文/青島理工大學(xué) 劉田

一、美育的基本含義

美育，即審美教育，是通過理論指導(dǎo)形式，讓學(xué)生在社會(huì)美、藝術(shù)美、自然美等多方面進(jìn)行豐富審美實(shí)踐，從而提升學(xué)生審美創(chuàng)造能力和審美感受力，進(jìn)一步幫助學(xué)生樹立起正確審美觀念，通過美育，幫助學(xué)生健康發(fā)展，使得學(xué)生人格更加完善。同時(shí)，德育內(nèi)容也與美育有著很多聯(lián)系，最早提出美與善觀念的是孔子，孔子強(qiáng)調(diào)兩者和諧統(tǒng)一，認(rèn)為美育同時(shí)也是實(shí)施德育的重要手段，魯迅先生也提到過“雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”。由此可見，美育不僅能夠?qū)W(xué)生審美觀念與對美的感知能力進(jìn)行培養(yǎng)，還能夠進(jìn)一步提升學(xué)生道德品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成高尚的道德情操。

二、大學(xué)生思想政治的道德教育中出現(xiàn)的問題

（一）道德行為與道德認(rèn)知存在差距。在大學(xué)思想教育中，一些學(xué)生表里不一、知行脫節(jié)，在大道理上展現(xiàn)出認(rèn)真態(tài)度，但在實(shí)際行動(dòng)中卻絲毫不注意。在總體道德行為上存在雙重標(biāo)準(zhǔn)，對于他人與社會(huì)現(xiàn)象夸大其詞，卻無法看到自身存在的問題。對于集體主義觀念缺少認(rèn)同感，主要體現(xiàn)在義務(wù)觀念性與道德責(zé)任意識(shí)偏弱這方面上。在大學(xué)思想政治教育中，一些學(xué)生敷衍了事，缺乏內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，喪失積極性，在日常生活中也經(jīng)常出現(xiàn)懶惰、散漫、虛偽、隨意等不良行為，與大學(xué)生應(yīng)具備的道德素養(yǎng)背道而馳。

（二）過于注重自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生往往過于注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，一些學(xué)生經(jīng)常會(huì)對個(gè)人前途發(fā)展產(chǎn)生迷惘、甚至對自身人生價(jià)值產(chǎn)生焦慮，還有一些學(xué)生，自身利益觀念嚴(yán)重，做事只求回報(bào)，不講風(fēng)險(xiǎn)，注重自身利益，對集體利益嗤之以鼻，拜金主義、重利輕義等觀念嚴(yán)重扭曲了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀，導(dǎo)致大學(xué)生急功近利，做事不能夠腳踏實(shí)地，對于自身發(fā)展過分注重，在價(jià)值目標(biāo)總體選擇上，更偏向于經(jīng)濟(jì)因素與個(gè)人利益。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生普遍重視學(xué)習(xí)應(yīng)用型強(qiáng)的課程，忽視基礎(chǔ)理論課的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致不少學(xué)生整體思想道德行為不規(guī)范，產(chǎn)生扭曲的利益觀與價(jià)值觀。

（三）缺乏社會(huì)使命感與責(zé)任感。當(dāng)前教育實(shí)際中，大學(xué)生對于政治方面很少進(jìn)行關(guān)注，對思想政治教育存在抵觸情緒，導(dǎo)致自身不思進(jìn)取、思想頹廢，甚至將進(jìn)入學(xué)生會(huì)、入黨作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的一種方式，以求能夠提升自身發(fā)展。因此，對于青年人應(yīng)有的社會(huì)使命感與責(zé)任感過于缺乏，對政治理解還處在最基礎(chǔ)層次，整體政治覺悟與思想道德還有待提高。

