陳振勇

成都體育學院武術(shù)學院，四川 成都 610041

1 “健康中國”國家戰(zhàn)略背景下民族傳統(tǒng)體育健身發(fā)展的歷史機遇

2016年8月，習近平總書記在全國衛(wèi)生與健康大會上發(fā)表重要講話指出：“要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”。同年，國務(wù)院發(fā)布了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，全文八篇二十九章，全方位地闡釋了健康全領(lǐng)域的各項健康事業(yè)規(guī)劃發(fā)展。同時文中提出：“繼續(xù)制定實施全民健身計劃，普及科學健身知識和健身方法，推動全民健身生活化……扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目。”并強調(diào)“加強體醫(yī)融合和非醫(yī)療健康干預(yù)”的指導(dǎo)意見。2017年10月18日，習近平總書記在十九大報告明確提出“實施健康中國戰(zhàn)略”。2019年6月，國務(wù)院發(fā)文《關(guān)于實施健康中國行動的意見》，再次指出實施健康中國戰(zhàn)略是十九大做出的重大決策部署，并提出：“加快推動衛(wèi)生健康工作理念、服務(wù)方式從以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行摹钡目傮w要求。2019年7月9日，健康中國行動推進委員會發(fā)布了《健康中國行動（2019—2030年）》，提出牢固樹立“大衛(wèi)生、大健康”的理念，提出：“發(fā)展中國特色健身項目，開展民族、民俗、民間體育活動。推廣普及太極拳、健身氣功等傳統(tǒng)體育項目。構(gòu)建科學健身體系。建立針對不同人群、不同環(huán)境、不同身體狀況的運動促進健康指導(dǎo)方法，推動形成“體醫(yī)結(jié)合”的疾病管理與健康服務(wù)模式。”

“健康中國戰(zhàn)略既是堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的一項重大戰(zhàn)略部署，同時也是對國家現(xiàn)代公共治理能力的一個重大考驗?！盵1]顯然，健康中國國家戰(zhàn)略的確立和實施，為民族傳統(tǒng)體育服務(wù)于人民健康事業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間和時代機遇，也為傳統(tǒng)體育如何在現(xiàn)代社會發(fā)展中的傳承與保護指明了現(xiàn)實路徑和發(fā)展方向。民族傳統(tǒng)體育作為一項具有多種功能與價值的傳統(tǒng)身體運動方式，其健身、教育和娛樂等功能愈發(fā)彰顯出特有的時代特征和強勁的生命力。就民族傳統(tǒng)體育的教育功能而言，以武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育在國家民族精神培育領(lǐng)域得到了充分發(fā)展。尤其是近年來，新時代背景下弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族文化戰(zhàn)略框架下，武術(shù)在民族文化和民族精神啟蒙和認知階段教育的地位與作用將愈發(fā)重要和迫切。就民族傳統(tǒng)體育的健身功能而言，盡管在促進健康體質(zhì)和養(yǎng)生方面具有特殊的功效，然而，長期以來，民族傳統(tǒng)體育的健康效用始終未能上升成為社會大眾的“國家健康意識”層面。如武術(shù)健康的服務(wù)對象多局限于為青少年，太極拳等健康養(yǎng)生運動的覆蓋對象多為老年群體等等。正因為如此，民族傳統(tǒng)體育納入國民大眾的健康意識范疇，以及成為與醫(yī)學康復(fù)同等重要健康途徑的發(fā)展過程中存在著諸多現(xiàn)實困境。

