■鄭 遠(yuǎn) 趙保海
/河南中醫(yī)藥大學(xué)
廉潔文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素,是關(guān)于廉潔的知識、理念、制度和與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式、行為方式的總概括。近年來,大學(xué)生是開展廉潔文化教育的主要對象群體,在其思想形態(tài)中形成廉潔觀,是實現(xiàn)立德樹人教育目標(biāo)的題中應(yīng)有之義,也是推動倡廉建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。當(dāng)前,二者在結(jié)合的過程中還存在內(nèi)容偏少、力度不強(qiáng)的問題,因此需進(jìn)一步探究廉潔文化與大學(xué)生思想政治教育的契合點,加強(qiáng)廉潔文化對大學(xué)生的思想引導(dǎo),進(jìn)而提高思想政治教育的實效性。
廉潔文化歷經(jīng)時代的變遷而被賦予新的內(nèi)涵和新的表現(xiàn)形式,新時代的廉潔文化是彰顯中國特色社會主義特征的新的文化形態(tài),包括以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的的全民道德倫理文化、以“社會主義核心價值體系”為尺度的價值導(dǎo)向文化以及以“廉潔大眾化”為目標(biāo)的政治思想文化。加強(qiáng)廉潔文化與大學(xué)生思想政治理論課的融合,要從現(xiàn)實角度出發(fā),立足當(dāng)前倡廉建設(shè)的現(xiàn)實情況,結(jié)合大學(xué)生廉潔意識的內(nèi)化程度,緊跟國際國內(nèi)關(guān)于廉潔的社會熱點問題,增強(qiáng)廉潔文化與思政課融合的現(xiàn)實感和時代感。另外,中國古代的廉潔文化作為廉潔文化的源頭,盡管帶有封建色彩的弊端,但也有值得考究和借鑒的價值?;厮萘艏言?,東漢太守羊續(xù)“懸魚拒賄”,孔奮“身處脂膏不自潤”,宋朝包拯“不持一硯歸”等,這些廉政故事,為開展廉政教育提供豐富的給養(yǎng)。
開展思想政治教育既要重視理論的“觀念性”又要注重實踐的“物質(zhì)性”,兩者相輔相成,才能提升育人效果。將廉潔文化融入大學(xué)生思政課,不僅要從理論層面向大學(xué)生傳輸廉潔文化的概念內(nèi)涵、核心內(nèi)容、功能作用等,讓大學(xué)生通過理論教學(xué)的形式較快體認(rèn)廉潔文化的價值觀念和行為規(guī)范,還要堅持理論與實踐相結(jié)合的原則,發(fā)揮實踐教學(xué)對理論教學(xué)的促進(jìn)作用。教師可以利用廉潔的正反案例對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)和反面警示教育,組織學(xué)生參觀廉教文化基地,參與廉潔教育專題講座以及我心目中的“廉潔”等社會實踐活動,通過參與這些實踐活動,讓大學(xué)生進(jìn)一步對廉潔文化的理論知識進(jìn)行內(nèi)化吸收,切身感悟廉潔文化對自身成長發(fā)展的重要性、黨和國家黨風(fēng)廉政建設(shè)對個人廉潔品質(zhì)的要求。
成長于信息化時代的00后大學(xué)生,各類自媒體平臺成為他們?nèi)粘I顚W(xué)習(xí)的重要媒介。當(dāng)前高校的思政課還較多的采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段,與大學(xué)生的思想和行為特點存在脫節(jié)現(xiàn)象,難以激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。將廉潔文化融入思政課教學(xué)在采用傳統(tǒng)的講授法、討論法、演示法的同時,應(yīng)堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的原則,黨的十八大以來,習(xí)近平總書記圍繞倡廉建設(shè)構(gòu)建起具有中國風(fēng)格和中國氣派的新時代廉政話語體系,是廉政話語體系轉(zhuǎn)換的經(jīng)典范本,應(yīng)認(rèn)真研學(xué)習(xí)總書記關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)的新思想、新理念、新論斷,并應(yīng)用到思政課堂中去。另一方面要將現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段納入思政課堂體系,采用慕課教學(xué)、微電影教學(xué)以及自媒體教學(xué)等新興現(xiàn)代教學(xué)方式,增強(qiáng)廉潔文化教育的親和力和感染力。
