周 偉，顧 霜

(西北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710129)

農(nóng)民問題是中國革命的中心問題，農(nóng)民是中國革命的中堅力量，這早已成為普遍共識。但早期中國共產(chǎn)黨人對這一正確認(rèn)識卻經(jīng)過了長期的探索，才逐步認(rèn)識到農(nóng)民對于中國革命的重要性，并最終形成了較為成熟的農(nóng)民觀。作為早期中國共產(chǎn)黨革命領(lǐng)袖與理論巨匠的惲代英，對中國共產(chǎn)黨正確的農(nóng)民理論的成熟，做出了重要的貢獻(xiàn)。惲代英在長期的革命實(shí)踐活動中，通過對中國國情與革命形勢的正確分析和對農(nóng)民群體的深入考察，形成了諸多關(guān)于農(nóng)民問題的新觀點(diǎn)，深化了中國共產(chǎn)黨對農(nóng)民問題的認(rèn)識，拓展了農(nóng)民認(rèn)識的深度與廣度。學(xué)術(shù)界多集中于對惲代英教育、經(jīng)濟(jì)、文化、政治思想的研究，對其農(nóng)民思想的研究尚有進(jìn)一步探討的空間。本文以惲代英生活的時代為分析背景，以惲代英相關(guān)文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，探討惲代英的農(nóng)民觀，以期推進(jìn)相關(guān)研究進(jìn)一步深化，并為當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供一定的啟示。

一、對農(nóng)民的生活狀況給予了極大的同情

惲代英(1895—1931)，是中國無產(chǎn)階級革命家，是近代中國傳播新思想、新文化和馬克思主義的重要人物。惲代英成年時代的中國，外有帝國主義的侵?jǐn)_，內(nèi)有軍閥的紛爭混戰(zhàn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)方式落后，農(nóng)民生活水深火熱，徘徊于生死邊緣。在軍閥的統(tǒng)治下，“中國農(nóng)村呈現(xiàn)出最無序、最混亂的狀況，農(nóng)村的破產(chǎn)變得變本加厲，農(nóng)民陷入了極度的貧困化的境地”，“農(nóng)民從傳統(tǒng)意義上的編戶齊民，變成了任人宰割的農(nóng)奴。暴虐的地方豪紳倚仗手中的武力，對他們可以想打就打，想殺就殺?！盵1]20世紀(jì)20—30年代中國的農(nóng)民家庭平均年收入多為200—300元，“以二三百元的收人，用平均每家人數(shù)五口或六口來分配，每人每年只攤到四五十元”，這還包括了農(nóng)民吃飯、穿衣、購買種子肥料、添置農(nóng)具、交租交稅等各項費(fèi)用[2]，農(nóng)民生活之悲慘與貧困由此可見一斑。對此，惲代英有著清楚的認(rèn)識，他對中國農(nóng)民悲慘的生活給予了極大的同情，這在1926年12月8日惲代英做題為《工農(nóng)商學(xué)聯(lián)合政策》的講話中充分表現(xiàn)出來。他在對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)確考量之后，說明了農(nóng)民生活之窘迫困境。他說，半殖民地的中國，“不論何階級，都是受著帝國主義和軍閥的壓迫”，但屬農(nóng)工所受壓迫最重?！爸袊霓r(nóng)民三分之二每人所耕的不滿10畝地”。由于外國經(jīng)濟(jì)的影響，農(nóng)民“出產(chǎn)的銷路日益減色”，加上水道失修導(dǎo)致的天災(zāi)和肥料缺乏降低了收成，因此“每至青黃不接的時候，農(nóng)民總是沒有飯吃，易于流為盜匪?！盵3]同年，他在《國民革命與農(nóng)民》一文中深刻分析了農(nóng)民之苦痛，流露出對農(nóng)民悲慘生活的同情，并進(jìn)一步揭示了農(nóng)民悲慘生活的根源。在他看來，農(nóng)民處于社會底層，是一個非常辛苦的階層。他同情地說道，世界上“最辛苦的當(dāng)然是我們滿腳牛屎的耕田人”，即農(nóng)民。不論風(fēng)雨天氣還是霜雪天氣，農(nóng)民都不能在家偷閑。特別是遇大旱或蝗蟲水潦等自然災(zāi)害，農(nóng)民受苦更為嚴(yán)重[3]。隨后，惲代英進(jìn)一步道出了農(nóng)民付出多、收益少的悲慘狀況。他站在農(nóng)民角度感嘆道，“我們這般的辛苦，若果得到衣食充足，安居樂業(yè)，贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育兒女，沒有缺憾，那也不算甚么。但是事實(shí)上，我們的辛苦最甚，我們的貧困、我們的痛苦也最厲害。反過來說，那些毫不出力，在家里安坐的土豪、劣紳、大地主，卻很安閑逸樂的用不著一點(diǎn)憂慮和辛苦”，直接表達(dá)了他對“農(nóng)夫心里如湯煮，公子皇孫把扇搖”這種不公平現(xiàn)狀的憤恨與不滿[3]。