2019年，健康中國行動（2019—2030年）文件的發(fā)布和政策出臺，尤其是“大衛(wèi)生和大健康”理念的建立，不僅為民族傳統(tǒng)體育在健康發(fā)展明確了方向，對于上升為國家意識層面具有重要的話語權(quán)。甚至有專家提出：“讓推進健康中國戰(zhàn)略成為全社會的共識和行動”[2]的觀點。因此，太極拳、健身氣功八段錦等“中國特色健身項目”如何利用這一有利的時代機遇，突破自身專業(yè)與體育行業(yè)的局限，走向更為廣闊的大眾健康視野，成為一種公眾認可、社會認同的健康意識和生活方式，則是當下融入國家健康發(fā)展戰(zhàn)略的迫切任務(wù)。從某種層面，從2020-2030年的十年時間內(nèi)，既是國家健康戰(zhàn)略宏觀布局和實踐體系建設(shè)的十年，也是民族傳統(tǒng)體育在大眾健康領(lǐng)域和國家健康事業(yè)如何選擇、創(chuàng)新、融合和建構(gòu)發(fā)展的重要十年。因此，立足于自身特點，站位于社會需求，借助于新時代的國家東風歷史機遇，是民族傳統(tǒng)體育健身發(fā)展的最佳發(fā)展歷史時期。

2 “體醫(yī)結(jié)合”路徑下民族傳統(tǒng)體育健身發(fā)展的困境與思考

“健康中國”國家戰(zhàn)略為民族傳統(tǒng)體育健身提供了時代背景和發(fā)展空間，尤其是在“健康中國行動”策略中具體明確了有關(guān)“體醫(yī)結(jié)合”的發(fā)展路徑方向。同時，2019年10月，中共中央和國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》，文中明確提出“大力普及中醫(yī)養(yǎng)生保健知識和太極拳、健身氣功（如八段錦）等養(yǎng)生保健方法，推廣體現(xiàn)中醫(yī)治未病理念的健康工作和生活方式?！?為此，面對國家健康戰(zhàn)略、中醫(yī)傳承、體醫(yī)結(jié)合等諸多現(xiàn)實因素下，民族傳統(tǒng)體育在“公共健康領(lǐng)域”應(yīng)如何回應(yīng)社會和如何作為等問題，必然引發(fā)相關(guān)的深度思考。

首先，民族傳統(tǒng)體育是否已經(jīng)形成了所謂的“中國特色健身項目”。在“健康中國”國家戰(zhàn)略文件中，“中國特色健身項目”成為一個較為顯著的詞語。就民族傳統(tǒng)體育范疇而言，何為中國特色健身項目？基于國家文件中反復(fù)提到的“太極拳和健身氣功八段錦”的話語前提，是否考慮可以先從這兩類項目開始“中國特色健身項目”的起始與構(gòu)建呢？從太極拳近年來的發(fā)展來看，國家創(chuàng)編研發(fā)和推廣的八式、十六式、二十四式、四十二式太極拳已經(jīng)逐漸成為社會大眾較為認知認可的健身運動方式。尤其是二十四式簡化太極拳，因動作簡單、風格突出、運動適中已經(jīng)成為世界較為經(jīng)典的“中國特色健身項目”之一。如張銀萍[3]通過對以2000-2015年太極拳健康報紙報道的相關(guān)研究，認為太極拳可以為“健康中國2030”戰(zhàn)略的實施提供廣闊的發(fā)展空間”，也顯示了太極拳在公眾視野中的影響力和傳播力。目前，盡管還有著陳、楊、孫、吳、武等多種架勢的太極拳，但是選擇國家體育總局（前身為國家體委）創(chuàng)編的“國標”簡化太極拳系列作為建構(gòu)“中國特色健身項目”體系的內(nèi)容之一，無疑具有較好的社會普適性和推廣價值。此外，以八段錦、五禽戲為代表的傳統(tǒng)健身氣功內(nèi)容也應(yīng)作為“中國特色健身項目”的重要組成內(nèi)容，并于“國標”簡化太極拳體系組成“中國特色健身項目”。太極拳和八段錦為代表的健身氣功作為“中國特色健身項目”的核心內(nèi)內(nèi)容，從理論和現(xiàn)實兩個層面，都具有實踐可行性和傳統(tǒng)文化代表性。

