一次深入民間手藝現(xiàn)場的社會(huì)實(shí)踐課;對于酉陽浪坪鄉(xiāng)的手藝人們來說，這是一次突破傳統(tǒng)、跨界創(chuàng)新的全新嘗試。傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞交織迸發(fā)出了創(chuàng)意的火花。

“看見大山”不僅僅是看見風(fēng)光旖旎的平林山野，或許也可以作為‘精準(zhǔn)扶貧的另一個(gè)視角。應(yīng)當(dāng)從根源上煥發(fā)手藝人在地文化的自信心，配備相關(guān)財(cái)力支持，加上高校產(chǎn)學(xué)研結(jié)合設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，再進(jìn)行科學(xué)合理的商業(yè)運(yùn)用，融合政、產(chǎn)、學(xué)、研、商聯(lián)合發(fā)展，大山里的傳統(tǒng)手工藝才能從容啟航?！狈稛橃驼f。

巫山云雨下的品質(zhì)打造

范煒焱始終認(rèn)為，“‘植入設(shè)計(jì)的方式，其實(shí)有些簡單‘粗暴。還是需要有因地制宜的思維方式循循善誘，用強(qiáng)有力的說服力去感染手藝人。若非如此，傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)今藝術(shù)的融合將難以為繼?！?/p>

“看見大山”的扶貧步履從未放緩。

巫山云雨，聞名世界。

從2019年5月起，“看見大山”團(tuán)隊(duì)深入重慶市巫山縣腹地，從考古探源、文學(xué)遺韻、非遺資源、舌尖美味、百草識養(yǎng)、巫文化風(fēng)等6個(gè)方面進(jìn)行全面考察，為巫山當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)出品了81個(gè)系列的近400件單品的文旅產(chǎn)品，全面升級了當(dāng)?shù)匚穆萌诤习l(fā)展形象?！爸橇Ψ鲐殹背蔀檎麄€(gè)團(tuán)隊(duì)工作的核心，以此為巫山縣打造出城鄉(xiāng)IP系統(tǒng)，設(shè)計(jì)建設(shè)出旅游景區(qū)標(biāo)志性文旅打卡點(diǎn)“云水依——戀城巫山文化交流傳播中心”，并創(chuàng)造性地開展大地藝術(shù)規(guī)劃，以構(gòu)建當(dāng)?shù)爻鞘猩氏到y(tǒng)，用“高校智囊”助力巫山縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2020年受氣候影響，巫山當(dāng)?shù)氐闹е彤a(chǎn)業(yè)“脆李種植”深受其害，受當(dāng)?shù)卣?，“看見大山”團(tuán)隊(duì)再次發(fā)揮了復(fù)合型團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢，給當(dāng)?shù)卮嗬町a(chǎn)業(yè)帶去了食品設(shè)計(jì)與深加工技術(shù)，為當(dāng)?shù)卮嗬町a(chǎn)業(yè)保駕護(hù)航。目前，團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)開發(fā)的“脆李月餅”已為當(dāng)?shù)劁N售企業(yè)帶去15萬個(gè)的訂單，“脆李有禮”月餅系列禮盒更是收到了三峽集團(tuán)4萬份訂單，將為當(dāng)?shù)貛?50萬元的收益。

“看見，大山”

“所有扶貧的成果一定是從當(dāng)?shù)亍L出來的，從當(dāng)?shù)厍星袑?shí)實(shí)走出來的。這樣的設(shè)計(jì)才能貫穿當(dāng)?shù)匚幕恼Z言。如果說，扶貧工作者們將自己的思想‘嫁接于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝，這種簡單直接的輸入，對于傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和發(fā)展而言，都是不太可取的?！狈稛橃褪冀K認(rèn)為，深度了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手藝，是所有工作開展的前提。