惲代英不僅對農(nóng)民極端惡劣的生活狀況進(jìn)行分析，而且深入剖析了導(dǎo)致農(nóng)民悲慘生活的根源。他認(rèn)為，導(dǎo)致農(nóng)民的悲慘生活的原因不外乎五個。第一，土匪、軍隊與民團(tuán)的騷擾。土匪是耕田人最大的禍害，軍隊和土豪劣紳所指揮的民團(tuán)“也一樣的時常劫掠農(nóng)村、勒索農(nóng)民”。惲代英舉了土匪和軍隊危害百姓的例子加以證明：寇英杰的軍隊在河南杞縣、睢縣一帶，焚毀農(nóng)村七八十處，殺害農(nóng)民六七千人，山東、直隸、河南等地慘遭土匪和軍隊的蹂躪，無數(shù)農(nóng)村被毀，無數(shù)農(nóng)民被無辜?xì)⒑?。第二，?nèi)戰(zhàn)。“民國以來，國內(nèi)大小戰(zhàn)爭，不知幾十次”，這給農(nóng)民造成了慘烈的二重傷害，“每次戰(zhàn)爭的結(jié)果都?xì)w我們耕田人受最大的損害，戰(zhàn)線內(nèi)的村莊田園固然是燒毀凈盡了，戰(zhàn)時的軍費(fèi)，也是從農(nóng)民身上敲取的”。第三，苛抽暴斂，貪官土豪劣紳通過苛抽暴斂剝削農(nóng)民。陜西、河南、湖北等地錢糧，最嚴(yán)重的抽到民國20年，錢糧加上其余苛細(xì)雜捐，如人頭稅、室梁捐、牛捐、田畝捐、沙田捐等，“弄到許多農(nóng)民賣妻鬻子，典屋田宅，窮無所歸”。第四，大地主與土豪劣紳的層層剝削。土豪劣紳和大地主通過高利借貸、大斗入小斗出、加重租額等剝削手段，加大對農(nóng)民的剝削，從而使他們“能夠安閑享福”，農(nóng)民卻深受其害，苦不堪言。第五，旱、澇、蝗蟲等自然災(zāi)害。由于缺乏防備和補(bǔ)救的方法，當(dāng)水旱或蝗蟲等天災(zāi)爆發(fā)，“農(nóng)民的損失特別利害”。1925年湖南、湖北、江蘇等省旱災(zāi)與蝗害，“許多農(nóng)民因此餓死”。惲代英看來，在“五種痛苦”的共同折磨下，最終“許多耕田人因?yàn)槭懿黄疬@樣的痛苦，以至于餓死。不甘餓死的，便變?yōu)檐婈?，變?yōu)橥练?，或者賣身給外國人做奴隸”[3]。惲代英以獨(dú)特的視角和深邃的思維，對農(nóng)民生活之悲慘作了鞭辟入里的分析，體現(xiàn)出一個革命者深厚的人文關(guān)懷和精準(zhǔn)的社會洞察力，為黨農(nóng)民認(rèn)識的理論成熟起到了巨大的推動作用。

