(太原學(xué)院 山西太原 030000)

武術(shù)文化蘊(yùn)涵深厚的文化價值，是武術(shù)先驅(qū)智慧的結(jié)晶。武德是支撐中華武術(shù)傳承和發(fā)展的內(nèi)核。為此，高校在開展武術(shù)教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)武德教育，并將武德內(nèi)涵滲透到教學(xué)環(huán)節(jié)，在鞏固學(xué)生基本功的基礎(chǔ)上，提升品德修養(yǎng)。由此可知，全面探究如何加強(qiáng)武德教育具有實際意義。

1 武德的核心內(nèi)涵

武德即武術(shù)道德，是指在武術(shù)活動過程中，群體形成的行為道德規(guī)范。武德，既是習(xí)武之人在武術(shù)活動中所遵守的基本道德，又是武術(shù)訓(xùn)練過程中所遵循的倫理規(guī)范。從主體內(nèi)容方面來說，傳統(tǒng)武德主要包括習(xí)武者待人接物的方式、傳授武義或接收武義的態(tài)度，以及展現(xiàn)武義的德行等方面。在新時代背景下，武德的內(nèi)容也發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變既要保留傳統(tǒng)武德的精髓，又要融合愛國主義精神。由此，提高民族精神高度，推動武術(shù)的良好發(fā)展。

2 高校武術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)武德教育的重要意義

2.1 踐行社會主義核心價值觀

武德是德育的重要組成內(nèi)容。在高校武術(shù)教學(xué)中，加強(qiáng)武德教育，對于培養(yǎng)學(xué)生的公共道德素養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生的自省能力具有積極意義。思想是行為的先導(dǎo)，提升道德素養(yǎng)，也是強(qiáng)化自我認(rèn)知能力的必要基礎(chǔ)。通過武德教育，既可以陶冶學(xué)生的思想情操，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。青少年是社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，積極開展武德教育，能夠在強(qiáng)化學(xué)生身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)德育教育與素質(zhì)教育的相互契合。

2.2 為傳承和弘揚(yáng)武術(shù)文化奠定基礎(chǔ)

在古代，武德被習(xí)武者總結(jié)歸納為衛(wèi)國、安民、和眾、聚財?shù)榷喾矫婧x。隨著時代的發(fā)展與社會文明的進(jìn)步，人們對武德的理解也發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)下，人們將武德內(nèi)涵概括為仁、義、禮、信、敬。在新時代背景下，高校武術(shù)教學(xué)中的武德教育，應(yīng)摒棄保守粗鄙的封建思想，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良文化，強(qiáng)化學(xué)生的綜合素質(zhì)。在武德教育過程中，武術(shù)教師需引導(dǎo)學(xué)生客觀認(rèn)知武德內(nèi)涵，接受優(yōu)良的武術(shù)文化熏陶。武德強(qiáng)調(diào)仁義待人、重情重義、彬彬有禮、誠實守信、尊師重道，杜絕持強(qiáng)凌弱、爭強(qiáng)好勝、意氣用事，以此傳承和保護(hù)武術(shù)文化的發(fā)展，為精神文明建設(shè)夯實基礎(chǔ)。

2.3 陶冶情操，磨練意志品質(zhì)，完善道德素養(yǎng)

加強(qiáng)武德教育，對于引導(dǎo)學(xué)生明確習(xí)武目的至關(guān)重要。在武德教育過程中，武術(shù)教師需強(qiáng)調(diào)懂禮節(jié)、講道理、重信用、知謙讓。眾所周知，武術(shù)是一項斗智斗勇的對抗性比賽。在武術(shù)教學(xué)中，教師要全面且細(xì)致的講解刀槍棍棒各類兵器的使用技巧和武術(shù)招式。兵器的組合形式多種多樣，腳法、拳法、掌法與腿法的招式也是變化多端。這些獨(dú)立的動作招式連貫起來，如行云流水一般，帶給受眾極強(qiáng)的視覺體驗。武術(shù)技巧教學(xué)與武德教育的有機(jī)整合，有助于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，提高藝術(shù)敏感度，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

3 新時代武德教育危機(jī)的表現(xiàn)

3.1 缺乏民族意識

2014年9月29日，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議中指出:“中華民族是一個命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損。”命運(yùn)共同體是指建立在共同的歷史淵源、共同的現(xiàn)實利益以及共同的未來愿景之上的，強(qiáng)調(diào)的是在與他人互相交往和影響之中經(jīng)歷和分擔(dān)共同的命運(yùn)，呈現(xiàn)一種“你中有我、我中有你”“誰也離不開誰”的同呼吸、共命運(yùn)的連體狀態(tài)。高校學(xué)生是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的中堅力量，也是青少年的代表。但是在現(xiàn)今社會前行道路上，很多學(xué)生并未始終堅持以民族榮譽(yù)感和國家利益為核心的理念，缺乏民族和國家共同體的責(zé)任感與使命感。

