■周 薈/麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游與貿(mào)易學(xué)院

在浙江區(qū)域音樂(lè)文化研究中，麗水本土的傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究已頗有建樹(shù)。麗水地區(qū)為宏觀概念上的區(qū)域范疇，它不僅僅是麗水市所管轄的區(qū)域，而是以麗水為文化中心向周邊地區(qū)輻射的廣闊領(lǐng)域。麗水市位于浙江省西南部，接壤著福建省，在古代被稱為“處州”，現(xiàn)今麗水作為浙西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，麗水當(dāng)?shù)鼐用穸嗟奈镔|(zhì)文化生活豐富多樣。麗水市當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)種類齊全，說(shuō)拉彈唱樣樣齊全，樣式眾多且具有典型的地域風(fēng)情和文化傳統(tǒng)。據(jù)麗水市文廣出版局統(tǒng)計(jì)，全市共有兩個(gè)人類非遺項(xiàng)目，十八個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，八十八個(gè)省級(jí)非遺項(xiàng)目，數(shù)量之多讓人不禁贊嘆。

一、麗水地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)概述

中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)涵蓋了民間的歌曲小調(diào)、戲曲雜藝、民間歌舞、器樂(lè)、廟堂儀式用樂(lè)、文人琴樂(lè)等等，這些文化基因隨著我們的血液自我傳承，傳統(tǒng)音樂(lè)文化是中國(guó)社會(huì)特有的文化脈絡(luò)重要組成部分，也成為中國(guó)人生活中的一部分。麗水地區(qū)有著眾多地傳統(tǒng)音樂(lè)形式，它們都是歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，麗水人民用民歌、曲藝、儀式歌記載著他們的歷史，而這些多彩的音樂(lè)也滋養(yǎng)著這一方土地的人兒。筆者從文化價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值三方面切入，篩選出麗水當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘拿耖g藝術(shù)形式，概述如下：

（1）畬族民歌，于2008 入選我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。浙江省內(nèi)的畬族主要生活在麗水、溫州、衢州與杭州境內(nèi)。景寧畬族自治縣作為我國(guó)唯一的縣級(jí)畬族自治區(qū)，音樂(lè)文化資源豐富。浙江畬族民歌根據(jù)其藝術(shù)特點(diǎn)與流行區(qū)域，六大調(diào)。在畬族民歌之所以在我國(guó)眾多民歌中獨(dú)樹(shù)一幟，是因其獨(dú)特的變化形式，既每首作品詞句基本不變，而是變換兩次韻腳，從單一變化為三個(gè)部分，形成所謂的“三條變”的“復(fù)沓”手法。浙江畬族民歌涉及人民日常生活的方方面面。它的手抄本歷來(lái)受到我國(guó)歷史學(xué)家、文學(xué)家的重視，是我國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩。當(dāng)下，畬族民歌的老藝人漸漸老去，年輕人因生計(jì)外出務(wù)工，會(huì)唱民歌的人少之又少，畬族民歌面臨傳承危機(jī)，急需保護(hù)。

（2）包山花鼓，于2009 年被列入了省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。包山花鼓戲藝術(shù)表現(xiàn)形式介于民歌與戲曲之間，它對(duì)白和唱腔有著濃重的包山本土方言，具有鮮明的地方特色。包山花鼓劇目豐富，現(xiàn)今有十余個(gè)傳統(tǒng)劇目，有表現(xiàn)花鼓藝人飽受生活困苦，遭受地主欺壓的劇目，也有展現(xiàn)人民質(zhì)樸生活的劇目等。包山花鼓在表演上往往有說(shuō)又唱又跳，舞臺(tái)表現(xiàn)力極強(qiáng)。

（3）十番音樂(lè)，于2008 年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。十番音樂(lè)演奏時(shí)用“絲、竹、革、木、金”制作的十件樂(lè)器演奏而聞名。十番音樂(lè)曲調(diào)愉快，節(jié)奏感強(qiáng)，大多來(lái)源于民間小調(diào)和嘩牌（嗩吶曲），同時(shí)也從民間歌曲、戲曲中吸取了不少藝術(shù)元素。遂昌昆曲十番多在民間廟會(huì)時(shí)進(jìn)行演出，演出地內(nèi)容到演出形式都有著非常高地人文價(jià)值與藝術(shù)水準(zhǔn)。目前，遂昌昆曲十番文化活動(dòng)力度逐漸弱化，遂昌昆曲十番也面臨著失傳地困境，迫切需要社會(huì)地關(guān)注與保護(hù)。

