梁政東 柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院

活態(tài)傳承是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生或發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展的傳承方式，活態(tài)傳承能達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的終極目的。窺探桂中地區(qū)民俗體育文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，離不開當(dāng)?shù)孛袼左w育原始的生長(zhǎng)環(huán)境和活態(tài)傳播環(huán)境。民俗體育的活態(tài)傳承也要遵循自然規(guī)律，切不可張冠李戴。追溯民俗體育原始的生態(tài)環(huán)境，是指在尊重少數(shù)民族文化的獨(dú)特性上進(jìn)行的，自然環(huán)境資源是少數(shù)民族文化賴以生存的基本物質(zhì)條件，如今一些民族地區(qū)生態(tài)保護(hù)區(qū)、民俗文化區(qū)、民俗風(fēng)情園的出現(xiàn)也在努力挽救少數(shù)民族文化的精神家園，注重對(duì)活態(tài)傳播環(huán)境的保護(hù)，致力于為少數(shù)民族藝術(shù)的活態(tài)傳承營造一個(gè)原生態(tài)的生長(zhǎng)環(huán)境。本文以桂中地區(qū)的金秀瑤族自治縣為例，挖掘與闡釋民俗體育文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承現(xiàn)狀、意義，為民俗體育文化遺產(chǎn)傳承提供拋磚引玉作用。

一、桂中地區(qū)民俗體育文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承現(xiàn)狀

金秀瑤族自治縣位于廣西中部偏東地區(qū)，是全國成立的第一個(gè)瑤族自治縣，總?cè)丝?5萬多，瑤族人口占34.4%，是盤瑤、茶山瑤、花籃瑤、坳瑤、山子瑤五個(gè)瑤族支系的聚居地。由于各支系的語言、服飾、習(xí)俗的不同，醞釀和沉淀出豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2007年以來，金秀縣收集到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源信息4150項(xiàng)，普查300余項(xiàng)，實(shí)地調(diào)查采集整理190余項(xiàng)，并建立數(shù)據(jù)庫，先后多次組織申報(bào)國家級(jí)、自治區(qū)級(jí)和市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄?，F(xiàn)階段，現(xiàn)有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目2項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目18項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目26項(xiàng)。國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人1名，自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人15名。建設(shè)有4個(gè)黃泥鼓舞傳習(xí)基地，1個(gè)瑤族舞香龍傳習(xí)基地，1個(gè)瑤族過山音傳習(xí)基地，2個(gè)瑤族織繡生產(chǎn)性示范戶。

二、桂中地區(qū)民俗體育文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承瓶頸

（一）民俗體育文化遺產(chǎn)文化生態(tài)失衡

受中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化穩(wěn)定性和持久性的影響，現(xiàn)代化是一個(gè)逐步滲透在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育方方面面的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程，它隨之帶來的是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)化、全球化和城市化。當(dāng)前，隨著金秀城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，很多項(xiàng)目所在地或被城市化或成為城中村，一些自然景觀被人文景觀取代，歷史遺存被破壞，原來的村民從世代生活的農(nóng)村中走出來，金秀人重家族、重傳統(tǒng)的思想觀念和宗族社會(huì)的人與人之間緊密聯(lián)系的血緣網(wǎng)絡(luò)關(guān)系逐步淡化，在日常生活中融入了更多外來新鮮的信息等，以上這些導(dǎo)致了民俗體育文化遺產(chǎn)知識(shí)和技藝多停留在老一代，在向年青一代傳承中受到排斥?？梢哉f，在現(xiàn)代化語境下，金秀民俗體育文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境越來越惡劣，其原本的外部文化生態(tài)平衡正在遭受破壞，存續(xù)狀態(tài)良好的自然生態(tài)逐步縮減、社會(huì)生態(tài)發(fā)生劇變、文化生態(tài)表現(xiàn)出失衡，最終導(dǎo)致金秀民俗體育文化遺產(chǎn)這一物種不能適應(yīng)現(xiàn)代語境下的文化生態(tài)環(huán)境，出現(xiàn)斷裂和脫節(jié)。

