柯春珊，王雪潔，劉林鈺

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 ，安徽 馬鞍山243002)

運(yùn)漕古鎮(zhèn)具有上千年的發(fā)展歷史，是古代水運(yùn)系統(tǒng)的重要樞紐節(jié)點(diǎn)，因此在人文歷史和生產(chǎn)功能上都具有一定的研究價(jià)值?，F(xiàn)階段，我國各地歷史街區(qū)都是以政府部門為主導(dǎo)來實(shí)施具體的保護(hù)措施，建設(shè)與保護(hù)模式太過單一，許多地方都是按照固定的模式進(jìn)行改造，缺乏新穎性。此外，在政府進(jìn)行文化開發(fā)過程中，當(dāng)?shù)厝嗣裣蛲膺w移，造成地區(qū)人文精神缺失。由此可見，歷史街區(qū)衰敗是多種因素綜合作用的結(jié)果，我們應(yīng)當(dāng)從多維度視角去分析它。在本文中，我們結(jié)合實(shí)地考察走訪的所見所聞，從服務(wù)設(shè)計(jì)視角出發(fā)，以參與式設(shè)計(jì)介入運(yùn)漕古鎮(zhèn)來對衰敗空間營建進(jìn)行探討，以期能夠?qū)θ蘸蟮难芯刻峁┙梃b和幫助。

一、服務(wù)設(shè)計(jì)介入運(yùn)漕古鎮(zhèn)空間營造背景

(一)服務(wù)設(shè)計(jì)參與空間建設(shè)

近年來，服務(wù)設(shè)計(jì)的民主性思維被廣泛運(yùn)用于我國的鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢。服務(wù)設(shè)計(jì)在參與社會(huì)創(chuàng)新過程中，將按照探索—定義—設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)點(diǎn)—解決方案的順序，從更高的戰(zhàn)略層面出發(fā)，對面向社會(huì)性復(fù)雜問題進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，其中，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)屬性。“以人為中心”的設(shè)計(jì)、參與式設(shè)計(jì)、協(xié)同設(shè)計(jì)都是以人的生理和心理需求為基礎(chǔ)，以調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和參與性為目標(biāo)的。在面對場地型空間時(shí)，婁永琪提出“針灸式”設(shè)計(jì)策略[1]，讓設(shè)計(jì)主動(dòng)介入解決中國城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問題，協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展。在空間建設(shè)中，服務(wù)設(shè)計(jì)的“多元性”與“民主性”就更加明顯，跨學(xué)科參與空間文化建設(shè)具有極大優(yōu)勢，創(chuàng)造性地賦予不同空間新的生產(chǎn)、生活、生態(tài)模式。

(二)衰敗空間

隨著時(shí)間的推移，各類歷史文化空間開始凋零，其內(nèi)在的價(jià)值也會(huì)逐漸貶值。文化街區(qū)獲取和保持資源能力的差別是決定空間演化命運(yùn)的決定性因素。我國經(jīng)濟(jì)體系的性質(zhì)造成了各地開發(fā)商對城市空間資源的瘋狂掠奪；反之，地理位置偏僻、客流量少的歷史街區(qū)可能會(huì)大相徑庭。我們研究衰敗歷史空間營建就是以后者為對象，因?yàn)樗≈饕前l(fā)生在最弱勢群體最集中的社區(qū)中。從微觀角度上看，各類型歷史街區(qū)的對外適應(yīng)能力也不盡相同，這主要是由“資源稟賦”及“整體能力”所決定的，前者諸如所處空間區(qū)位條件、既有環(huán)境空間特質(zhì)等；后者包括社會(huì)資本、所處生命周期階段、集體活動(dòng)等。資源能力弱，位于社會(huì)權(quán)利末端的地區(qū)喪失自身的發(fā)展?jié)摿ΑＲ虼?，服?wù)設(shè)計(jì)中所形成的可持續(xù)系統(tǒng)核心在空間營建上應(yīng)為：將現(xiàn)有社會(huì)機(jī)制作為空間營建的內(nèi)在條件，遵循社區(qū)演化的規(guī)律，針對空間衰敗的基本動(dòng)因，制定有效的社區(qū)活化策略。

(三)運(yùn)漕古鎮(zhèn)簡介

運(yùn)漕古鎮(zhèn)位于安徽省含山縣，其存續(xù)歷史已長達(dá)千年。該鎮(zhèn)有河流穿過，且地理位置優(yōu)越，具有良好的自然條件，因此在古代起著水運(yùn)節(jié)點(diǎn)的重要作用(如圖1)。清代含山縣志中記載，運(yùn)漕鎮(zhèn)“地臨大河，上通巢湖，下接長江，居民稠密，商賈輻輳，舊設(shè)巡司”。至今，運(yùn)漕古鎮(zhèn)仍然有很多古代的基礎(chǔ)設(shè)施留存，這構(gòu)成了對該鎮(zhèn)進(jìn)行營建復(fù)興的文化元素基礎(chǔ)。

