王湘麗，張 智

1 引言

中國(guó)和東盟國(guó)家山水相連、人文相通，友好交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近年來，雙方不斷加強(qiáng)戰(zhàn)略溝通，共建“一帶一路”，深入人文交流。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，中國(guó)與東盟的交往愈加密切。體育文化作為我國(guó)文化的重要組成部分，發(fā)揮著提升國(guó)民體質(zhì)、展現(xiàn)民族形象和精神風(fēng)貌的作用[1]。龍獅運(yùn)動(dòng)是中華民族璀璨文化的精華，并形成了豐富燦爛的民族傳統(tǒng)體育文化——龍獅文化，在中國(guó)與東盟各國(guó)的文化交往中扮演著重要角色。龍獅運(yùn)動(dòng)因其獨(dú)特的形象、豐富的精神內(nèi)涵在東盟國(guó)家得到傳播，從泰國(guó)、越南、馬來西亞、印度尼西亞等東盟國(guó)家都曾舉辦過龍獅賽事可以看出龍獅文化從傳入東盟各國(guó)開始，就不斷在東盟國(guó)家進(jìn)行文化適應(yīng)和文化融合[2]。在不同的文化環(huán)境中，文化之間難免會(huì)存在差異性。已有研究表明，雖然我國(guó)的傳統(tǒng)文化形式被國(guó)際大環(huán)境所接受，但是在國(guó)際傳播過程中失去了其文化特色[3]。在國(guó)際傳播的過程中還存在著傳播文化手段、理念、體制等方面的不足[4]。龍獅運(yùn)動(dòng)在中國(guó)和東盟國(guó)家擁有著較好的發(fā)展趨勢(shì)，已經(jīng)走向了區(qū)域化和國(guó)際化。

但是，由于國(guó)家之間的文化、風(fēng)俗習(xí)慣、文化底蘊(yùn)的差異，東盟國(guó)家對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的支持力度不夠等因素，導(dǎo)致我國(guó)和東盟國(guó)家有關(guān)龍獅文化的交流與合作仍然存在缺陷[5]。倫理學(xué)又稱為道德哲學(xué)，是一門對(duì)人類生活進(jìn)行系統(tǒng)思考和研究的學(xué)科[11]。早有學(xué)者意識(shí)到在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，究竟怎么樣對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化和倫理道德，是發(fā)展中國(guó)家所面臨的一個(gè)重要問題[6]?，F(xiàn)如今，加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任倫理教育[7]，對(duì)大學(xué)生實(shí)施倫理教育是促進(jìn)中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展需要，也是各高校履行教育職責(zé)的需要[8]。龍獅運(yùn)動(dòng)隨著世界發(fā)展的腳步傳播到了東盟國(guó)家，在陌生的環(huán)境中傳播者極易迷失在不同的價(jià)值觀念中，日趨嚴(yán)重的全球化問題，不斷出現(xiàn)的文化種族矛盾和沖突，從倫理學(xué)的角度分析龍獅運(yùn)動(dòng)在東盟區(qū)域傳播存在的問題，是對(duì)傳播過程中對(duì)問題的深入挖掘，用以解決其國(guó)際傳播中存在的倫理問題，促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)在東盟國(guó)家的傳播和文化融合。

2 東盟區(qū)域龍獅運(yùn)動(dòng)國(guó)際傳播的倫理困境

傳播是通過各種手段進(jìn)行信息交換、交流的行為和過程，其包括主體、受眾、傳播媒介、傳播環(huán)境等要素，在傳播的過程中，“傳播”的行為因其涉及到人的社會(huì)關(guān)系而受到道德的制約[12]。龍獅文化的國(guó)際傳播是一個(gè)過程，其中既包括傳播龍獅文化的傳播者，也包括觀看龍獅運(yùn)動(dòng)的受眾。龍獅運(yùn)動(dòng)國(guó)際傳播的效果與傳播者的傳播行為緊密相連，與受眾也密切相關(guān)，傳播者與受眾的內(nèi)心觀念發(fā)生變化就直接導(dǎo)致了龍獅運(yùn)動(dòng)倫理困境的產(chǎn)生。傳播過程中傳播的各要素都會(huì)對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的國(guó)際傳播產(chǎn)生影響。