（二）民俗體育文化遺產(chǎn)傳承方式缺乏動(dòng)力

當(dāng)前，民俗體育文化遺產(chǎn)無論是在歷史的傳承方式上，還是在共時(shí)性的傳播范圍上，都不能與現(xiàn)代社會(huì)日常生活的方方面面建立起廣泛和牢固的聯(lián)系。傳承動(dòng)力缺乏、傳承人老齡化，繼承人群數(shù)量的減少，是金秀民俗體育文化遺產(chǎn)的傳承缺乏重要因素。在原生社會(huì)環(huán)境下，民眾精神需求、生活習(xí)俗和演出收益促進(jìn)了民俗體育文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，人們從小受家族父輩的影響，耳濡目染，出于對(duì)民俗體育項(xiàng)目的崇拜與熱愛，自發(fā)地參與民俗體育項(xiàng)目技藝的學(xué)習(xí)。在傳習(xí)中，師傅處于絕對(duì)的核心地位，對(duì)弟子極為嚴(yán)厲，具有絕對(duì)的權(quán)威，師徒之間關(guān)系勝過父子，徒弟對(duì)老師畢恭畢敬，照顧師傅的生活起居，這些在當(dāng)時(shí)確保了技藝的嚴(yán)格和規(guī)范傳承。但是在現(xiàn)代條件下，愿意主動(dòng)、自愿學(xué)習(xí)民俗體育項(xiàng)目知識(shí)和技藝的人越來越少，隨著傳承人老齡化，真正能將完整知識(shí)和技藝傳習(xí)下去的人已屈指可數(shù)，并且即使是當(dāng)下的民俗體育文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，也很難再像過去那樣拜師學(xué)藝了，就像一名代表性傳承人說講的那樣“現(xiàn)在的學(xué)生打不得罵不得，累了苦了下次可能就不來了，師傅很難做，要請(qǐng)他們來學(xué)。”

三、桂中地區(qū)民俗體育文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承對(duì)策

（一）建立桂中地區(qū)民俗體育文化遺產(chǎn)的生態(tài)系統(tǒng)

文化生態(tài)環(huán)境是民俗體育文化遺產(chǎn)產(chǎn)生發(fā)展的空間載體。民俗體育文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展受區(qū)域文化生態(tài)環(huán)境的制約和影響，因此，同自然界的生物保護(hù)，我們保護(hù)某一個(gè)物種，要為其提供一個(gè)適合生存的區(qū)域。我們談民俗體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)，一樣既要保護(hù)項(xiàng)目本身的技藝和知識(shí)體系，又要保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所處的文化生態(tài)環(huán)境。一方面，應(yīng)保持民俗體育文化遺產(chǎn)的完整性，保護(hù)不能僅停留在技藝的傳習(xí)，還要對(duì)民俗體育文化遺產(chǎn)的歷史譜系、古籍文物、宗祠舊居、技藝流派、知識(shí)體系和傳承群體等等一并進(jìn)行整體保護(hù)。另一方面，應(yīng)注重各種文化資源之間的關(guān)聯(lián)性，將區(qū)域的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)的保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看成一個(gè)相關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，改變就體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單一項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)的觀念，轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)綜合的保護(hù)。

