趙青

摘要：就影響明代山水畫(huà)風(fēng)格的主要方面，即社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素的體悟，闡述其中蘊(yùn)合的內(nèi)在關(guān)系。明代山水畫(huà)審美機(jī)制研究最具有價(jià)值的部分在于將自然山水與人緊密聯(lián)系起來(lái)，凸顯中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)審美機(jī)制的本質(zhì)，即人與自然山川的和諧統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà);風(fēng)格;審美機(jī)制

1 早期山水畫(huà)審美的演變

山水畫(huà)審美是一種意識(shí)形態(tài)，它的發(fā)生發(fā)展都受到一定思想的支配，而其思想成分復(fù)雜。從夏商到春秋戰(zhàn)國(guó)，山水畫(huà)作為人居環(huán)境的背景，與眾多因素交織在一起的，不具有獨(dú)立審美意義。先秦，社會(huì)環(huán)境急劇變革，但創(chuàng)造性和理性主義貫穿這個(gè)時(shí)期，這時(shí)的山水畫(huà)只是人物畫(huà)的背景;楚漢，山水畫(huà)風(fēng)格是主觀幻想、情感熱烈而粗豪的浪漫審美;魏晉南北朝，哲理思辨化，山水畫(huà)被滋育并確立，開(kāi)始成為獨(dú)立的藝術(shù)品，對(duì)自然的審美增強(qiáng);隋唐，色調(diào)絢爛，線條圓潤(rùn)，構(gòu)圖豐滿，世俗場(chǎng)景侵入，極力表現(xiàn)貴族氣派，山水畫(huà)真正獨(dú)立，標(biāo)志著山水畫(huà)藝術(shù)將徹底讓位于世俗的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。宋元時(shí)期的山水審美由對(duì)稱走向均衡，空間更具意義，山水畫(huà)開(kāi)始寫(xiě)實(shí)，重視空靈、含蓄、平淡、自然的美，山水畫(huà)開(kāi)始達(dá)到成熟和高峰。明清.浪漫主義、感傷、批判現(xiàn)實(shí)主義充斥在這個(gè)階段，山水畫(huà)的審美個(gè)性在這時(shí)才真正成熟并充分表露出來(lái)。

2 形成早期山水畫(huà)審美機(jī)制分析

2.1 自然山水認(rèn)知的建立與表現(xiàn)

隨著人與自然互動(dòng)關(guān)系的愈發(fā)緊密，人類對(duì)賴以生存的自然開(kāi)始有了深入的認(rèn)知，并逐漸建立起密不可分的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即逐漸認(rèn)識(shí)到自身也從屬于自然的一部分。隨著這種認(rèn)知的進(jìn)化，人與自然的關(guān)系發(fā)生了本質(zhì)性改變，自然成了人類大腦認(rèn)知中視覺(jué)化的場(chǎng)景，自此山水對(duì)于人具有了新的價(jià)值。此時(shí)人大腦中對(duì)自然山水認(rèn)知的模式，形成了關(guān)于山水的符號(hào)，人類初步建立起對(duì)自然山水認(rèn)知的第一步。由于這種認(rèn)知的出現(xiàn)，人的心理隋感等的摻人成了影響山水審美發(fā)生很重要的因素之一，使自然山水完成由神化到人精神性的轉(zhuǎn)變，以象寓意也成為中國(guó)人審美表現(xiàn)的重要方式。

2.2自然山水承載的審美價(jià)值

本研究的山水畫(huà)是指創(chuàng)作者在描繪自然山水的過(guò)程，將自然山水中的因素，借助一定的物質(zhì)材料和技術(shù)手段，轉(zhuǎn)化到特定的載體上形成圖像，這不僅是人類對(duì)自然山水的物質(zhì)性表現(xiàn)的記錄，也是山水畫(huà)審美的本質(zhì)。創(chuàng)作者將自然山水進(jìn)行思想觀念、心理情感、審美表現(xiàn)等一系列精神層面的加工時(shí)，山水已變得不再只是自然美。“創(chuàng)作主體與自然山水之間的關(guān)系已經(jīng)由情感的交流上升為審美性的交流，這種審美性的交流是從2個(gè)層面展開(kāi)的，一方面創(chuàng)作主體認(rèn)識(shí)到自然山水美的屬性;另一方面，創(chuàng)作主體能夠在二維空間當(dāng)中再現(xiàn)山水，并賦予山水以多樣的人文特征，使山水在此時(shí)具有了外在與內(nèi)在2個(gè)不同層面的審美屬性?！?/p>

