文/鄧淦之

一、我國(guó)馬克思主義社會(huì)功能思想的形成

20世紀(jì)初，馬克思主義的社會(huì)功能思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中逐漸形成、發(fā)展和完善的，是全體領(lǐng)導(dǎo)人思想的智慧結(jié)晶。中國(guó)馬克思主義的社會(huì)功能思想以馬克思和恩格斯的社會(huì)觀為理論基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展概況進(jìn)行歸納和總結(jié)，它們二者是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的。當(dāng)代馬克思主義社會(huì)功能思想既是馬克思主義社會(huì)觀與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是中國(guó)化的馬克思主義社會(huì)功能思想。馬克思主義理論認(rèn)為，國(guó)家是所有政治問(wèn)題的核心所在，要從根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的合理化和最大化，必須結(jié)合中國(guó)的特色社會(huì)主義國(guó)情。而社會(huì)治理，基于階級(jí)性和社會(huì)性的本質(zhì)，導(dǎo)致馬克思主義在中國(guó)的社會(huì)治理中必然與其原本產(chǎn)生顯著差異。

二、馬克思主義的多維功能

（一）馬克思主義導(dǎo)致的國(guó)家治理的職能轉(zhuǎn)變

1.政府職能的轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要條件。在中國(guó)的當(dāng)今社會(huì)，不同于以往的私有制為主體，現(xiàn)在中國(guó)人民當(dāng)家做主，階級(jí)斗爭(zhēng)也隨之弱化。因此，按照現(xiàn)代化的治理理念，國(guó)家治理由過(guò)去的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)的封閉式管理轉(zhuǎn)化為基于法治前提的服務(wù)型政府。在馬克思主義的影響和引領(lǐng)作用下，國(guó)家治理現(xiàn)代化為行政體制的改革指明了發(fā)展方向、確立了改革目標(biāo)、提供了改革動(dòng)力，致使國(guó)家政治體系在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上，逐步提升了政府在社會(huì)治理和協(xié)調(diào)管理方面的能力，朝著以法治型為主體、服務(wù)型為綱領(lǐng)的政府方向進(jìn)行轉(zhuǎn)換。在公共服務(wù)領(lǐng)域，嘗試通過(guò)購(gòu)買與合作的方式引入社會(huì)組織生產(chǎn)和供應(yīng)公共產(chǎn)品與服務(wù)，減少不必要的行政審批與行政干預(yù)，在經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)生活等領(lǐng)域進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)，減少政府的直接干預(yù)，不斷增強(qiáng)和提升政府對(duì)公共服務(wù)產(chǎn)品的供給和服務(wù)能力，增強(qiáng)和激發(fā)社會(huì)組織的活力和創(chuàng)造力。

2.政治統(tǒng)治職能不能忽視。為了維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在合理性以及社會(huì)治理的平衡性，在國(guó)家的社會(huì)治理體系中，政治統(tǒng)治職能必然也要保證其存在的必要性。僅僅保證政府方面的公共服務(wù)屬性，而放棄其階級(jí)屬性，帶來(lái)的結(jié)果既可能是民眾的追求越來(lái)越高，也可能導(dǎo)致政府階層后繼無(wú)人。因此，僅僅追求公共服務(wù)的方面而漠視政府帶有的階級(jí)屬性，必然會(huì)危及和影響政府的權(quán)威性，弱化政府在政策、法規(guī)和治安方面的決策力，進(jìn)而危害到社會(huì)治安與社會(huì)穩(wěn)定。由此可見，注重政府的階級(jí)性與法治基礎(chǔ)性，鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想在國(guó)家治理層面的指導(dǎo)地位，為國(guó)家治理現(xiàn)代化的發(fā)展創(chuàng)造有秩序、可控制的政治體系環(huán)境，也是保證黨和政府對(duì)國(guó)家治理現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的方向舵。