在開展相關(guān)傳習(xí)活動(dòng)的同時(shí)，應(yīng)盡量真實(shí)的廣泛收集有關(guān)民俗體育的史料、人物譜系、理論知識(shí)、技藝體系等，并探索民俗體育文化遺產(chǎn)的多種靜態(tài)留存途徑，將其轉(zhuǎn)化為書籍、影像、數(shù)字信息等進(jìn)行合理的靜態(tài)保護(hù)，另外，對(duì)保護(hù)的成果可在區(qū)域歷史博物館、文化館、項(xiàng)目重要的傳習(xí)所、傳承人居所及電子數(shù)字庫等設(shè)立民俗體育文化遺產(chǎn)的陳列廳、展演館、展示墻和專題板塊進(jìn)行項(xiàng)目展演。要完整保留該區(qū)域的歷史風(fēng)貌、自然景觀、民俗習(xí)慣等其他生態(tài)空間，并通過頂層設(shè)計(jì)與低層設(shè)計(jì)相結(jié)合，文化保護(hù)工作與其他部門工作相結(jié)合，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、合理統(tǒng)籌，編制項(xiàng)目保護(hù)發(fā)展規(guī)劃綱要，將民俗體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)主動(dòng)融入?yún)^(qū)域各方面的建設(shè)規(guī)劃中，提出保護(hù)訴求和具體措施，以形成一個(gè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)、社會(huì)文化建設(shè)、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化發(fā)展協(xié)調(diào)互聯(lián)的完整保護(hù)體系。另外，在瑤族廣場(chǎng)、區(qū)域景觀等文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)中，應(yīng)將民俗體育文化遺產(chǎn)作為一個(gè)特色納入整體建設(shè)中，構(gòu)建有利于項(xiàng)目傳承發(fā)展的公共環(huán)境、社區(qū)環(huán)境和傳習(xí)空間環(huán)境。

（二）營造桂中地區(qū)民俗體育文化遺產(chǎn)的社會(huì)文化氛圍

良好的文化保護(hù)與傳承氛圍，對(duì)于保護(hù)意識(shí)的培養(yǎng)和文化自覺的形成至關(guān)重要。在人們思想觀念和生活方式發(fā)生改變的背景下，想讓群眾對(duì)民俗體育文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出喜愛，就要努力構(gòu)造一個(gè)機(jī)會(huì)或者一個(gè)場(chǎng)合，讓大眾置身其中去感受民俗體育文化遺產(chǎn)的魅力，去關(guān)注民俗體育文化遺產(chǎn)的發(fā)展，進(jìn)而在普通群眾的思想觀念和日常生活中留下痕跡。那么，如何尋找這樣的機(jī)會(huì)？構(gòu)造什么樣的場(chǎng)合呢？

一方面，我們要從現(xiàn)代人體育生活方式的關(guān)注點(diǎn)和“跟風(fēng)”點(diǎn)中去尋找。如：大眾關(guān)注健康，關(guān)注養(yǎng)生這一熱點(diǎn)，經(jīng)常被人們談?wù)摵退阉?，利用這一點(diǎn)就可主動(dòng)做文章，將民俗體育項(xiàng)目同健康和養(yǎng)生聯(lián)結(jié)在一起，充分挖掘項(xiàng)目的相關(guān)內(nèi)涵，進(jìn)行多角度宣傳，營造出帶有民俗體育文化遺產(chǎn)特色和韻味的氛圍，這樣一來群眾就會(huì)產(chǎn)生了解的意愿，就會(huì)帶來對(duì)其關(guān)注群眾的主動(dòng)參與。另一方面，我們要借文化遺產(chǎn)日、傳統(tǒng)節(jié)慶、文化交流、體育賽事、大型活動(dòng)、研究論壇等領(lǐng)域內(nèi)外的各種平臺(tái)，給民俗體育文化遺產(chǎn)提供一個(gè)能夠集中展示和多角度宣傳的場(chǎng)合，讓越來越多的群眾籠罩在濃郁的傳承氛圍之下。如：在文化遺產(chǎn)日和傳統(tǒng)節(jié)日，組織項(xiàng)目進(jìn)行專場(chǎng)表演，向群眾發(fā)放項(xiàng)目宣傳手冊(cè)；在國內(nèi)外體育競(jìng)賽和文化交流活動(dòng)中，進(jìn)行技藝的展示、切磋與研討等。文化場(chǎng)合的搭建，需要各級(jí)政府的領(lǐng)頭和引導(dǎo)，需要項(xiàng)目宗族組織和社會(huì)團(tuán)體的自我管理和自我運(yùn)營，需要多方的支持與配合。