圖1 運(yùn)漕區(qū)位

二、運(yùn)漕古鎮(zhèn)空間衰敗現(xiàn)狀

(一)原真性缺失

業(yè)界學(xué)者對運(yùn)漕古鎮(zhèn)的歷史價(jià)值進(jìn)行了肯定，并積累了一定的研究成果。當(dāng)前保護(hù)技術(shù)的不完善是致使傳統(tǒng)文化被破壞的主要原因之一，建筑修繕過程中施工技術(shù)人員的能力不足，歷史文字、圖形等資料缺失也導(dǎo)致傳統(tǒng)古鎮(zhèn)被破壞，難以恢復(fù)，地域文化因此逐漸消失。在對城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行改建和擴(kuò)建時(shí)，很大程度上打破了原有古城布局面貌，損害城鎮(zhèn)原有肌理，這對運(yùn)漕古鎮(zhèn)文化元素造成了極大沖擊。不僅如此，不同時(shí)空象限下使用者在設(shè)計(jì)古鎮(zhèn)風(fēng)貌時(shí)沒有一定的心理準(zhǔn)則，對當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)缺少深刻的理解和認(rèn)識(shí)，使整個(gè)運(yùn)漕鎮(zhèn)的建筑建設(shè)缺少章法。運(yùn)漕古鎮(zhèn)呈現(xiàn)不同時(shí)空多樣性，缺少宏觀上的文化基調(diào)。而現(xiàn)階段規(guī)劃復(fù)興下，又一味地按照特定樣式規(guī)整，缺少古鎮(zhèn)獨(dú)特的韻味。圖2是運(yùn)漕古鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。

圖2 運(yùn)漕古鎮(zhèn)現(xiàn)狀

(二)地域特色不突出

由于年代久遠(yuǎn)和缺少修繕等原因，運(yùn)漕古鎮(zhèn)的舊有建筑保存并不完好，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的年代，很多具有歷史意義的古建筑被拆毀。近年來在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，該鎮(zhèn)開始對其原有的文化、歷史底蘊(yùn)進(jìn)行緊急挖掘，一時(shí)間眾多仿古建筑拔地而起。這類對古鎮(zhèn)具有千篇一律的通復(fù)原式修復(fù)改造或許在短期內(nèi)可以帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，但是并沒有從本質(zhì)上進(jìn)行有效活化。導(dǎo)致運(yùn)漕古鎮(zhèn)衰敗的另一個(gè)重要原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)崩塌，古鎮(zhèn)空間喪失持續(xù)獲得社會(huì)資源流動(dòng)和自我更新的能力，加之個(gè)體利益差異巨大，于是，古鎮(zhèn)街道成為一盤散沙，慢慢灑落在時(shí)間這條河流里，直至消失[2]。

在運(yùn)漕古鎮(zhèn)曾經(jīng)繁華商貿(mào)的帶動(dòng)下，形成了獨(dú)特的餐飲和洗浴業(yè)，如精細(xì)的運(yùn)漕早點(diǎn)，獨(dú)特的運(yùn)漕茶館，運(yùn)漕糕點(diǎn)小吃，運(yùn)漕夜市，運(yùn)漕天然池浴室等(如圖3)。除此之外運(yùn)漕節(jié)令習(xí)俗繁多，大多與含山相似，但是運(yùn)漕的“三節(jié)”及民間節(jié)會(huì)卻自有特點(diǎn)，如特色駟馬節(jié)，龍舟節(jié)會(huì)等；另外與河為伴的當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣用魚叉作為趨吉避兇的圖騰安置在家門上方。這個(gè)習(xí)俗是當(dāng)?shù)靥赜械拿袼讏D騰，在其他地域并不多見，因此這些習(xí)俗特色就可以看作是當(dāng)?shù)刂饾u形成的具有鮮明文化個(gè)性的元素。但是目前古鎮(zhèn)建設(shè)尚未對這類地域特色加以利用，因此會(huì)顯得個(gè)性化元素不足。

(三)忽視本土居民需求

受多種因素影響，歷史空間難以得到科學(xué)有效的管理與維護(hù)，出現(xiàn)一系列問題，包括自然環(huán)境污染、公共設(shè)施毀壞、公共空間縮小、違章私搭亂建、違規(guī)改變建筑結(jié)構(gòu)等。在修復(fù)過程中，強(qiáng)調(diào)形而下的商業(yè)旅游古鎮(zhèn)打造，忽視原有居民的生活需求(如圖4)。居民在安全及情感聯(lián)系上出現(xiàn)被動(dòng)接受，古鎮(zhèn)內(nèi)部運(yùn)行架空，這給古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展帶來一定的負(fù)面影響。

圖3 運(yùn)漕特色

圖4 運(yùn)漕居民生活需求

三、以參與式設(shè)計(jì)介入運(yùn)漕古鎮(zhèn)歷史街區(qū)