（二）馬克思主義引領(lǐng)了意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能

1.從客觀上影響和決定中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。馬克思主義指導(dǎo)思想中指出，當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，大多數(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都必然受到意識(shí)形態(tài)的牽制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)與意識(shí)形態(tài)之間存在著必然的聯(lián)系。由于意識(shí)形態(tài)包括了多方面、多層次的內(nèi)容，其主要目的是加速社會(huì)生產(chǎn)生活進(jìn)程。因此，意識(shí)形態(tài)的功能不僅僅限于經(jīng)濟(jì)方面的功能，也在服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面起著至關(guān)重要的作用。從宏觀分析，意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能突出地表現(xiàn)在它能夠影響和決定國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定，進(jìn)而營(yíng)造出能夠適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

2.從微觀角度制定經(jīng)濟(jì)政策的有效方略。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)方面的理論與實(shí)踐對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面都有深遠(yuǎn)影響，因此，從微觀角度，極大一部分商業(yè)都或多或少遵從馬克思主義，并按照馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合，產(chǎn)生出一套屬于自己的商業(yè)體系，在經(jīng)濟(jì)上自然而然形成具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)而潛移默化地影響中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策，使經(jīng)濟(jì)政策更加具體而微。

（三）馬克思主義促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步

1.使生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革。自馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合以來(lái)，中國(guó)的商業(yè)經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)發(fā)展為手工業(yè)，從手工業(yè)發(fā)展為工業(yè)，再?gòu)墓I(yè)發(fā)展為第三產(chǎn)業(yè)的過(guò)程。而生產(chǎn)工具和技術(shù)的變革，致使人們解放雙手，能夠有更多的時(shí)間精力來(lái)研發(fā)科技創(chuàng)新。歷經(jīng)時(shí)代變遷，科學(xué)技術(shù)從發(fā)展進(jìn)而到變革，科學(xué)技術(shù)發(fā)生里程碑式進(jìn)步，推進(jìn)人類物質(zhì)生活的更新。

2.使生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)的改變。當(dāng)前，科技進(jìn)步的作用不僅僅限于生存，而是生活。馬克思主義的介入，使得“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”變革為“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，因此，生產(chǎn)力的提高成為科學(xué)技術(shù)的動(dòng)力，而科學(xué)技術(shù)的動(dòng)力作用于生產(chǎn)生活，促進(jìn)生產(chǎn)力不斷進(jìn)步、不斷變革。

3.使勞動(dòng)者素質(zhì)提升?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力的進(jìn)步，再促進(jìn)高新技術(shù)人才的不斷崛起。在馬克思主義的介入下，以及我國(guó)的科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的趨勢(shì)成為必然，且已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。國(guó)家依靠于青年人才的形勢(shì)，愈發(fā)明朗，因此科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在多方面促進(jìn)人才發(fā)展和勞動(dòng)者素質(zhì)提升，進(jìn)而鞏固國(guó)家科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)力量。

（四）馬克思主義推動(dòng)了社會(huì)精神文明進(jìn)步

1.提升國(guó)人認(rèn)知水平。馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合，提出的中國(guó)特色社會(huì)主義，已經(jīng)深入人心，這既是中國(guó)人民適應(yīng)于馬克思主義的體現(xiàn)，也是中國(guó)人民全民素質(zhì)的提升。當(dāng)前，中國(guó)人民對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)知以及對(duì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的理解，已經(jīng)形成了國(guó)富民強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)力，不斷推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。

2.改變國(guó)人的認(rèn)知方式。自建國(guó)以來(lái)，馬克思主義就伴隨著我國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步。過(guò)去的封建迷信，已經(jīng)成為過(guò)去。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們遇到的問(wèn)題可以用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)解釋，對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)也有理論基礎(chǔ)。由于社會(huì)主義的普及，國(guó)人的價(jià)值和道德觀念也發(fā)生了巨大的變化，對(duì)于“未知”的態(tài)度從畏懼到探究最后達(dá)到和諧相處的轉(zhuǎn)變，這都得益于人類認(rèn)知方式的改變。

3.促進(jìn)國(guó)人全面發(fā)展。馬克思指出在社會(huì)主義世界，人可以合理地享用一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這就極大地提高了人們的物質(zhì)生活條件。馬克思主義一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)人的研究，國(guó)人在新中國(guó)70年的發(fā)展歷程中，自身也在全面發(fā)展，特別是進(jìn)入21世紀(jì)，新時(shí)代的變遷體現(xiàn)在每一個(gè)國(guó)人身上。