其次，民族傳統(tǒng)體育是否已經(jīng)形成了所謂的“科學健身體系”。1997年民族傳統(tǒng)體育學作為體育學二級學科的建立，為推進現(xiàn)代化與科學化奠定了良好的學科基礎(chǔ)與發(fā)展方向。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為民族傳統(tǒng)體育學二級學科下屬的研究方向之一，近年來在科學健身領(lǐng)域也進行了卓有成效的努力與進展。尤其是近幾年，相繼出現(xiàn)了一批以傳統(tǒng)體育健身養(yǎng)生為研究內(nèi)容的碩博士論文，從學術(shù)理論高度對傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化健身路徑進行多維研究，并形成了頗有價值的學術(shù)成果。如《中外健身氣功健康促進研究的比較分析》（史海陽，2018）、《養(yǎng)生典籍功法技術(shù)挖掘整理研究》（范銅鋼， 2016）、《太極拳“五功六法”應(yīng)用于早期帕金森病輔助治療的理論與實證研究》（黃豪，2015）、《呼吸和意守對心率影響的實驗研究》（劉洪波，2013） 《中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與現(xiàn)代體育健身的比較研究》（錢紅軍，2012）、《太極拳健身效果研究—從免疫學視角》（趙影，2012）等。然而，從某種程度上，民族傳統(tǒng)體育的科學化健身機理尚未清晰、健身體系尚未規(guī)范形成仍然是其發(fā)展面臨的主要問題。一方面主要表現(xiàn)在仍然缺乏大量的健身健康實驗的實證研究科學支撐，也缺乏民族傳統(tǒng)體育健身效果與其他體育運動方式的橫向比較。另一方面，對于民族傳統(tǒng)體育，如太極拳和健身氣功的健身機理本土立場與傳統(tǒng)話語解讀不夠精準，而單純的西方式心理和生理指標又很難對應(yīng)傳統(tǒng)體育內(nèi)外結(jié)合、身心一統(tǒng)的傳統(tǒng)健身特點等。此外，健身體系內(nèi)容構(gòu)建也仍顯得較為分散。就目前而言，國標太極拳與民間傳統(tǒng)太極拳各有發(fā)展。在一定程度上，地方與國標相并發(fā)展，對于何為“中國特色健身項目”的健身內(nèi)容標準化和機制規(guī)范化帶來一定的研究和發(fā)展困惑。同時隨著健身氣功系列的拓展，健身氣功的內(nèi)容體系也愈加龐大和繁雜，從傳統(tǒng)的八段錦、五禽戲到不斷創(chuàng)編的太極養(yǎng)生杖、大舞等。健身氣功在不斷創(chuàng)新發(fā)展的同時，其內(nèi)容體系的不斷豐富性為健身體系內(nèi)容的精準性構(gòu)建也帶來一定的發(fā)展困惑。

最后，民族傳統(tǒng)體育是否能夠融入所謂的“體醫(yī)結(jié)合”。在體醫(yī)結(jié)合領(lǐng)域，運動康復(fù)近年來發(fā)展較為迅速，并相繼成為國內(nèi)一些高校本科專業(yè)和碩士研究生招生的方向。但對于民族傳統(tǒng)體育而言，體醫(yī)結(jié)合在本領(lǐng)域的發(fā)展仍存在著多種現(xiàn)實困境。一方面，就從體醫(yī)結(jié)合的人才培養(yǎng)來講，盡管體醫(yī)結(jié)合課程在一些體育院校本科專業(yè)中有所涉及，但由于培養(yǎng)方案課程模塊、課時數(shù)量、培養(yǎng)方向等方面的諸多限制，大多以運動康復(fù)和推拿按摩等課程的形式，進入武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育的本科培養(yǎng)方案課程體系中。而這種知識碎片化的課程內(nèi)容更多是一種通識性教育和學習，在一定程度上，很難滿足真正體醫(yī)結(jié)合專業(yè)人才的知識理論體系和實踐技能操作的需求。而另一方面，民族傳統(tǒng)體育的“體”仍然并未真正的和“傳統(tǒng)中醫(yī)”進行主動的融合與建構(gòu)。盡管“武醫(yī)”一度成為民族傳統(tǒng)體育學科專業(yè)內(nèi)體醫(yī)結(jié)合的代表，如成都體育學院鄭懷賢先生創(chuàng)建開辟的“武醫(yī)”先河，對于推動武醫(yī)結(jié)合的發(fā)展做出了重要歷史貢獻。但就近年來國內(nèi)現(xiàn)實發(fā)展的情況而言，高校武醫(yī)方向的培養(yǎng)尚未形成特色和體系，武醫(yī)人才也一度出現(xiàn)武醫(yī)分離的現(xiàn)象，即武不學醫(yī)，醫(yī)不練武的尷尬局面。就高校武醫(yī)領(lǐng)域而言，學術(shù)理論研究成果居多，實踐操作路徑相對匱乏，專業(yè)人才培養(yǎng)體系尚未形成。此外，盡管在2019年10月國家發(fā)布的《關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》中，提到太極拳與八段錦作為養(yǎng)生保健方法。然而真正意義上，傳統(tǒng)體育運動養(yǎng)生也尚未真正納入傳統(tǒng)中醫(yī)的視野與范疇。因此，以太極拳和健身氣功為代表的民族傳統(tǒng)體育實質(zhì)上則是體與醫(yī)兩條路徑的分離式發(fā)展狀態(tài)。