三、美育在大學(xué)生思想政治教育中的具體應(yīng)用

（一）發(fā)揮美育教化性，增強(qiáng)學(xué)生道德品質(zhì)。要將美育中蘊(yùn)含的教化作用充分融入思想政治教育中，從而使得政治教育更加生動(dòng)形象，讓學(xué)生在對美的聯(lián)想中，不知不覺領(lǐng)悟美所蘊(yùn)含的意義。大學(xué)思想政治教育中，要將“美”這一特征靈活運(yùn)用在思想政治教育之中，讓整個(gè)思想政治教育過程更加直觀感人。例如：在教學(xué)過程中，教師要意識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生思想道德缺失嚴(yán)重，傳統(tǒng)政治思想教育中高談闊論與不斷說教只會(huì)令其反感，一旦發(fā)現(xiàn)所學(xué)內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)生活毫無聯(lián)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生排斥情緒。因此需要對課堂內(nèi)容創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)、真實(shí)、形象又富有深刻教育情懷的情境，結(jié)合美育具體內(nèi)容，讓學(xué)生更直觀感受到美的力量，如在《馬克思主義基本原理概論》課程講解前，可引導(dǎo)學(xué)生首先產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，了解馬克思的故事，從故事中感受到馬克思的堅(jiān)韌品質(zhì)、人格之美、浪漫才華，這是美育的一種滲透表現(xiàn)。

（二）發(fā)揮美育愉悅性，增強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀。靈活發(fā)揮美育中的愉悅性，能夠使得整體思想政治教育更加富有活力，由于當(dāng)前大學(xué)生過于注重自身價(jià)值，思想政治教學(xué)要融合審美活動(dòng)，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)審美態(tài)度引導(dǎo)，讓學(xué)生將功利思想排除，讓其充分感受到脫離世俗的輕松之感。審美教育還包含著豐富情感，依靠對于美的感染能力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，使其在享受美的過程中凈化思想。例如：思想政治教育中，要結(jié)合美育手法，對教學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)造，讓學(xué)生在各種活動(dòng)中充分展現(xiàn)自我，不僅能夠使學(xué)生獲得自我實(shí)現(xiàn)，還能夠加強(qiáng)其團(tuán)體意識(shí)，使得整體思想政治教育深入人心，幫助學(xué)生樹立起正確價(jià)值觀，不再為個(gè)人利益而煩惱。

（三）發(fā)揮美育自由性，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感。要運(yùn)用美育中的靈活性，用不同方式填補(bǔ)相對空洞的說教，具體審美時(shí)間中，要讓審美客體與主體相互交流，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性。由于當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失，思想政治教育絕不能強(qiáng)制執(zhí)行。例如：思想政治教育中，根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，要充分將美育的自由性發(fā)揮出來，使得學(xué)生能夠自愿接受，對學(xué)生思想道德缺失部分進(jìn)行填補(bǔ)，使其認(rèn)識(shí)到自身承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與使命，進(jìn)而主動(dòng)提升自身思想道德品質(zhì)，讓整體思想政治教育起到事半功倍效果。

（四）弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，在思政教育中貫穿美譽(yù)內(nèi)容。在大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其尊道德、講道德、守道德，追求高深的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義文化的靈魂所在，就是中華傳統(tǒng)美德的建設(shè)，其不僅是文化軟實(shí)力建設(shè)中的重點(diǎn)所在，也是決定具體文化性質(zhì)方向深度層次的要素所在。因此，在大學(xué)思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)將美育內(nèi)容貫穿于其中，將傳統(tǒng)美德進(jìn)行有效弘揚(yáng)以及培育，有效整合相應(yīng)社會(huì)意識(shí)，使得社會(huì)系統(tǒng)能夠得到正常運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)秩序也能夠得到維護(hù)。

（五）講究相應(yīng)方式方法，追求其中的形式美。大學(xué)生都已經(jīng)是成年人，具有自身的想法以及相應(yīng)分辨能力。相應(yīng)思想教育工作者，應(yīng)當(dāng)加大與學(xué)生溝通的力度，還要學(xué)會(huì)換位思考，充分了解學(xué)生的內(nèi)心想法，進(jìn)一步激發(fā)出學(xué)生積極正面的價(jià)值觀念，使得學(xué)生對于思想政治教育的消極態(tài)度得到逐漸改變，發(fā)揮出大學(xué)生的主體作用，從而將思想政治教育實(shí)效性加以提升。例如：在大學(xué)思想政治教育中，要靈活運(yùn)用大學(xué)生自身思維活躍的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育以及自我管理，使得大學(xué)生在思想政治工作中的參與度不斷提升，讓其在潛移默化之中接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大多數(shù)大學(xué)生都懷著自身的夢想，并不認(rèn)同目前學(xué)校環(huán)境中的文化環(huán)境，這就進(jìn)一步要求思想政治教育工作者要對這些積極向上的學(xué)生提供充分的幫助與鼓勵(lì)，幫助其樹立起自信心。