（4）松陽(yáng)高腔，于2006 入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。始于明代，在之后幾百年的傳承中，弋陽(yáng)腔不斷發(fā)生著融合與變化，形成高腔各不相同的風(fēng)格特點(diǎn)。松陽(yáng)高腔是浙江省現(xiàn)存最古老的劇種之一，松陽(yáng)高腔藝人代代相傳，至今已延續(xù)二十三代，松陽(yáng)高腔現(xiàn)今有近五十部作品，《夫人戲》、《三狀元》等是其代表作。目前，由于松陽(yáng)高腔藝人老齡化嚴(yán)重，后輩人難堪重任。所以松陽(yáng)高腔的傳承與保護(hù)面臨著緊迫局面。

（5）青田鼓詞，于2009 年，錄入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。青田鼓詞俗稱“唱詞”，是浙江青田境內(nèi)的一個(gè)曲藝形式，傳承至今有一千多年歷史。青田鼓詞同樣是說(shuō)唱音樂(lè)。青田鼓詞是用青田方言演繹，有著豐富的地方俚俗語(yǔ)言，具有濃郁的地方文化屬性。

綜上所述，麗水當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)文化都面臨著相同的處境，傳承與保護(hù)是首當(dāng)其沖的問(wèn)題。隨著我們城市化快速的進(jìn)展，傳統(tǒng)藝術(shù)的流失速度也是與日俱增，各級(jí)地方對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及保護(hù)的多個(gè)環(huán)節(jié)存在諸多問(wèn)題，致使很多非遺項(xiàng)目前景依然堪憂。以畬族民歌為例，當(dāng)下畬族民歌的生存空間、傳播空間及傳播途徑都與以往發(fā)生了重組變革，社會(huì)對(duì)畬族民歌的需求逐漸減少，即使需要，更多以?shī)蕵?lè)性質(zhì)的“改編”出現(xiàn)，其原有的文化內(nèi)核逐漸消散。

二、聲聲嘆——當(dāng)今的困境

當(dāng)下，現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展已經(jīng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，麗水地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的影響力漸漸式微。小調(diào)民歌成為上年紀(jì)人們的專屬精神印記，年輕一代則是哼唱著眾多流行歌曲，“快餐”音樂(lè)是他們精神世界的糧食，他們對(duì)麗水當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化充滿了陌生感，像包山花鼓、畬族民歌等音樂(lè)形式，缺乏對(duì)它們的基本特征及風(fēng)格的了解。讓我們感到慰藉的是麗水當(dāng)?shù)孛癖姳局鴮?duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂(lè)的熱愛(ài)之情，獻(xiàn)力于傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)事業(yè)。如包山花鼓的傳承人徐錦山。正是在他們翻山越嶺、不辭辛苦地采訪了多個(gè)老藝術(shù)家，將他們保存地手稿與口述資料進(jìn)行整理，才使得包山花鼓才重新散發(fā)往日光輝。

盡管民間藝人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)工作貢獻(xiàn)斐然，但在多元化的社會(huì)中，傳統(tǒng)音樂(lè)形式傳承工作依然舉步維艱，麗水地區(qū)的音樂(lè)形式面臨著諸多挑戰(zhàn)。根據(jù)現(xiàn)階段的麗水地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展與保護(hù)的現(xiàn)狀，我們對(duì)其進(jìn)行總結(jié)突出的問(wèn)題如下：

（1）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們的生活帶來(lái)了便利，是人們足不出戶便可以消遣多元的文化信息，人們接受了大量的“新鮮”知識(shí)，由此他們的意識(shí)形態(tài)將會(huì)產(chǎn)生較大的變化，將關(guān)注的目光投向了新興的文化食糧，散發(fā)著“古老”氣息的傳統(tǒng)民間音樂(lè)被越來(lái)越多的人摒棄，從而導(dǎo)致民間音樂(lè)長(zhǎng)久生存的依托空間發(fā)生重構(gòu)。在以往，像包山花鼓、龍泉山歌等民間音樂(lè)是麗水人們生活的真實(shí)寫(xiě)照，但是，隨著當(dāng)下勞動(dòng)方式的改變，公共集體的勞動(dòng)場(chǎng)景減少了，生產(chǎn)力提高了，但大家一起唱歌的機(jī)會(huì)卻少了，原有的民歌作為主要的消遣文娛方式，現(xiàn)在被多元豐富的娛樂(lè)所取代。老祖宗積累的優(yōu)秀文化逐漸被年輕一代忘卻，淡淡的流逝在現(xiàn)代化進(jìn)程中。