“看見大山”團(tuán)隊(duì)之所以能夠在傳統(tǒng)手工藝行業(yè)被看見，是整個(gè)團(tuán)隊(duì)用專業(yè)眼光瞄準(zhǔn)了大山里“鮮活”的手藝，并將腳步邁向鄉(xiāng)村田野。實(shí)地駐扎遠(yuǎn)勝于不走心的“打卡”?！白龀龀煽儯蜁?huì)得到很多人的‘邀請，但如果只做面子工程，我們寧愿謝絕他。”“看見大山”團(tuán)隊(duì)始終秉信，為貧困地區(qū)帶去切切實(shí)實(shí)的落地轉(zhuǎn)換，且讓傳統(tǒng)工藝不斷向好地持續(xù)發(fā)展，才是非遺扶貧工作真正的價(jià)值與愿景。同時(shí)，也是身處這個(gè)行業(yè)的人們的心里話。

從腳踏實(shí)地的基層調(diào)研開始，到緊鑼密鼓地開展實(shí)施工作，近2年來，團(tuán)隊(duì)探索非遺項(xiàng)目87個(gè)，研發(fā)單品1 100余件，注冊品牌23個(gè)，受益農(nóng)戶達(dá)1630人，人均年收入增長4800元……

“看見大山”這些年，盡管走得跌跌撞撞，但始終保持向前的姿態(tài)，團(tuán)隊(duì)內(nèi)心希望傳統(tǒng)工藝“被看見”的渴望，始終沒有丟。

團(tuán)隊(duì)持續(xù)在鄉(xiāng)村田野展開具備創(chuàng)造力的工作和生活，以堅(jiān)定的內(nèi)部力量去應(yīng)對傳統(tǒng)手工藝行業(yè)所面臨的的紛繁復(fù)雜的難題。也正是在創(chuàng)造中，團(tuán)隊(duì)與外界發(fā)生著更深刻、更廣泛的連接，保持與世界的息息相通。

未來，“看見大山”將始終堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的指導(dǎo)思想，以公益角度切入落地項(xiàng)目，從市場角度輸出商業(yè)價(jià)值。積極響應(yīng)國家政策的同時(shí)，繼續(xù)完善自己的幫扶模式，積極推廣“看見大山”扶貧品牌以及擴(kuò)大幫扶過程中的品牌孵化成果，讓更多的人和企業(yè)關(guān)注到項(xiàng)目，同時(shí)也吸引更多的優(yōu)秀成員加入到團(tuán)隊(duì)中，以便更有力地參與到不同扶貧需求實(shí)踐中去。

農(nóng)產(chǎn)品牌 ——脆李有禮

“脆李有禮”是“看見大山”團(tuán)隊(duì)針對重慶市巫山縣當(dāng)?shù)氐闹е娃r(nóng)產(chǎn)業(yè)“脆李”而延伸孵化的新品牌，以解決巫山脆李保質(zhì)期短，產(chǎn)品形式單一的弊端。“脆李有禮”涵蓋了脆李酥、脆李醬、脆李月餅、脆李酒等深加工產(chǎn)品與全案設(shè)計(jì)方案，從而解決了農(nóng)戶殘果或滯銷果損壞的隱患，極大程度地保護(hù)了這一產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)戶避免了返貧的可能。

非遺活化 ——抬工號子

“抬工號子”系列產(chǎn)品的靈感來源于重慶市巫山縣國家級非遺項(xiàng)目“抬工號子。團(tuán)隊(duì)將其旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、唱詞樸實(shí)、風(fēng)趣幽默的歌聲、辛苦勞作的生活場景進(jìn)行了可視化轉(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)出全新的“抬工”IP系列文創(chuàng)產(chǎn)品，如波普藝術(shù)化風(fēng)格的方巾。

文旅融合 ——云水依

“看見大山”團(tuán)隊(duì)通過對當(dāng)?shù)刈匀痪坝^與人文特色的深度剖析，創(chuàng)新性提出了“戀山——巫山”這一城市IP，并以“云水依”為名，幫助巫山設(shè)計(jì)建成了“戀城巫山——文化交流傳播中心”這一地標(biāo)性建筑。目前已收入各類產(chǎn)品近千件，其中還包括設(shè)計(jì)賦能后的10余類農(nóng)副土特產(chǎn)品。