3 疫情背景下傳統(tǒng)體育健身現(xiàn)代話語體系建構(gòu)與發(fā)展

自2019年底新型冠狀病毒疫情開始爆發(fā)以來，體育政界和學界紛紛聚焦于傳統(tǒng)體育的普及推廣與創(chuàng)編，用于疫情期間人們家居身體練習和提升免疫力的體育運動方法和健康生活方式。如國家體育總局下發(fā)了《關(guān)于大力推廣居家科學健身方法的通知》、中國健身氣功協(xié)會委托南京中醫(yī)藥大學創(chuàng)編系列的健身氣功運動處方、上海體育學院郭玉成主編了《非遺體育健身法》、成都體育學院編寫出版了《疫情防控居家健身指南》、四川武術(shù)協(xié)會制作了《宅家武術(shù)健身操》等等，彰顯了民族傳統(tǒng)體育積極融入抗擊疫情的國家行動和社會責任使命。正因為如此，建構(gòu)傳統(tǒng)體育健身的現(xiàn)代話語體系則顯得更為迫切?；趪摇督】抵袊袆樱?019—2030年）》的文件精神和相關(guān)要求，或許可以梳理一些基本思路來討論“健康中國”戰(zhàn)略背景下民族傳統(tǒng)體育健身的現(xiàn)實路徑與發(fā)展方向。

首先，應(yīng)立足于“特色化”理念，建構(gòu)中國特色健身項目的規(guī)范化和標準化。就民族傳統(tǒng)體育而言，項目多樣，內(nèi)容豐富，如何梳理建構(gòu)國家提出“中國特色健身項目”是首先思考和面對的問題。無論從《健康中國行動》還是《關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》等多個國家文件中，太極拳和八段錦成為國家層面多次提到的代表性傳統(tǒng)運動項目。由此可以推測，在國家公共健康工程的視野中，具有中國傳統(tǒng)文化的太極拳和以中醫(yī)為基礎(chǔ)創(chuàng)編且歷史悠久的八段錦、五禽戲系列似乎更加符合“中國特色健身項目”的話語范疇。此外，建構(gòu)中國特色健身項目也應(yīng)從“特色”和“傳統(tǒng)”兩個維度去梳理與建構(gòu)其內(nèi)容體系。