（2）麗水地區(qū)民間音樂(lè)是浙西南地域里孕育出的藝術(shù)瑰寶，是麗水人民的生產(chǎn)、生活的歷史寫(xiě)照，在音樂(lè)中可以看到麗水的歷史脈絡(luò)及風(fēng)土人情，獨(dú)特的文化景觀是它旺盛生命的體現(xiàn)。藝術(shù)的生命線牽在傳承人的手里，動(dòng)人的歌聲與充滿魅力故事需要人去演繹。令人擔(dān)憂的正是傳承人的斷層問(wèn)題，這也困擾著多數(shù)的民間傳統(tǒng)音樂(lè)形式。例如麗水地區(qū)的菇民戲、麗水花鼓、青田鼓詞、昆曲十番、月宮調(diào)等民間藝術(shù)都面臨后繼無(wú)人的困境。眾所周知，多數(shù)的民間曲藝是離不開(kāi)童子功的，很多演員要從娃娃抓起，從小學(xué)藝磨練多年方可演出。當(dāng)老的一代藝人們漸漸老去，許許多多優(yōu)秀的曲調(diào)隨之失傳。年青的一代人很難去從小接受嚴(yán)格的訓(xùn)練，他們所處的時(shí)代物質(zhì)生活豐富，受教育的經(jīng)歷更是高于前輩們，他們能真正繼承麗水地區(qū)民間音樂(lè)精髓的人少之又少。

（3）麗水地區(qū)的民間傳統(tǒng)音樂(lè)雖然有著悠久的歷史，滋養(yǎng)著生活在這里的人們，但一些劇目和歌曲格律與曲調(diào)要求嚴(yán)謹(jǐn)，甚至于苛刻，這為年輕人的學(xué)習(xí)造成很多困難，大眾也很難參與其中，民歌與劇目通常服務(wù)于當(dāng)?shù)氐娜藗?，這些藝術(shù)形式難以擴(kuò)展的原因也在于方言的使用，如果觀者不懂麗水話，則難以參與其中。并且，專業(yè)的創(chuàng)作隊(duì)伍很難介入到這些藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)是“古老”、“傳統(tǒng)”，但這也可能是通往創(chuàng)新之路的“路障”，沒(méi)有新時(shí)代的氣息引領(lǐng)的藝術(shù)作品，難以得到年輕一代關(guān)注的目光。

三、多點(diǎn)聚焦——保護(hù)策略的制定

麗水本土傳統(tǒng)音樂(lè)是民間文化凝結(jié)的精華，是歷史記憶的見(jiàn)證者，更是麗水人們的精神家園。傳承、保護(hù)與發(fā)展麗水本土傳統(tǒng)音樂(lè)，不僅僅對(duì)麗水當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)建設(shè)助力，還可以對(duì)浙西南區(qū)域文化軟實(shí)力的提高添磚加瓦。筆者看來(lái)，麗水本土多個(gè)傳統(tǒng)音樂(lè)形式的發(fā)展，需要制定“兩個(gè)極向”的發(fā)展策略。首先“打鐵還需自身硬”，使傳統(tǒng)音樂(lè)自身在市場(chǎng)中進(jìn)行創(chuàng)新，提高本體的創(chuàng)造力；其次則是通過(guò)外部的力量，以政府為主導(dǎo)建立強(qiáng)有力的保護(hù)機(jī)制，打通現(xiàn)代化媒體傳播渠道，深入校園細(xì)心耕耘，才可讓麗水本土傳統(tǒng)藝術(shù)形式開(kāi)拓出新天地。

（1）傳承人及演出團(tuán)體方面全方位提升。人們的審美取向是根據(jù)社會(huì)的發(fā)展而變化的，符合當(dāng)下文化新潮流的演出形式及劇目才可以更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。首先，傳承人及演出團(tuán)體需要深入大眾群體，走進(jìn)大家的生活中，創(chuàng)作出符合大眾審美取向的高質(zhì)量作品，對(duì)經(jīng)典劇目可以實(shí)行“改編”策略，就如青春版昆曲《牡丹亭》，青春版在經(jīng)典版本上進(jìn)行的調(diào)整，當(dāng)時(shí)雖然頗受爭(zhēng)議，但現(xiàn)今來(lái)看這部劇無(wú)疑是成功的，廣大青年人通過(guò)這部作品喜愛(ài)上了昆曲。其次，傳承人及演出團(tuán)體應(yīng)獲得更多外出學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，這種學(xué)習(xí)不僅僅是演唱表演方面，更多的經(jīng)營(yíng)與管理方面，學(xué)習(xí)的經(jīng)歷使他們可以合理規(guī)劃他們的表演，并對(duì)自身的演出做出總結(jié)歸納。此外，傳承人與演出團(tuán)體需對(duì)自身所從藝術(shù)有清晰的認(rèn)知與定位，通過(guò)自身的引導(dǎo)，將自?shī)首詷?lè)的民間音樂(lè)向大眾娛樂(lè)的方向過(guò)渡，并與一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)建立聯(lián)系，形成有效的互惠聯(lián)盟，增加彼此的影響力。