（六）提升思想政治教育中教師美的素養(yǎng)。自古以來，我國就有著尊重教師以及尊重教學(xué)的傳統(tǒng)，由此可以看出，在思想政治教育當(dāng)中，教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)方面有重要的引領(lǐng)作用，要明確教師隊(duì)伍的重要性，在學(xué)生心靈中埋下一顆真善美的種子。因此，在大學(xué)思想政治教育過程中，教師自身不僅對美進(jìn)行了傳播以及代言，還對相應(yīng)知識(shí)進(jìn)行了有效傳授。作為一個(gè)優(yōu)秀教育人員，首先要對自身的儀表加以重視，加大對于美這一方面的具體觀念以及意識(shí)，并培養(yǎng)出良好氣質(zhì)。這樣不僅能夠讓學(xué)生對美的外形加以欣賞，還能夠在潛移默化中對學(xué)生群體造成相應(yīng)影響，幫助學(xué)生進(jìn)一步規(guī)范文明習(xí)慣，以此提升審美水平，讓學(xué)生能夠更好地投入到生活當(dāng)中。在日常工作當(dāng)中，也能夠讓大學(xué)生感受到教師自身由內(nèi)向外的美，進(jìn)一步提升思想政治教學(xué)中的美育程度。

（七）豐富思想政治教育中美的內(nèi)涵。美育作為一種具體教育活動(dòng)，不僅有感性教育，還包括了許多其他因素。例如美與形象的融合、感性形象體系之中的美等等，如果離開了美的具體形象，也就無法進(jìn)行美育。順利進(jìn)行美育，就要求其中的情感必須呈一種飽和程度，并且需要形象、直觀的形式。所以，對于教育行業(yè)來說，在進(jìn)行思想政治教育工作過程中，不僅需要通過言傳身教對學(xué)生進(jìn)行影響，還包括著許多的相關(guān)事物，例如所用教材、教學(xué)內(nèi)容等。而豐富大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容，其中必須要加入美育成分，融合社會(huì)之美、藝術(shù)之美等具體因素。其中的社會(huì)之美，是基于日常生活之中，與社會(huì)真實(shí)存在的現(xiàn)象，不僅可以說是一種社會(huì)現(xiàn)象，還可以看為一種生活現(xiàn)象，進(jìn)一步體現(xiàn)出了人們的理想希望，同時(shí)，也是一種基于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的本質(zhì)性規(guī)律現(xiàn)象，會(huì)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而產(chǎn)生相應(yīng)改變。將社會(huì)之美有效融合到思想政治教育之中，能夠讓學(xué)生真切感受到人類在歷史中所表現(xiàn)出的創(chuàng)造力，讓其明確社會(huì)雖然復(fù)雜，但卻仍然有真善美的部分存在，從而進(jìn)一步提升學(xué)生對于美的認(rèn)知，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對于生活以及社會(huì)的熱愛。而藝術(shù)之美，能夠有效提升大學(xué)生的審美能力，將藝術(shù)之美滲透進(jìn)思想政治教育中，同時(shí)利用文學(xué)、音樂等元素來對具體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富，能夠使大學(xué)生自身素質(zhì)在藝術(shù)欣賞中得到有效提升，還可以讓其在生活中發(fā)現(xiàn)意想不到的審美愉悅感。所以，在高校大學(xué)生思想政治教育之中，有效融入美育內(nèi)容十分重要，各個(gè)高校都應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生對于美的領(lǐng)悟以及鑒賞能力，使其能夠在不知不覺中進(jìn)行自我教育，使其更容易接受大學(xué)思想政治教育內(nèi)容。