陳富榮

(青海省玉樹藏族自治州雜多縣第一民族中學(xué) 青海 玉樹 815399)

2016年提出《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，為培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”而提供了基本框架。初中《道德與法治》是一門貼近學(xué)生生活，引領(lǐng)和促進(jìn)學(xué)生品德與法治發(fā)展的綜合性課程，也是立德樹人培養(yǎng)觀念的直接陣地。在義務(wù)教育階段，學(xué)生處于青春期以及三觀形成的必要時(shí)期，因此，道德與法治課程的實(shí)施勢(shì)在必行。

初中階段的教學(xué)中，教師的授課方式對(duì)于學(xué)生的影響是重大的，因此采用多樣化的教學(xué)形式能夠幫助學(xué)生完成初中課程，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的《道德與法治》學(xué)科的核心素養(yǎng)。

1.《道德與法治》學(xué)科核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)關(guān)注的重點(diǎn)指向了品格和能力這兩點(diǎn)，品格的優(yōu)劣是做人的根基，是獲得幸福的基石；關(guān)鍵能力是做事的根基，是能否做成事情的基石。能力是外在硬實(shí)力，品格是內(nèi)在軟實(shí)力，因此我們要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，以科學(xué)性、民族性、時(shí)代性為基本原則，培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。學(xué)科核心素養(yǎng)是以品格與能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，將學(xué)科特點(diǎn)與其結(jié)合，即培養(yǎng)了學(xué)生核心素養(yǎng)體系建設(shè)，也完善了本學(xué)科的具體目標(biāo)和任務(wù)，加快核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)立德樹人的價(jià)值追求。

《道德與法治》學(xué)科是培養(yǎng)品格的重要學(xué)科，在教學(xué)過程中可以貫徹學(xué)生的科學(xué)精神、法律認(rèn)同、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)學(xué)生能夠利用生活實(shí)際，分析得失，判斷正誤，形成符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，指導(dǎo)學(xué)生未來對(duì)事情的決斷能力以及未來生活的能力。

2.學(xué)情分析

初中學(xué)生絕大部分正處于青春期，是生理及心理發(fā)展的重要時(shí)期。此時(shí)對(duì)于學(xué)生三觀的建設(shè)十分重要，決定了學(xué)生未來的品格與生活能力。由于激素的變化，導(dǎo)致此時(shí)的學(xué)生做事沖動(dòng)，不計(jì)得失，而本門課程就是要用道德與法治的觀念教育學(xué)生形成正誤觀，能夠在做事之前盡可能的考慮得失，從而規(guī)避可能會(huì)導(dǎo)致的錯(cuò)誤及風(fēng)險(xiǎn)，避免對(duì)個(gè)人及社會(huì)造成危害。作為《道德與法治》的一線教師，必須要將思想教育放到首位，幫助學(xué)生度過該時(shí)期，樹立正確的三觀，未來成為品格高尚，能力較強(qiáng)的社會(huì)人才。

初中生雖然做事沖動(dòng)，但同時(shí)也有很強(qiáng)的好奇心，很多事情都想要進(jìn)行嘗試，作為教師應(yīng)為學(xué)生分析利弊，幫助學(xué)生躲避傷害。但同時(shí)教師也應(yīng)當(dāng)利用學(xué)生好奇心強(qiáng)的這一特點(diǎn)，提供豐富的教學(xué)資源，設(shè)計(jì)豐富的教學(xué)形式，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，自然而然的加入到教學(xué)中來，成為學(xué)習(xí)的主體。

3.教學(xué)形式

不拘泥于教學(xué)形式，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成功誘導(dǎo)學(xué)生參與課堂，成為學(xué)習(xí)的主體。