（2）相關(guān)部門的扶持。麗水花鼓、青田鼓詞、昆曲十番等藝術(shù)形式皆是國(guó)家級(jí)和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)部門有責(zé)任與義務(wù)肩負(fù)起非遺文化的傳承、保護(hù)與傳播的任務(wù)，使這些本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有影響力的文化核心品牌。首先相關(guān)部門應(yīng)制定相關(guān)保護(hù)政策，健全鼓勵(lì)機(jī)制。二零零七年五月二十五日，在浙江省通過(guò)了《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。由此看出浙江省相關(guān)部門為了加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，這是相關(guān)部門層面為浙江地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)與傳承工作做出強(qiáng)有力地支持。其次，組織專業(yè)人員對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行整理，對(duì)資料進(jìn)行數(shù)字化整合存儲(chǔ)。因?yàn)楫?dāng)下眾多老藝人年齡偏大，而他們的傳承人還無(wú)法完整的繼承技藝，這就需要多媒體數(shù)字化手段的介入，使音像資料得以完整保存，更加方便年青一代人的學(xué)習(xí)與觀摩。最后，則是多組織一些公益性的活動(dòng)，既是社會(huì)公益性的服務(wù)，給大眾帶來(lái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的享受，也為傳統(tǒng)藝術(shù)尋找到表演的舞臺(tái)，使民間藝術(shù)家的技藝得到鍛煉，便于他們積累演出經(jīng)驗(yàn)。

（3）走進(jìn)高校的門戶。近年來(lái)，麗水地區(qū)開(kāi)始探索“非遺”校園傳承保護(hù)模式。采取校園傳承模式修補(bǔ)麗水民間音樂(lè)傳承鏈條，在校園推廣松陽(yáng)高腔、包山花鼓戲、畬族民歌、慶元二都戲、畬族祭祀儀式、菇民戲等教唱；編寫(xiě)麗水民間音樂(lè)校本教程，并通過(guò)開(kāi)辦校園傳統(tǒng)音樂(lè)教員培訓(xùn)班，為各地培養(yǎng)音樂(lè)教師等。

筆者認(rèn)為麗水地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)校園，可以開(kāi)拓廣大年輕學(xué)生的精神世界，更能讓越來(lái)越多的年輕人了解本區(qū)域的傳統(tǒng)音樂(lè)，從而開(kāi)始參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)隊(duì)伍中，這對(duì)麗水地區(qū)音樂(lè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳播來(lái)說(shuō)有著重要意義。首先應(yīng)讓傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)校園，筆者建議高校應(yīng)把麗水當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的音樂(lè)文化引入高校生活中，使廣大學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并產(chǎn)生興趣去學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)音樂(lè)，既豐富了他們的精神生活，又加深傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播。麗水當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多，麗水地區(qū)又有著眾多高校，因此，為了讓傳統(tǒng)音樂(lè)在青年人之間生根發(fā)芽，將本土傳統(tǒng)音樂(lè)融入大學(xué)校園是我們必要的手段。其次，前期的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)校園活動(dòng)已經(jīng)為學(xué)生接受傳統(tǒng)音樂(lè)文化打下了基礎(chǔ)，下一步可以成立相關(guān)的活動(dòng)團(tuán)體，讓學(xué)生深入理論的研究，并促進(jìn)學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐，學(xué)校可以開(kāi)展相關(guān)的文化活動(dòng)或比賽，如現(xiàn)在的“互聯(lián)網(wǎng)＋”的模式，通過(guò)此方式，可以讓更多的學(xué)生參與其中。

四、結(jié)語(yǔ)

麗水地區(qū)的諸多傳統(tǒng)音樂(lè)種類如松陽(yáng)高腔、畬族民歌、包山花鼓戲、麗水花鼓、青田鼓詞、昆曲十番、月宮調(diào)等，這些動(dòng)人地音樂(lè)都是麗水人們的精神財(cái)富，是他們智慧的遺產(chǎn)，我們不能因?yàn)槲镔|(zhì)生活的豐富而忘卻我的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。傳承麗水地區(qū)優(yōu)秀的音樂(lè)文化是每一位社會(huì)成員的肩負(fù)的職責(zé)。我們要依托于有關(guān)部門強(qiáng)有力的支持，媒體多途徑的傳播，高校源源不斷地文化輸出，麗水本土傳統(tǒng)地優(yōu)秀音樂(lè)文化才能在新時(shí)代再次綻放。