甘 浩

趙金鐘先生是近些年來(lái)詩(shī)壇上較為活躍的詩(shī)評(píng)家，他出版有《中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)代性與民間性》等詩(shī)學(xué)著作，在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》《文藝爭(zhēng)鳴》《詩(shī)探索》《文藝報(bào)》《詩(shī)刊》《星星》等刊物發(fā)表了數(shù)量可觀的詩(shī)論、詩(shī)評(píng)；不僅如此，還偶爾一試身手，“親到長(zhǎng)安”，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，并出版詩(shī)文集《流彩的石頭》，而且反響不錯(cuò)，有網(wǎng)友讀者說(shuō)：“趙金鐘先生的詩(shī)很好，文字有張力，意象豐富而有深度，感情充實(shí)，思維開闊……讀這樣的詩(shī)文，會(huì)使人得到提升?！敝?shī)評(píng)家張德明亦言：“他的詩(shī)歌有情感的熱度，也有修辭的新奇，更傳遞著對(duì)自然和生活的濃烈之愛(ài)?！爆F(xiàn)在，鄭州大學(xué)出版社要將他多年寫作的詩(shī)評(píng)選輯出版，真是可喜可賀。

趙金鐘熱愛(ài)詩(shī)歌事業(yè)，看重詩(shī)歌價(jià)值。他曾在《中國(guó)年度優(yōu)秀詩(shī)歌[2012卷]》（新華出版社2013年1月版）“編委寄語(yǔ)”中寫道：“詩(shī)歌是一門干預(yù)靈魂的藝術(shù)。當(dāng)下社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)的社會(huì)，詩(shī)歌似乎很‘輕’，‘輕’到可有可無(wú)。然而它卻又很‘重’，‘重’到可以壓垮一座橋梁，一座大廈，甚至一切由物質(zhì)所構(gòu)筑的銅墻鐵壁。不為別的，就因?yàn)樗深A(yù)靈魂。正是在這里，詩(shī)具有了無(wú)用之大用。如果一個(gè)民族沒(méi)有了詩(shī)歌，那么，這個(gè)民族必將走進(jìn)心靈的沙漠；如果一個(gè)人心中缺少了詩(shī)意，那么，這個(gè)人也就只剩下了物質(zhì)的空殼。我們應(yīng)該感謝詩(shī)人，他們?cè)诓粩嗌郴男撵`里播撒綠的種子；我們應(yīng)該感謝詩(shī)歌，它遏止了沙化的速度，延續(xù)著一片片綠蔭。”或許正基于此，他選擇了詩(shī)歌評(píng)論工作，不畏辛苦，披沙揀金，為當(dāng)代詩(shī)歌的健康發(fā)展搖旗吶喊?！断胂笈c言說(shuō)的魅力》即是其辛勤勞作的產(chǎn)物。該評(píng)論集分為四輯。第一輯“詩(shī)風(fēng)考察”，主要探討現(xiàn)代漢詩(shī)出場(chǎng)的詩(shī)學(xué)意義及20世紀(jì)詩(shī)風(fēng)流變；第二輯“詩(shī)壇回望”，主要論述中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌各個(gè)歷史時(shí)期重要詩(shī)歌現(xiàn)象及詩(shī)歌流派的審美特征；第三輯“詩(shī)人掠影”，主要分析當(dāng)代詩(shī)歌中的個(gè)案問(wèn)題；第四輯“詩(shī)作品評(píng)”，主要分析當(dāng)代詩(shī)歌中的經(jīng)典性作品。

趙金鐘論詩(shī)頗有“史”的意識(shí)，無(wú)論是宏觀梳理，還是個(gè)案研究，他都能夠立足于歷史坐標(biāo)，在歷史的坐標(biāo)系上為其研究對(duì)象尋找恰當(dāng)?shù)奈恢?。這是學(xué)者的修養(yǎng)與行文風(fēng)范。這樣，論現(xiàn)象，才會(huì)清晰透徹；析作品，方能鞭辟入里。他對(duì)詩(shī)歌的要求相當(dāng)苛刻，認(rèn)為詩(shī)的魅力來(lái)自規(guī)范，所以詩(shī)歌寫作必須就“范”。詩(shī)歌寫作須就之“范”較多，但關(guān)鍵的有三條：第一，抒情表意之范。它是詩(shī)歌的靈魂，是詩(shī)歌欣賞的重要內(nèi)容和詩(shī)歌解讀的關(guān)鍵所在；第二，“寫的語(yǔ)言”之范。語(yǔ)言不僅是詩(shī)的手段，同時(shí)是詩(shī)的目的。它本身就是詩(shī)歌鑒賞的重要內(nèi)容，因此，詩(shī)不能直接運(yùn)用現(xiàn)成口語(yǔ)，它必須對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行深加工，使之“書面化”（藝術(shù)化）；第三，詩(shī)歌結(jié)構(gòu)之范。在所有文學(xué)體裁中，詩(shī)歌的體格最小，所以最講究結(jié)構(gòu)。詩(shī)的結(jié)構(gòu)的背后是對(duì)現(xiàn)實(shí)及其前動(dòng)力的深刻認(rèn)識(shí)與把握，而其本身則又是對(duì)于生活與詩(shī)人情愫的一次有意義的安排。結(jié)構(gòu)不是一個(gè)外在于內(nèi)容的皮囊，而是化入內(nèi)容之中的詩(shī)的靈魂。——這些見(jiàn)解頗為在理。

趙金鐘論詩(shī)秉持學(xué)理，又充滿才情，文風(fēng)扎實(shí)又透露靈氣，讓人飽受理性浸潤(rùn)之時(shí)，又享受詩(shī)情詩(shī)意的熏染。故讀其詩(shī)論，絕無(wú)呆滯沉悶之感。其論詩(shī)既執(zhí)著于原則，又不忘記辯證，不走偏執(zhí)之路，這也是難能可貴的素質(zhì)。如，他總體上不喜歡口語(yǔ)詩(shī)，認(rèn)為它淺顯直白、沒(méi)有詩(shī)味，但又指出鮮活的或提純后的口語(yǔ)會(huì)為新詩(shī)語(yǔ)言增添新的元素；他更看重抒情，認(rèn)為詩(shī)歌本質(zhì)上是抒情寫意的藝術(shù)，但也不排除敘事，認(rèn)為恰當(dāng)?shù)臄⑹率莿e樣的抒情；他看重精粹，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該至純至雅，但也不否定俗化，認(rèn)為俗化寫作“把手伸向了生活的底部，觸摸底層的震顫、溫馨與疼痛”，“將日常生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌材料”，也是值得肯定的。

一言以蔽之，《想象與言說(shuō)的魅力》是趙金鐘詩(shī)論的精選，值得一讀。