其次，應(yīng)立足于“科學化”理念，致力于科學健身的健身機理體系的探索與構(gòu)建。對于民族傳統(tǒng)體育的“科學化”應(yīng)該從兩個維度來進行理解。長期以來，民族傳統(tǒng)體育健身機理的解讀與闡釋盡管得到了大幅度的提升和進展，然而，如何闡釋傳統(tǒng)經(jīng)典，仍然以宏觀文化模糊性大于微觀精細描述性的現(xiàn)象居多?，F(xiàn)代體育的健身機理基本建立于西方醫(yī)學理論知識基礎(chǔ)之上，并形成了西方體育健身的話語體系，如現(xiàn)代醫(yī)學所采用的生理生化和心理等方面的健身和健康指標方法和路徑等，在一定程度上可以為民族傳統(tǒng)體育健身科學化的規(guī)范化和精細化提供理論與實踐的參考。但同時，作為形成于中國傳統(tǒng)文化影響下的民族傳統(tǒng)體育，近年來在部分借用現(xiàn)代科學知識體系進行健身機理實證的同時，應(yīng)站位于傳統(tǒng)中醫(yī)和傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的立場與視角，在深度闡釋呼吸、氣血、意念等一些中國特色傳統(tǒng)運動特點與健身機理領(lǐng)域做出更為客觀的標準化和規(guī)范化發(fā)展。如太極拳云手動作治病機理的具體過程和路徑？又如太極拳云手動作中，互為表里的足厥陰肝經(jīng)和足少陰膽經(jīng)如何配合動作、呼吸和意念？其伴隨動作的經(jīng)脈氣血循行走向如何？太極拳云手動作的練習次數(shù)、速度以及運動負荷的控制等問題。又如八段錦的“兩手托天理三焦”為何成為整套動作的起始？該動作雙手上舉時頭部后仰與手少陽三焦經(jīng)的經(jīng)脈氣血運行走向存在何種關(guān)系？又如八段錦的“攢拳怒目增力氣”中的雙手“握固”，為何是拇指在拳內(nèi)而非拳外，其健身機理如何解釋等等問題。由此可見，在一定意義上，傳統(tǒng)特色的健身運動需要站位于傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代學科理論知識體系的融合視角來進行解讀。因此，或許民族傳統(tǒng)體育健身機理的科學化理念更應(yīng)堅持與中醫(yī)理論體系“中國特色”的融合基礎(chǔ)上，采用中西融合兩條路徑方向，從而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代科學進行全方位的“科學化”闡釋。

最后，應(yīng)立足于“治未病”理念，逐步走向體醫(yī)結(jié)合視域下的治未病運動模式。從一定程度上，將民族傳統(tǒng)體育的健身功能在“體醫(yī)結(jié)合”的范疇內(nèi)討論，其實是對前面談及的“特色健身內(nèi)容”和“科學化”因素的具體實踐體現(xiàn)。就體醫(yī)結(jié)合而言，民族傳統(tǒng)體育的健身應(yīng)遠遠超越一般意義上的簡單身體活動，而是在傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系或者學科范式下的“準醫(yī)學”范疇。也既是說，練習太極拳、八段錦不僅僅局限于人們的自娛自樂和健康運動方式，而是一種更加趨向于科學、精準、規(guī)范的醫(yī)學病理范疇和理療康復(fù)手段?；蛟S如此，才能逐步完善并做到練習有內(nèi)容、動作有標準、實施有規(guī)范、運動有針對、健康有效果的目的，也才能真正超越“體育”的專業(yè)范疇，納入社會公共健康領(lǐng)域的“大衛(wèi)生和大健康”的視野。

4 結(jié)語

2016年，習近平總書記在全國哲學社會科學工作座談會上，指出要加強學科體系、學術(shù)體系、話語體系的建設(shè)，彰顯中國風格、中國特色和中國氣派，這無疑為民族傳統(tǒng)體育在服務(wù)于國民健康事業(yè)指明了發(fā)展方向。從某種程度上，“健康中國”國家戰(zhàn)略的實施，對于民族傳統(tǒng)體育健身形成了客觀要求和社會需求；疫情背景下的“身體健康”的社會聚焦與關(guān)注，提供了民族傳統(tǒng)體育健身上升為國家公眾健康生活方式的范疇和視野；健康中國行動的國家文件精神指向和體醫(yī)結(jié)合的實施路徑，給予了民族傳統(tǒng)體育健身發(fā)展的社會責任與發(fā)展機遇。正因為如此，在新時代背景下，民族傳統(tǒng)體育如何在擔負傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的同時，在公共健康領(lǐng)域中積極服務(wù)于社會之需，并逐步建構(gòu)具有中國特色的健身話語體系，實現(xiàn)其現(xiàn)代化的科學化發(fā)展之路，從而彰顯民族傳統(tǒng)體育的時代價值與歷史使命。