二、強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民在革命中的重要地位

中國革命本質(zhì)上就是農(nóng)民革命，沒有廣大農(nóng)民的積極參與，革命很難取得成功。正如著名的美國記者斯諾所說，“誰贏得了農(nóng)民，誰就贏得了中國”[4]。在風(fēng)起云涌的革命形勢下，對革命力量的思考成為包括惲代英在內(nèi)的很多革命者重要的課題。他通過對革命形勢與中國社會階層的分析，發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民在中國革命中的重要地位。1924年6月，惲代英《農(nóng)村運(yùn)動》中分析了農(nóng)民參加革命的重要性與可能性。他認(rèn)為，農(nóng)民常年辛苦耕作卻無力供養(yǎng)妻子兒女，所以農(nóng)民“最應(yīng)當(dāng)渴望革命”，說明農(nóng)民參加革命具有極大的可能性。農(nóng)民倘若參加革命，其父兄子弟會督促農(nóng)民“不致賣民眾，以完成革命的工作”，表現(xiàn)出農(nóng)民具有徹底的革命性[5]。1926年12月，他再次指出農(nóng)民對于革命的重要性，并呼吁和宣傳他的這一理念。他說，“農(nóng)工群眾越發(fā)團(tuán)結(jié)，越發(fā)有力量，國民革命，才越發(fā)有成功的希望?！盵3]同年在《國民革命與農(nóng)民》一文中，惲代英對農(nóng)民與國民革命的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)的闡述，進(jìn)而論證農(nóng)民對于國民革命的重要性?！皣窀锩闶寝r(nóng)民革命，農(nóng)民得到了解放才算國民革命成功”，若“忘卻了農(nóng)工群眾便不成其為國民革命”[3]。

同時，對于農(nóng)民人口之多卻飽受欺凌的原因，惲代英也做了分析，并指出農(nóng)民革命的方法。他反思道，“我們耕田人在全國有這樣最大多數(shù)的人民，為甚么一點(diǎn)力量都沒有，……是不是因?yàn)槲覀兊拿\(yùn)不好，是不是因?yàn)槲覀兊娘L(fēng)水不佳?不是的，斷不是的，風(fēng)水命運(yùn)正是壓迫階級欺愚我們的話。我們之所以受壓迫敲榨，完全因?yàn)槲覀儾荒軋F(tuán)結(jié)，沒有組織。所以我們雖有三萬萬二千余萬的人數(shù)，還是和一盤散沙一樣，一點(diǎn)勢力都沒有，任由帝國主義、軍閥、土豪劣紳及一切反革命派的壓迫敲榨，不能夠反抗。若果我們是有團(tuán)結(jié)，我們何至一點(diǎn)勢力都沒有呢？”因此，惲代英認(rèn)為團(tuán)結(jié)是發(fā)揮農(nóng)民革命力量的最好方式。他指出，“先由每村的農(nóng)民結(jié)合成小團(tuán)體，再集合各村的團(tuán)體成為一鄉(xiāng)的大團(tuán)體，更集合各鄉(xiāng)的團(tuán)體，成為一縣的團(tuán)體，以至一省的團(tuán)體”。為了證明農(nóng)民團(tuán)結(jié)的重要性，惲代英舉了廣東農(nóng)民的成功案例：廣東農(nóng)民組織農(nóng)會，編練農(nóng)軍，去反抗劣紳貪官污吏，剿滅土匪散兵，取消苛抽雜捐，取得不錯的效果，證明“農(nóng)民不是沒有力量，只是不能團(tuán)結(jié)”。此外，惲代英做出了符合實(shí)際的農(nóng)民革命設(shè)想：假如全國農(nóng)民都和廣東農(nóng)民一樣團(tuán)結(jié)，“那還怕沒有勢力嗎?……那還怕國民革命不成功嗎?”[3]惲代英認(rèn)識到了農(nóng)民在中國革命中的重要性，并對農(nóng)民革命的相關(guān)問題進(jìn)行了深入思考，為黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人如毛澤東等關(guān)于農(nóng)民理論的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、提出了改造農(nóng)民的有效方式

