一個(gè)奉行解構(gòu)主義的人或許會(huì)主張： 沒(méi)有哲學(xué)史， 只有哲學(xué)主題史和哲學(xué)風(fēng)格史。 因此， 哲學(xué)無(wú)關(guān)其他， 而只是對(duì)知識(shí)的渴求、 對(duì)美好生活的追尋、 對(duì)正義的求索、 對(duì)意義的追問(wèn)； 也因此， 當(dāng)我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的時(shí)候， 我們是在學(xué)習(xí)柏拉圖、 康德、 海德格爾和維特根斯坦的哲學(xué)， 而不是某種抽象化或者教條化的哲學(xué)。

或許如此， 又或許不是。 哲學(xué)可以是對(duì)一系列大問(wèn)題的追索， 也可以是對(duì)一個(gè)人具體生活的省思； 哲學(xué)甚至可以直接表達(dá)為一連串試圖澄清“我是誰(shuí)” 的努力。 任何時(shí)候， 醒覺(jué)都很必要， 畢竟——如蘇格拉底所言——未經(jīng)審視的生活是不值得一過(guò)的。

盡管《傳道書(shū)》 中有“萬(wàn)事皆空” 的預(yù)言， 但哲學(xué)卻始終在追求一種價(jià)值的絕對(duì)性和終極性。 無(wú)論是生活還是上帝， 無(wú)論是實(shí)在還是真理， 抑或是自由、 道德、 正義和美， 它們皆非對(duì)某種世界確定性的表達(dá)， 而是對(duì)每一個(gè)人的可能性的喚起——與其說(shuō)， 哲學(xué)是亙古不變的知識(shí)， 毋寧說(shuō)哲學(xué)是生生不息的精神和思想。

事實(shí)上， 思想總是能把波瀾壯闊的人生變得意味深長(zhǎng)。 就像1806 年秋的黑格爾， 當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)進(jìn)逼耶拿大學(xué)城， 槍炮聲震動(dòng)圖書(shū)館階梯的時(shí)候， 他依然能在混亂中看清未來(lái)， 用“精神現(xiàn)象學(xué)” 憧憬了一種令人歡欣鼓舞的未來(lái)。 就像蘇格拉底， 盡管他也認(rèn)為死刑的判決對(duì)自己不公， 但他依然決心遵守一個(gè)城邦的法律， 并喝下了那杯致命的毒芹汁。