3.1 傳統(tǒng)課堂。傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式，是以教師的講授為主。雖然如今教學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)該以學(xué)生為主體地位，但不得不強(qiáng)調(diào)教師擁有更多的閱歷與知識(shí)，對(duì)于學(xué)生從未經(jīng)歷或想到的事情教師應(yīng)當(dāng)給予正確的教授，因此講授法也是課堂的一種重要的教學(xué)形式。傳統(tǒng)課堂對(duì)于教師的要求較高，需要教師具有較高的學(xué)科素養(yǎng)，能夠引經(jīng)據(jù)典，充分利用生活實(shí)例，展現(xiàn)教師口才，教育學(xué)生形成正確的三觀。

3.2 經(jīng)典實(shí)例教學(xué)。從網(wǎng)絡(luò)搜索各種經(jīng)典案例，如馬加爵，藥家鑫等案例，引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)事人想法，判斷該想法的正誤，分析想法形成原因，從法律角度分析判斷當(dāng)事人的罪行，從道德角度分析當(dāng)事人造成的社會(huì)影響。通過學(xué)生與教師之間的交流，更加深入了解學(xué)生的想法，從而糾正學(xué)生的錯(cuò)誤思想，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的三觀，同時(shí)通過學(xué)生之間的交流，產(chǎn)生思想的火花，互相促進(jìn)。

3.3 關(guān)注生活實(shí)際。初中生大部分時(shí)間是在學(xué)校和家庭中度過的，因此更多的關(guān)注身邊的實(shí)例，有助于學(xué)生代入生活實(shí)際，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在七年級(jí)上冊(cè)《認(rèn)識(shí)自己》的課堂上，可以在課堂上創(chuàng)設(shè)生活實(shí)際，將學(xué)校中的平常的矛盾和困難展現(xiàn)出來，然后與同學(xué)一同去分析事例，分享心得，了解如果遇到同樣的事情愛如何去解決，從而更好的了解自己，了解別人，了解應(yīng)該有的處事原則，做人原則。人只有認(rèn)識(shí)自己，了解自己的不足，逐步反省，改變自己，成為優(yōu)秀的社會(huì)人才。

3.4 交流展示。教師要善于營(yíng)造良好的交流氛圍，可以帶領(lǐng)學(xué)生在操場(chǎng)等寬闊的環(huán)境中進(jìn)行交流。這種開放的環(huán)境有助于學(xué)生的身心放松，同時(shí)藍(lán)天，白云，陽光等外界條件可以讓學(xué)生充分感受到溫暖，從而產(chǎn)生足夠的安全感，勇于說出自己的煩惱和憂愁，幫助更加深入的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)同學(xué)，促進(jìn)友誼。從小事著手，樹立榮辱觀，了解君子有所為有所不為，從而建立正確的三觀，同時(shí)也幫助教師重新認(rèn)識(shí)學(xué)生，了解學(xué)生的心理變化，能夠及時(shí)根據(jù)學(xué)生心理變化調(diào)整教學(xué)策略、教學(xué)內(nèi)容，從而用《道德與法治》的知識(shí)觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。

4.教學(xué)形式多樣化對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

以學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，利用學(xué)科特色，培養(yǎng)學(xué)生的品格和能力，因此不應(yīng)當(dāng)拘泥于教學(xué)形式。利用多種多樣的教學(xué)形式，充分利用教師的教學(xué)智慧，遵循學(xué)生的年齡特征，和身心發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)合適的教學(xué)形式，承載不同的教學(xué)內(nèi)容，從而促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。教學(xué)形式看起來對(duì)教學(xué)內(nèi)容的影響不大，但是只有在學(xué)生愿意接受的情況下，才能夠達(dá)成教育的目的，否則只能是“耳旁風(fēng)”，無法達(dá)到教育學(xué)生的目的?！兜赖屡c法治》學(xué)科，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的品格，需要學(xué)生盡量配合、接受才能夠完成教學(xué)目標(biāo)。多樣的教學(xué)形式，幫助學(xué)生放松身心，從而提高交流的效率。核心素養(yǎng)作為培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)形式作為培養(yǎng)途徑，教師作為材料、課程的創(chuàng)設(shè)者，最終將學(xué)生培養(yǎng)為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。