2.3文化性因素的構(gòu)成及作用

縱觀早期山水畫(huà)審美風(fēng)格的演變，從無(wú)審美意識(shí)，到宋代的寫(xiě)實(shí)性審美，再到元代寫(xiě)意、重表現(xiàn)的風(fēng)格變化，反映出中國(guó)山水畫(huà)審美隨時(shí)代而演變的發(fā)展規(guī)律。這種演變發(fā)展大都得益于前人的刻畫(huà)，即刻畫(huà)是變化的前提，變化是刻畫(huà)的必然，沒(méi)有前者則后者也就無(wú)從談起。董其昌審美觀認(rèn)為：“一部準(zhǔn)確的繪畫(huà)審美史，正是民族精神的先兆或折射史”。同理而言，在各朝代山水畫(huà)審美演變的發(fā)展中，無(wú)不是各時(shí)代下社會(huì)因素、自然因素的產(chǎn)物。所以山水畫(huà)審美風(fēng)格的演變是對(duì)前世傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，又受到當(dāng)時(shí)政治和藝術(shù)思潮的影響，由于中國(guó)古代文化的內(nèi)在特質(zhì)，決定了其審美風(fēng)格的演變只能是一種漸變和轉(zhuǎn)化，而不是突變和斷裂。

3 明代山水畫(huà)審美風(fēng)格演變的具體條件分析

3.1 明代特定社會(huì)性因素的構(gòu)成

明代，君權(quán)專制強(qiáng)化，思想上出現(xiàn)頹勢(shì)，資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，生產(chǎn)力發(fā)展，新的社會(huì)因素迅猛增加，市民階級(jí)觀念成長(zhǎng)，預(yù)示著新舊勢(shì)力的沖突和摩擦、影響和吸收，于是新與舊的爭(zhēng)論拉開(kāi)序幕，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的總態(tài)勢(shì)。在藝術(shù)和文化上，華麗美與平凡美，形而上以及形而下的思想新潮流出現(xiàn)，他們?cè)谧约旱念I(lǐng)域走向最后的高峰，這是中國(guó)繪畫(huà)在一些方面走向衰落而在另一些方面空前發(fā)展的表現(xiàn)。

3.2特定社會(huì)性因素對(duì)山水畫(huà)發(fā)展的具體影響

明朱棣在位時(shí)遷都北京，對(duì)南方控制較松，蘇州經(jīng)濟(jì)和文化又開(kāi)始恢復(fù)。眾多的蘇州文人開(kāi)始宣揚(yáng)蘇州文化，與此同時(shí)攻擊浙派，于是以沈周、文徵明為首的吳門(mén)派又占據(jù)畫(huà)壇主位，浙派漸衰。明永樂(lè)至天順年間，文壇盛行的臺(tái)閣體，主張典雅平穩(wěn)、雍容迂徐。明末，松江紡織棉業(yè)的興起，各地商人涌向松江做生意，于是松江成為商業(yè)經(jīng)濟(jì)重地，畫(huà)家眾多的松江派隨之興起，以董其昌、陳繼儒最著名，其畫(huà)繼承吳門(mén)派，也有創(chuàng)新，但只是把吳門(mén)派的干筆改為濕筆，精神狀態(tài)的呈現(xiàn)和用筆基本方法是一致的。他們以禪家南北宗相喻，稱王維、“董、巨”一派為“南宗”，李思訓(xùn)、馬夏一派為“北宗”。而董其昌提倡的“南宗”畫(huà)影響十分巨大，其學(xué)生王時(shí)敏和王鑒、王石谷、王原祁（“四王”）就是傳“南宗”派。王時(shí)敏為明朝大官，后降清，孫子王原祁在清朝做大官，他們的山水畫(huà)嚴(yán)守古人之法平穩(wěn)寧?kù)o，最為朝廷所喜，所以“四王”的勢(shì)力風(fēng)靡全國(guó)，對(duì)畫(huà)壇有相當(dāng)大的影響。自此后山水畫(huà)的發(fā)展緩步行進(jìn)、時(shí)起波瀾。

3.3明代山水畫(huà)審美價(jià)值的發(fā)展

明代山水畫(huà)較成熟，但畫(huà)家大多師法古人，有創(chuàng)造性的不多。明代山水畫(huà)變化的3個(gè)時(shí)期。明初，山水畫(huà)大都是元末的延續(xù)。明初到嘉靖時(shí)期，浙派山水畫(huà)得勢(shì)，以南宋院體為基礎(chǔ)。明代中葉至神宗萬(wàn)歷時(shí)，朝廷政事腐敗，文人士大夫無(wú)意仕途，潛心藝事，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮的蘇州地區(qū)，涌現(xiàn)出許多文入畫(huà)家，逐漸替代了筆致與賦彩，明顯屬南宋青綠巧整的一路。此后，上探北宋諸家，近追元代四家，與浙不同，屬文人畫(huà)體系的吳門(mén)派繪畫(huà)盛極，促進(jìn)了文人畫(huà)的發(fā)展。明晚期，心禪學(xué)愈盛，不問(wèn)世事的士人由心學(xué)又轉(zhuǎn)向禪學(xué)，于是禪學(xué)在一大批士人中風(fēng)行，士人們終日“游戲禪悅”之后，便把禪學(xué)引向?qū)W術(shù)和藝術(shù)，整個(gè)畫(huà)壇開(kāi)始偏重筆墨形式，摩古風(fēng)氣益盛，畫(huà)風(fēng)日下。