注重原真性是古鎮(zhèn)建設(shè)的第一要點(diǎn)，本文通過對古鎮(zhèn)實(shí)地調(diào)查，對運(yùn)漕古鎮(zhèn)資源特色進(jìn)行分析歸納，如表1所示。

表1 運(yùn)漕古鎮(zhèn)特色資源

(一)適應(yīng)性建設(shè)更新文化空間，因地制宜傳承鄉(xiāng)土記憶

在空間營造中，應(yīng)體現(xiàn)出運(yùn)漕古鎮(zhèn)原有的風(fēng)貌，同時(shí)應(yīng)該尊重不同空間在不同時(shí)空下的多樣性，而不是一味尋求統(tǒng)一風(fēng)格化。空間是隨使用主體流動(dòng)的，而建筑樣式是社會(huì)流動(dòng)的載體。在以參與式設(shè)計(jì)介入運(yùn)漕古鎮(zhèn)歷史街區(qū)的時(shí)候需要以歷史肌理為切入點(diǎn)，堅(jiān)持以保護(hù)為先、整修如故、以還其真的原則，映照出古鎮(zhèn)的歷史肌理與人文特色，匯聚運(yùn)漕古鎮(zhèn)珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，追溯空間失落的記憶，以吸引更多的投資者進(jìn)行投資，打造出本土古城鎮(zhèn)文化休閑特色品牌。另外，在推廣階段開展一些公益性展覽，應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)有的社會(huì)資源，最大限度地提升管理人員的業(yè)務(wù)技能來挽救衰敗的歷史空間。以漕運(yùn)文化為主，以漕運(yùn)商貿(mào)傳承變化、發(fā)揚(yáng)古代街巷文化為初衷對當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施和建筑進(jìn)行修繕和改造，并根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)引進(jìn)一批先進(jìn)的設(shè)備，彌補(bǔ)自己的不足和短板，減少地區(qū)開發(fā)工作失敗的可能性，為衰敗歷史空間的恢復(fù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[3]，同時(shí)應(yīng)該隨社會(huì)結(jié)構(gòu)變化調(diào)整并豐富保護(hù)模式，在時(shí)代發(fā)展結(jié)構(gòu)下注入新鮮血液。

(二)多元開放各方優(yōu)勢，彰顯地域特色

運(yùn)漕特色的商貿(mào)文化及以業(yè)緣形成的包容性，正是這個(gè)空間的特色。它不可一味植入為旅游所服務(wù)的商業(yè)街道，不應(yīng)該單純地局限于固定的某時(shí)空中的某一空間樣式，應(yīng)打造自然風(fēng)光、美食文化和休閑場所三位一體的特色模式。就運(yùn)漕古鎮(zhèn)而言，除了可以推廣運(yùn)漕美食、名勝古跡，開展特色習(xí)俗活動(dòng)外，還可開設(shè)手工工坊、漁業(yè)特色互動(dòng)、茶藝教室等特色作坊，通過教學(xué)形式傳承傳統(tǒng)文化，以期形成特色生命力的地域文化，而不單單是建筑靜態(tài)文化的呈現(xiàn)。另外運(yùn)漕古鎮(zhèn)還有留存比較完好的宗教建筑，道教、佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教這五大宗教并存，是中西文化交流融合的空間見證。

(三)提升市民參與性

在對舊建筑的改造上，不只是單一為旅游經(jīng)濟(jì)服務(wù)，更是要考慮到使用者對于空間的需求，在建筑內(nèi)部優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施，解決舊建筑的基本功能問題。通過對舊建筑和新功能的優(yōu)化，保證整個(gè)運(yùn)漕古鎮(zhèn)在風(fēng)格上的地域特色和基本功能上的實(shí)用性。此外，古鎮(zhèn)在由衰轉(zhuǎn)興過程中還需要整合社會(huì)有效資源，吸引多元社會(huì)投資。除了資金引進(jìn)之外，還包括人才引進(jìn)，從根本上提升地區(qū)核心競爭力，使其在激烈的市場競爭中處于有利地位。

四、結(jié)語

“服務(wù)設(shè)計(jì)”作為系統(tǒng)解決問題的方法，筆者認(rèn)為它更是一種“全局觀”的設(shè)計(jì)手段，所關(guān)注的問題越來越具有社會(huì)意義，在探索不同空間文化的建設(shè)路徑上，還需要將其放在動(dòng)態(tài)的時(shí)代背景中，以發(fā)展的眼光來看待，這也決定了空間建設(shè)的復(fù)雜性。歷史街區(qū)對于城市的發(fā)展來講至關(guān)重要，它直接關(guān)系著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平。時(shí)代不斷變遷，悠久的傳統(tǒng)文化，若不持續(xù)發(fā)展，終將衰落。本文對服務(wù)設(shè)計(jì)中參與設(shè)計(jì)的理解不僅針對運(yùn)漕古鎮(zhèn)單一個(gè)體，更希望對其他衰敗空間進(jìn)行營建設(shè)計(jì)時(shí)提供一些全局性思考。