（三）轉(zhuǎn)變桂中地區(qū)民俗體育文化遺產(chǎn)傳播方式

留住民俗體育文化遺產(chǎn)的傳承之根，是為了防止民俗體育文化遺產(chǎn)徹底消離，是為了讓民俗體育文化遺產(chǎn)的傳承不偏離科學(xué)發(fā)展的正確軌道。采用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，多渠道?duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘和解釋，真實(shí)留住項(xiàng)目的文化基因，避免傳承只流于形式和表面，是當(dāng)前民俗體育文化遺產(chǎn)保護(hù)十分急迫的。當(dāng)前，人們獲取信息的方式發(fā)生了巨大的改變，繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體后，隨著數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的逐步發(fā)展，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和數(shù)字電視等新媒體形態(tài)。在當(dāng)下，各種各樣的信息鋪天蓋地呈現(xiàn)于人們眼前，人們往往選擇那些便捷、有趣、形象的信息，如：精簡(jiǎn)的文字、圖片、動(dòng)漫等，而在調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)項(xiàng)目的傳承傳播方式還局限于過去人與人之間的小范圍傳播和報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體，只有少數(shù)項(xiàng)目建立了自己的網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等平臺(tái)，更沒有利用人們讀圖的特點(diǎn)而專門設(shè)計(jì)的圖片、動(dòng)漫等等。當(dāng)下，已經(jīng)入新媒體和讀圖的時(shí)代，這要求我們積極轉(zhuǎn)換項(xiàng)目的傳播方式，要采用符合大眾口味的美妙文字、形象圖片和動(dòng)畫等形式，結(jié)合項(xiàng)目文化和內(nèi)容體系，設(shè)計(jì)出一些能夠吸引大眾眼球的項(xiàng)目來。為此，面對(duì)民俗體育文化遺產(chǎn)面臨即將或可能失傳的危機(jī)，堅(jiān)持正確的保護(hù)觀念，首要開展的保護(hù)工作是要先將民俗體育文化遺產(chǎn)完整地保留下來。

首先，保護(hù)部門應(yīng)全面收集項(xiàng)目的原始資料，包括反映項(xiàng)目的歷史、文化內(nèi)涵、傳承譜系、理論知識(shí)、制作過程、技藝內(nèi)容的文字、圖片、影視資料，特別要保護(hù)好、保存好能證明項(xiàng)目原始存續(xù)狀態(tài)的古文獻(xiàn)、古籍。資料收集的過程要本著整體、真實(shí)的原則，使真實(shí)的文化基因得到留存。

其次，應(yīng)拓展資料收集的方式方法。當(dāng)前，金秀博物館中有關(guān)民俗體育文化遺產(chǎn)的資料一般是由代表性傳承人在申報(bào)時(shí)所整理出來的部分資料。這些由單一途徑獲得的信息難免片面，為充實(shí)原始資料信息，獲取更多的項(xiàng)目素材和線索，接下來應(yīng)采取更多的方法和途徑對(duì)原始資料進(jìn)行收集。如：采用民間征集的形式，擴(kuò)大資料收集的范圍，面向體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海內(nèi)外流傳區(qū)域內(nèi)的群體傳承群體，公開征集反映以往的項(xiàng)目傳習(xí)故事和個(gè)人記憶；記錄生活史的方法，特別是對(duì)那些基層老藝人的化會(huì)生活史的敘述，留存多年前的項(xiàng)目的日常面貌，推進(jìn)民俗體育文化遺產(chǎn)研究記錄工作的開展。

最后，為保留項(xiàng)目的根與魂，建立起專項(xiàng)資金的扶持與幫助，科學(xué)利用民俗體育文化遺產(chǎn)，緊急搶救項(xiàng)目的優(yōu)質(zhì)基因。地方政府應(yīng)該建立起民俗體育文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承研究的財(cái)政專項(xiàng)資金，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作資金支持列入每年的財(cái)政預(yù)算中，同時(shí)，建立財(cái)稅保障與監(jiān)督制度，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的資金能夠用到實(shí)處。此外，選擇具有代表性傳承群體，采用文字、圖解、視頻信息的方式提煉出項(xiàng)目的展現(xiàn)形態(tài)、技藝要素、文化內(nèi)涵等，保存項(xiàng)目的優(yōu)質(zhì)基因，使項(xiàng)目在今后的傳承發(fā)展過程中有所參照。