3.2 法治觀念薄弱

十九大明確提出，要積極推進(jìn)依法治國。在依法治國的過程中，一方面要積極發(fā)展社會主義法治理論，另一方面也要繼承和發(fā)展社會主義法治精神，創(chuàng)建社會主義法治文化。大學(xué)生是推動社會發(fā)展的重要群體，其法治意識和規(guī)則意識的培養(yǎng)也應(yīng)作為法治建設(shè)中不可缺失的一環(huán)。大學(xué)生是實現(xiàn)中國夢的重要參與者，大學(xué)生的法治觀念強(qiáng)弱，做到遵紀(jì)守法，始終維護(hù)社會的公平正義，會影響到社會的法治意識及依法治國戰(zhàn)略的有效落實。但是，部分大學(xué)生在日常生活中無法正確認(rèn)識法治觀念及規(guī)則意識，自控能力較差，而且也會受到社會不良環(huán)境及規(guī)則的影響，使得很多大學(xué)生缺乏法律意識，頻繁出現(xiàn)擾亂社會秩序的情況，為社會不良團(tuán)體開展違法行為提供了支撐。

3.3 不重視公共空間

公共空間意識是公共空間與個人溝通和互動的紐帶，公共空間藝術(shù)主要指的是個體對自身在公共空間中的地位建立清晰的認(rèn)識，并自覺享受權(quán)利，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?，F(xiàn)階段，高校武術(shù)體育生的公共意識相對較差，在公共場合也不重視公德，很多學(xué)生并未對此感到羞恥和慚愧，無法主動反省自己的行為。這種功德意識的缺失相較于失范行為帶來的后果更為嚴(yán)重。高度重視公共空間一方面是為了提高學(xué)生的生活質(zhì)量，另一方面也能夠促進(jìn)人與人之間的協(xié)同合作，從而建立和諧的公共環(huán)境。

4 高校武術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)武德教育的策略

在高校武術(shù)教學(xué)中，加強(qiáng)武德教育應(yīng)踐行如下幾方面路徑：創(chuàng)新武術(shù)教材內(nèi)容，完善實踐教學(xué)安排；加大德育教育投入力度；組織開展多樣化的德育教育活動，下文將就這幾方面進(jìn)行具體分析。

4.1 創(chuàng)新武術(shù)教材內(nèi)容，完善實踐教學(xué)安排

當(dāng)前，高校武術(shù)教學(xué)系列叢書越來越多樣化、標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化。但這些教材將編排重點(diǎn)放在武術(shù)技巧、武術(shù)功能、武術(shù)規(guī)則、生理健康與心理指導(dǎo)等方面，關(guān)于武德方面的內(nèi)容少之又少。對此，武術(shù)教師應(yīng)承擔(dān)立德樹人的教學(xué)責(zé)任，創(chuàng)新教材內(nèi)容，完善教學(xué)安排。在理論教學(xué)部分，預(yù)留2個課時，講述武德方面的內(nèi)容，從尊師重道、公平競賽、淡泊名利等方面，將武德內(nèi)涵滲透到武術(shù)教學(xué)與日常生活中。尤其是公共選修課方面，由于課程內(nèi)容少，自主支配時間多、學(xué)習(xí)形式多樣化，教師可以利用多媒體工具開展武德教育，一方面強(qiáng)化學(xué)生的道德素養(yǎng)，另一方面?zhèn)鞒泻秃霌P(yáng)武術(shù)文化。

4.2 加大德育教育投入力度

在高校武術(shù)教學(xué)過程中，教師可以采取多樣化的教學(xué)方式開展德育教育，德育教育的具體措施如下。其一，在每次授課前，通過行抱拳禮的方式進(jìn)行師生問候。將這種行禮的方式內(nèi)化為一種習(xí)慣，這能夠在潛移默化間引導(dǎo)學(xué)生了解武術(shù)禮儀，培養(yǎng)尊師重道、以禮待人的優(yōu)秀品格。其二，在武術(shù)教學(xué)中，部分技巧動作的標(biāo)準(zhǔn)要求較高，對于基本功較差的學(xué)生來說具有一定的難度。針對這種情況，教師要引導(dǎo)學(xué)生互相幫助，共同進(jìn)步。由此，培養(yǎng)學(xué)生樂于助人的優(yōu)秀品德。其三，只有通過堅持不懈的練習(xí)，才能具備扎實的基本功。武術(shù)練習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅韌不拔的意志品質(zhì)。

4.3 組織開展多樣化的武德教育活動

習(xí)武者交流技術(shù)、以武會友是傳統(tǒng)武術(shù)最顯著的特點(diǎn)。針對這一特點(diǎn)，高校武術(shù)教師要組織開展各種各樣的集體活動，讓學(xué)生在參與集體活動的過程中，切磋技術(shù)、交流思想、增進(jìn)友誼，形成良好的內(nèi)部氛圍。在武術(shù)競賽中，會遇到各種各樣的對手，也可能會出現(xiàn)各種始料未及的情況。而這有助于培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)勇敢、永不言棄的意志品質(zhì)，形成優(yōu)良的武德武風(fēng)。

在武術(shù)切磋中，習(xí)武者全神貫注，是一種尊重對手的表現(xiàn)。但也要講究點(diǎn)到為止，充分體現(xiàn)謙虛禮讓的武術(shù)精神。這對于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的競爭觀念和得失觀念具有重要意義。同時，也會對學(xué)生日后的工作生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

5 結(jié)語

綜上所述，在高校武術(shù)教學(xué)中，加強(qiáng)武德教育，對于培養(yǎng)學(xué)生仁義道德、以禮待人、堅韌不拔、吃苦耐勞的精神品格具有重要意義。同時，這也是促進(jìn)素質(zhì)教育與德育教育相互融合的必經(jīng)之路。