2.1 傳播者的認(rèn)識(shí)狹隘，導(dǎo)致東盟區(qū)域龍獅運(yùn)動(dòng)的傳播主體思想困境

在媒體傳播過程中傳播主體存在著主體道德病態(tài)、主體道德認(rèn)同困難、主體道德行為失范等問題[10]。龍獅運(yùn)動(dòng)傳播主體應(yīng)履行其國(guó)際傳播義務(wù)，但是在實(shí)際傳播過程中傳播者的傳播行為被其它客觀因素或主觀意愿所改變，國(guó)際傳播者存在著對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)狹隘的問題，導(dǎo)致了傳播主體思想困境的產(chǎn)生。首先表現(xiàn)為，新加坡華裔對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。從對(duì)新加坡華人進(jìn)行了解得知，過去龍獅運(yùn)動(dòng)是華人聚集在一起的休閑娛樂手段，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新一代的新加坡華裔卻對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)持摒棄態(tài)度，認(rèn)為其利用龍獅運(yùn)動(dòng)在新加坡不能獲得更多的物質(zhì)利益，應(yīng)該被淘汰；另外由于龍獅運(yùn)動(dòng)存在著一定的危險(xiǎn)性，新一代的新加坡華裔對(duì)練習(xí)龍獅運(yùn)動(dòng)持拒絕的態(tài)度。其次，表現(xiàn)為傳播者進(jìn)行龍獅表演的目的發(fā)生了變化，以往的龍獅運(yùn)動(dòng)在東盟國(guó)家主要是作為精神依靠團(tuán)結(jié)華人，傳播龍獅文化及其精神內(nèi)涵，但現(xiàn)在龍獅運(yùn)動(dòng)在國(guó)際上主要被用作獲取物質(zhì)財(cái)富。東盟某些國(guó)家的龍獅隊(duì)伍主要是靠華裔老板領(lǐng)頭組成，其組建龍獅隊(duì)伍的目的是通過商演來收取表演費(fèi)，組織者為了能更快的商演，常常只對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行短時(shí)間的訓(xùn)練便進(jìn)行商演，使得龍獅運(yùn)動(dòng)的技能水平大大下降，也失去了傳播中國(guó)龍獅文化的原本意義。

2.2 傳播媒介的利益至上，導(dǎo)致東盟區(qū)域龍獅運(yùn)動(dòng)的傳播載體道德困境

傳播媒介是指一切能使雙方發(fā)生關(guān)系或聯(lián)系的人和事物，媒介是大規(guī)模傳遞公共信息的載體[13]。龍獅文化的國(guó)際傳播媒介包括龍獅活動(dòng)、龍獅比賽和有關(guān)龍獅文化的口頭傳述這主要的三種，傳播媒介將傳播者和受眾聯(lián)系在一起，將龍獅文化進(jìn)行傳播，其目的是將龍獅文化傳播至東盟。隨著各種新興的傳播媒介的出現(xiàn)，龍獅傳播媒介淪陷在了道德泥濘里，龍獅表演、龍獅比賽等傳播媒介主要被當(dāng)成追求利益的工具，其背離了龍獅文化傳播的道德要求。在東盟國(guó)家傳播媒介的道德困境時(shí)有發(fā)生，龍獅隊(duì)伍被邀請(qǐng)至一些公司門口進(jìn)行龍獅表演來吸引觀眾的眼球，提高其公司營(yíng)業(yè)利潤(rùn)。觀眾希望通過龍獅表演體會(huì)到其內(nèi)在的龍獅精神，但對(duì)利益的追求使得龍獅傳播媒介被誤用，人們對(duì)物質(zhì)的崇尚使得龍獅傳播媒介的道德困境愈來愈深。