三、當(dāng)代社會(huì)治理發(fā)展的正確途徑

（一）促進(jìn)五位一體戰(zhàn)略的建設(shè)

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體的系統(tǒng)工程。那么，社會(huì)治理必然也要以此為導(dǎo)向。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，躍居世界第二，且中國(guó)的特色社會(huì)主義制度使得每一位中國(guó)人民都能當(dāng)家作主，這就為中國(guó)社會(huì)主義和諧和中國(guó)的社會(huì)治理提供了重要的政治文化基礎(chǔ)、精神動(dòng)力以及可實(shí)現(xiàn)性。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于全面轉(zhuǎn)型時(shí)期。雖然隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，絕大多數(shù)城鄉(xiāng)地區(qū)在物質(zhì)和制度方面都取得了很大的進(jìn)步，但人民政治意識(shí)的培養(yǎng)和政治素質(zhì)的提高相對(duì)滯后。人民民主主體觀念、法律觀念和獨(dú)立的政治人格的缺失，深刻制約著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的成效。因此，提高人民政治素質(zhì)，培育城鄉(xiāng)參與性政治文化，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康快速發(fā)展具有重要作用。此外，中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的內(nèi)容十分復(fù)雜和豐富。在認(rèn)真梳理和分析傳統(tǒng)政治文化的精華和糟粕的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄傳統(tǒng)政治文化，增強(qiáng)人民的民主意識(shí)，對(duì)構(gòu)建持續(xù)健康發(fā)展的社會(huì)主義和諧社會(huì)也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）深化中國(guó)特色的社會(huì)主義體制變革

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的決勝階段。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境和嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)問(wèn)題，“四位一體”“五位一體”等許多戰(zhàn)略部署都需要科學(xué)的真理作為理論指導(dǎo)。但是，由于創(chuàng)新人才的長(zhǎng)期短缺、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的停滯不前和基礎(chǔ)素質(zhì)教育的缺失，深化體制改革迫在眉睫。目前，為了加快經(jīng)濟(jì)體制改革，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們要在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，以創(chuàng)新機(jī)制為中心，以一體化的社會(huì)治理體系為基礎(chǔ)，重視社會(huì)主義的政治、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的道路，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義體制不僅在中國(guó)能夠產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，更應(yīng)該讓全世界看到中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)思想和其優(yōu)越性。

（三）注重教育培養(yǎng)高質(zhì)量人才

當(dāng)前，中國(guó)的普及教育還未能實(shí)現(xiàn)全國(guó)覆蓋，導(dǎo)致部分地區(qū)仍然經(jīng)濟(jì)、文化落后，這就阻礙了全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，使人民的素質(zhì)難以提高。21世紀(jì)不僅是經(jīng)濟(jì)、文化、政治體系的競(jìng)爭(zhēng)，也是高新技術(shù)人才的競(jìng)爭(zhēng)?！扒嗄陱?qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！敝袊?guó)所重視的“科教興國(guó)”和“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略，所提出的重中之重仍然是要立足于自己的教育，培養(yǎng)本土人才。而當(dāng)務(wù)之急就是實(shí)現(xiàn)普及教育的全覆蓋，同時(shí)實(shí)現(xiàn)教育與人才培養(yǎng)的高度契合，讓青年一代既具備社會(huì)主義的思想，又要具備極其完備的科學(xué)技術(shù)水準(zhǔn)，只有這樣，中國(guó)才能更強(qiáng)大、更繁榮。

馬克思主義在當(dāng)代的社會(huì)治理中有多種作用，具體是馬克思主義能夠使國(guó)家治理職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，能夠促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)它還推動(dòng)了社會(huì)精神文明的進(jìn)步。當(dāng)代社會(huì)的治理途徑應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)五位一體戰(zhàn)略的發(fā)展，深化中國(guó)特色社會(huì)主義的改革，注重教育培養(yǎng)高質(zhì)量人才。馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程中具有多種作用，可以全方位指導(dǎo)中國(guó)均衡發(fā)展。