至此，明代山水畫(huà)審美價(jià)值發(fā)展一是山水畫(huà)的盛行和文入畫(huà)審美的浪潮。隨著統(tǒng)治階層追求奢侈的享樂(lè)，對(duì)藝術(shù)也不再重功利作用，而移情于以觀賞為主旨的山水畫(huà)。文人士大夫?yàn)閿[脫社會(huì)紛爭(zhēng)，往往借畫(huà)抒隋言志，表現(xiàn)自我，而山水自然成為最適合寄情暢神的載體。其次，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使繪畫(huà)日益商品化，只強(qiáng)調(diào)美感的山水畫(huà)獲得市場(chǎng)，于是創(chuàng)作日見(jiàn)興盛。各階層的共同需要，使山水畫(huà)風(fēng)靡，而占主流的文入畫(huà)也必定獲得進(jìn)一步發(fā)展。二是山水畫(huà)藝術(shù)風(fēng)貌的多樣和變化，造成繪畫(huà)流派的林立和競(jìng)爭(zhēng)。處于封建社會(huì)后期的明代，社會(huì)矛盾和政治斗爭(zhēng)較前期更加激烈，各個(gè)不同社會(huì)階層或政治派別的復(fù)雜斗爭(zhēng)，也反映到作為意識(shí)形態(tài)之一的繪畫(huà)上來(lái)。三是繪畫(huà)發(fā)展的起伏曲折和藝術(shù)創(chuàng)作的良莠不齊。明代畫(huà)壇的藝術(shù)風(fēng)尚遞變較快，流派交疊更換，同一流派亦盛時(shí)名家輩出，衰時(shí)如江河日下。

明代山水畫(huà)審美發(fā)展這個(gè)例證告訴我們，山水畫(huà)藝術(shù)之所以是不朽的傳承，關(guān)鍵在于不斷地變革和發(fā)展，雖然明代整個(gè)社會(huì)環(huán)境與以往有較大的變化，山水畫(huà)也受到元代文人畫(huà)的強(qiáng)烈影響，但該時(shí)期山水畫(huà)藝術(shù)的審美風(fēng)格也呈現(xiàn)出了前所未有的新風(fēng)貌，并對(duì)之后的山水畫(huà)審美產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)這種變化和成因的分析，一方面對(duì)明代山水畫(huà)可以有更加全面的認(rèn)識(shí)，另一方面也給當(dāng)代的山水畫(huà)創(chuàng)作以啟示。即只有始終在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能使山水畫(huà)藝術(shù)具有長(zhǎng)久的生命力。

4 結(jié)語(yǔ)

山水畫(huà)是以意境為其靈魂生命的，直到明代，山水畫(huà)的審美個(gè)性才真正成熟地表露出來(lái)。山水畫(huà)家創(chuàng)作時(shí)，影響其審美形成的因素不只是對(duì)山、水、樹(shù)、石自然原始狀態(tài)的單純關(guān)注，更多的是在社會(huì)力量的作用下，引起個(gè)人的信念、態(tài)度、情緒及行為發(fā)生變化的關(guān)注。它可能來(lái)自于個(gè)人，也可來(lái)自于時(shí)代背景下的政治因素、文化因素、經(jīng)濟(jì)因素等的影響。以致在師法自然之后，山水畫(huà)家將思想涵蓋力推至首要位置，自然中的山水成了經(jīng)過(guò)人的思想整理的山水，表現(xiàn)著自然的精神、自然的生命意味。而這也是對(duì)明代山水畫(huà)風(fēng)格演變的審美機(jī)制進(jìn)行分析的最有價(jià)值和特色的部分。不管明代山水畫(huà)發(fā)展的狀態(tài)是多元且復(fù)雜的，還是美術(shù)的形式和內(nèi)容如何豐富和變化，僅以點(diǎn)帶面，通過(guò)代表性畫(huà)家作品來(lái)闡述明代山水審美風(fēng)格演變的內(nèi)在機(jī)制，即人與自然山川的和諧統(tǒng)一。