2.3 傳播環(huán)境的文化差異，導(dǎo)致東盟區(qū)域龍獅運(yùn)動(dòng)的傳播體制適應(yīng)困境

龍獅運(yùn)動(dòng)的國(guó)際傳播環(huán)境處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化之中，龍獅運(yùn)動(dòng)興起于中國(guó)，由中國(guó)華裔將其帶入東盟國(guó)家，龍獅運(yùn)動(dòng)始終在一個(gè)陌生的環(huán)境中進(jìn)行傳播與發(fā)展，隨著時(shí)代的和平發(fā)展、科技的普及，再加上東盟各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化等方面本身與中國(guó)有很大的差異，語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和價(jià)值觀念等差異都會(huì)對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的國(guó)際傳播產(chǎn)生影響，文化的生存環(huán)境發(fā)生變化，使得國(guó)內(nèi)龍獅運(yùn)動(dòng)的傳播方式無法適應(yīng)傳播環(huán)境的差異性。國(guó)內(nèi)的龍獅運(yùn)動(dòng)的傳播方式無法讓東盟人民準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)到龍獅運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作技術(shù)，也不能讓他們學(xué)習(xí)到龍獅文化的精神內(nèi)涵。

2.4 傳播受眾的認(rèn)同偏頗，導(dǎo)致東盟區(qū)域龍獅運(yùn)動(dòng)傳播客體參與困境

龍獅文化在東盟國(guó)家的傳播效果不僅與傳播者緊密相連，還和受眾密切相關(guān)。受眾對(duì)龍獅文化認(rèn)同偏頗，其本身就是倫理困境。龍獅文化的受眾未持公正的、客觀的態(tài)度去接觸、認(rèn)識(shí)龍獅運(yùn)動(dòng)，僅根據(jù)內(nèi)心的主觀認(rèn)識(shí)理解龍獅運(yùn)動(dòng)。東盟人民在其本國(guó)觀看龍獅表演或比賽時(shí)，僅僅關(guān)注其外在的形態(tài)和技術(shù)，不去思考其中的寓意及內(nèi)涵；東盟人民對(duì)在其國(guó)家街頭龍獅表演時(shí)產(chǎn)生了錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為龍獅運(yùn)動(dòng)就是用來獲取物質(zhì)財(cái)富的工具。還有許多東盟國(guó)家的留學(xué)生在中國(guó)留學(xué)時(shí)會(huì)主動(dòng)申請(qǐng)參加龍獅比賽，但通過對(duì)其參加舞龍運(yùn)動(dòng)目的進(jìn)行了解發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生為了滿足其求奇心理把龍獅運(yùn)動(dòng)當(dāng)成其娛樂的工具。由于受眾的認(rèn)同偏頗使得其在學(xué)習(xí)龍獅運(yùn)動(dòng)時(shí)無法真正理解龍獅文化的內(nèi)在精神，也無法真正的參與到龍獅運(yùn)動(dòng)中來。

3 東盟區(qū)域龍獅運(yùn)動(dòng)國(guó)際傳播倫理困境化解對(duì)策

3.1 加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高龍獅傳播者的道德意識(shí)

東盟區(qū)域龍獅運(yùn)動(dòng)傳播過程中出現(xiàn)的倫理困境和悖論，多是傳播者的倫理道德意識(shí)模糊所導(dǎo)致，加強(qiáng)對(duì)傳播者的道德素質(zhì)教育，提高傳播者的道德意識(shí)刻不容緩。一方面龍獅組織應(yīng)定期對(duì)其組織成員進(jìn)行道德教育，宣傳國(guó)際傳播過程中的道德要求，應(yīng)讓龍獅運(yùn)動(dòng)員清楚倫理沖突的弊端，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。另一方面?zhèn)鞑フ邞?yīng)樹立正確的義利觀。龍獅文化的東盟傳播，應(yīng)樹立欣欣向榮、自強(qiáng)不息的國(guó)際文化形象。作為中華民族傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播者，在面對(duì)個(gè)人利益誘惑時(shí)，要堅(jiān)持國(guó)家利益在前，個(gè)人利益在后的原則，傳播者需清楚的明白其個(gè)人的不道德行為會(huì)給國(guó)家利益帶來的影響，抵制不良利益的道德誘惑，正確的控制其價(jià)值追求。