高校面對大學(xué)生開設(shè)的五門思想政治理論課,內(nèi)容相通,卻各有側(cè)重,廉潔文化融入大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)也應(yīng)根據(jù)各門課程授課內(nèi)容的差異,進(jìn)行整體的統(tǒng)籌規(guī)劃,增強(qiáng)融入的針對性?!端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課側(cè)重于提高大學(xué)生的道德品質(zhì)和法律意識,可以將為官從政的廉潔奉公職業(yè)道德品質(zhì)融入大學(xué)生職業(yè)道德教育,把為民服務(wù)的公仆精神融入大學(xué)生理想信念教育?!睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》課側(cè)重于對黨的指導(dǎo)思想和改革開放以來國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、外交等方面發(fā)展戰(zhàn)略的分析,應(yīng)從中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心分析黨風(fēng)廉政建設(shè)的必要性和重要意義,將廉潔大眾化與全面建成小康社會、實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢聯(lián)系起來,從現(xiàn)實的角度分析廉潔文化建設(shè)的時代需要。《中國近現(xiàn)代史綱要》側(cè)重于對歷史事件的剖析,可以從中國近現(xiàn)代的政權(quán)更替總結(jié)廉政建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn),從近現(xiàn)代歷史人物的廉政事跡激發(fā)大學(xué)生愛國愛民的民族精神、心系百姓的廉潔意識?!恶R克思主義基本原理概論》課程中的主要內(nèi)容是馬克思主義哲學(xué),可以從歷史唯物主義角度出發(fā),從分析群眾史觀中明晰人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,對社會發(fā)展具有推動作用,讓大學(xué)生從哲學(xué)的高度了解堅持執(zhí)政為民、大力加強(qiáng)廉政建設(shè)的基礎(chǔ)理論和緣由?!缎蝿菖c政策》課是一門現(xiàn)實性和時代性較強(qiáng)的課程,緊跟國際國內(nèi)形勢、政策和社會熱點問題,可以結(jié)合最新的時事案例開展廉潔文化專題式討論教學(xué),引發(fā)學(xué)生對廉潔教育和行為的共鳴。
作為廉潔文化的傳道者,自己首先要明道、信道,才能引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一??圩?。高校要將教師的廉潔自律情況納入師德師風(fēng)的考核評價體系,定期組織教師參加廉潔教育專題講座,以此促進(jìn)教師自律為師、廉潔從教,為學(xué)生樹立正確的廉潔觀做出表率。此外,教師自身的廉潔文化理論知識儲
備和教學(xué)手段運用也是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵,許多高校的思政課教師缺乏系統(tǒng)的廉潔文化理論知識學(xué)習(xí)、對廉潔文化融入思政課堂的實踐教學(xué)經(jīng)驗不足導(dǎo)致教學(xué)手段單一、教學(xué)效果不盡人意。針對這些問題,學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對教師的廉潔文化專業(yè)知識培訓(xùn)、實踐教學(xué)技能培訓(xùn),并設(shè)立廉潔文化相關(guān)科研專項項目,教師應(yīng)主動學(xué)習(xí)廉潔文化理論知識和教學(xué)技能,積極申報廉潔教育相關(guān)的思政類課題研究,將科研成果轉(zhuǎn)化為廉潔教育教學(xué)資源,用于指導(dǎo)實際的教學(xué)過程。
廉潔文化融入高校思想政治理論課是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要各方共同發(fā)力,才能切實有效的實現(xiàn)思想政治教育的育人目標(biāo)。學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)要發(fā)揮對思想政治教育工作的政治引領(lǐng)、思想引領(lǐng)以及行動引領(lǐng)作用,高度重視廉潔文化融入思政課的組織和管理工作,完善相關(guān)的機(jī)制和物質(zhì)保障。學(xué)校應(yīng)在黨委的領(lǐng)導(dǎo)和支持下成立專門的廉潔教育辦公室,下發(fā)相關(guān)文件規(guī)定,負(fù)責(zé)監(jiān)督并推進(jìn)廉潔文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂,鼓勵在廉潔文化領(lǐng)域有一定學(xué)術(shù)成果的教師開設(shè)相關(guān)選修課程供在校生選修,以此促進(jìn)廉潔教育覆蓋范圍的最大化。另外,物質(zhì)保障機(jī)制是確保廉潔文化融入思政課的重要依托。一方面,學(xué)校要構(gòu)建績效考評機(jī)制,將教師開展廉潔教育工作的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量納入考核體系,并配套相應(yīng)的獎懲機(jī)制。另一方面,學(xué)校要提供經(jīng)費支持,為廉潔文化融入思政課創(chuàng)設(shè)良好的條件,完善廉潔教育教學(xué)軟硬件設(shè)施,拓寬實踐教學(xué)基地、規(guī)劃校園廉潔環(huán)境要素建設(shè)、邀請校外廉潔模范或廉政公職人員開展講座等。