3.2 正確利用傳播媒介，充分發(fā)揮載體的作用

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)，龍獅運(yùn)動(dòng)國(guó)際傳播主要有對(duì)留學(xué)生進(jìn)行有關(guān)龍獅文化的演講，上課或者在高校組建留學(xué)生隊(duì)伍參加中國(guó)大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽等方式。在東盟國(guó)家傳播時(shí)的方式除了國(guó)內(nèi)的傳播方式，還有通過商演等方式。無論是以演講、上課、交流活動(dòng)還是以商演的方式，傳播者和受眾在龍獅運(yùn)動(dòng)傳播過程中都要正確的利用傳播媒介使龍獅文化更好的走向世界。媒介作為傳播信息的載體獲取物質(zhì)財(cái)富是傳播龍獅運(yùn)動(dòng)的手段，但將龍獅文化傳播至世界才是最終目的，不偏離道德軌道，載體作用的正確發(fā)揮與傳播者、受眾密切相關(guān)，二者應(yīng)掌握道德尺度，正確發(fā)揮其功能。

3.3 將組織管理?xiàng)l例化，提高龍獅運(yùn)動(dòng)對(duì)傳播環(huán)境的適應(yīng)性

法律是道德最后的底線，但是法律規(guī)定外的行為需靠道德規(guī)范進(jìn)行約束以調(diào)節(jié)社會(huì)秩序。龍獅組織的管理者應(yīng)樹立為組織領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)的觀念，在對(duì)組織進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的過程中應(yīng)建立和完善其組織的領(lǐng)導(dǎo)制度，將道德規(guī)范成文化以促進(jìn)龍獅組織成員實(shí)現(xiàn)自我管理。一方面要明確組織成員的職責(zé)和義務(wù)，不管是采取何種傳播方式進(jìn)行龍獅文化的傳播，各成員都有義務(wù)將龍獅精神傳達(dá)給東盟國(guó)家人民。另一方面?zhèn)鞑フ邞?yīng)將義務(wù)與責(zé)任內(nèi)化，嚴(yán)格遵守組織條例，共同探索龍獅運(yùn)動(dòng)在東盟國(guó)家傳播的最佳方式，積極的適應(yīng)在陌生文化環(huán)境的文化差異性，尊重東盟國(guó)家的語(yǔ)言、文化、信仰，勿與其發(fā)生悖論與沖突。另外組織應(yīng)建立合理的獎(jiǎng)懲制度，協(xié)調(diào)組織的內(nèi)外關(guān)系。成員之間因其職位、職責(zé)的不同要各司其責(zé)來促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)的傳播。組織成員應(yīng)嚴(yán)格按照組織制度進(jìn)行龍獅文化的國(guó)際傳播，共同營(yíng)造一個(gè)和諧、規(guī)范的國(guó)際傳播環(huán)境。

3.4 擴(kuò)大龍獅運(yùn)動(dòng)的正面宣傳，加深受眾的認(rèn)識(shí)

舞龍文化自起源起就被中華民族認(rèn)為是情感、意念、思想意識(shí)的動(dòng)力源泉，是精神的寄托；舞獅文化顯現(xiàn)的不畏邪惡，剛健勇猛的精神也成為鼓舞中華民族發(fā)奮圖強(qiáng)、開拓進(jìn)取的精神引導(dǎo)[9]。龍獅協(xié)會(huì)或組織應(yīng)通過新聞、媒體、網(wǎng)絡(luò)以及公益性的龍獅表演等方式將龍獅精神傳遞給各東盟國(guó)家的受眾人群。應(yīng)采取迎合受眾人群年齡、職業(yè)、性別、價(jià)值觀念的宣傳方式，糾正受眾人群對(duì)龍獅文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，加深其對(duì)龍獅運(yùn)動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，讓受眾在正確、客觀的條件下接受龍獅文化，龍獅技術(shù)傳授者在對(duì)受眾進(jìn)行龍獅技術(shù)傳授時(shí)，即使短時(shí)間內(nèi)傳播受眾無法理解龍獅運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵，傳播者也應(yīng)循序漸進(jìn)，讓受眾真正的了解龍獅運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

龍獅運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的，更是世界的，中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播有利于增強(qiáng)我國(guó)的文化自信，推進(jìn)構(gòu)建世界人類命運(yùn)共同體。面對(duì)東盟區(qū)域龍獅運(yùn)動(dòng)國(guó)際傳播的倫理困境，傳播者、受眾應(yīng)從自身做起，加強(qiáng)其倫理道德建設(shè)，協(xié)力減少傳播過程中的倫理悖論和道德沖突，營(yíng)造健康的傳播氛圍，提高龍獅文化在東盟國(guó)家的傳播效率，促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化發(fā)展。