在同情農(nóng)民悲慘遭遇和意識到農(nóng)民是革命中堅力量的同時，惲代英也認(rèn)識到了農(nóng)民思想的落后與愚昧。一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式落后。1924年3月23日，惲代英在《湖北黃坡農(nóng)民生活》一文中寫到，“一般農(nóng)人，多半是愚昧的，他們不知道精意耕耘，田中土塊亦每不注意使他散碎；田中雜草，有時便聽他自由滋長。因此所以他們每不能盡生產(chǎn)的地方”[5]，道出了農(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的“愚昧”。二是教育缺乏，迷信盛行，“農(nóng)民無相當(dāng)?shù)慕逃繛榘卜值刃罢f所迷惑，以為反抗壓迫是罪惡”[5]。三是沒有團(tuán)結(jié)意識，天命思想濃厚，“農(nóng)民自己無團(tuán)結(jié)，又無外界援助，故不自信有反抗的力量，而謂各種苦痛為天命”[5]。四是感情冷漠，麻木不仁，“成年農(nóng)民感情薄弱，且受痛苦壓迫既經(jīng)多次，漸麻木不知感覺”[5]。農(nóng)民的落后與愚昧既使得農(nóng)民的生活水深火熱，也讓農(nóng)民喪失了革命欲望，進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)民革命性不強(qiáng)，革命的主體力量大為減弱。為了使農(nóng)民在必要時，“能與我們一致的進(jìn)行破壞與建設(shè)的事業(yè)，以完成國民革命的工作”[5]，改造農(nóng)民就顯得至關(guān)重要。為了達(dá)到有效改造農(nóng)民的目的，惲代英設(shè)想了平民教育和農(nóng)民宣傳動員這兩種方式，并身體力行，積極倡導(dǎo)和踐行著兩種方式。

第一，推行平民教育。近代中國農(nóng)民文盲率高，知識匱乏，文化程度極其低下，嚴(yán)重制約了社會的發(fā)展和農(nóng)民自身的進(jìn)步。為此，在惲代英看來，改造農(nóng)民勢在必行，而平民教育則是改造農(nóng)民的最好方式。惲代英結(jié)合中國傳統(tǒng)的農(nóng)民教育方式，如講劇和演劇等戲曲教育，深入分析了平民教育的好處。惲代英在《預(yù)備暑假的鄉(xiāng)村運(yùn)動》中直接陳述了自己的觀點(diǎn)，“講演與演劇，亦多少可以有功效的”。但講演與演劇，效果短暫，平民教育卻不然。在惲代英的眼中，“平民教育，不僅僅是一種識字運(yùn)動”，它可以包括多方面的內(nèi)容。他進(jìn)一步闡述道，農(nóng)民要什么，就可以教什么，識字、看書、寫信和珠算均可教授[5]，這就擴(kuò)展了平民教育的內(nèi)容，豐富了平民教育的形式。他呼吁在學(xué)校“我們可以趁還未放假的時間，買了書來自己練習(xí)，或者在教員或同學(xué)中找人來教授。再則便是教平民字課或教他們看書作文，關(guān)于教授法，亦是須先加一番研究這些本事，學(xué)了于自己有益”[5]，才能去教育農(nóng)民。惲代英倡導(dǎo)的農(nóng)民教育，不僅包含識字掃盲，而且囊括了珠算、武術(shù)拳法等多種多樣的教學(xué)內(nèi)容。他所提倡的平民教育具有很強(qiáng)的實(shí)用性和很大的趣味性，這些獨(dú)特的農(nóng)民教育方式和多類型的教育內(nèi)容，具有很大的可行性，這也成為惲代英農(nóng)民觀具有很大突破性的重要表現(xiàn)。

第二，做好農(nóng)民宣傳動員。動員農(nóng)民是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨取得革命成功的重要武器。作為當(dāng)時中國人口最多的農(nóng)民必然是中國革命不可或缺的力量，但農(nóng)民的一些局限，如對政治和社會的淡漠，阻礙其革命性的發(fā)揮。不可否認(rèn)，一直以來，中國“農(nóng)民沒有政治意識”，他們“是政治的‘觀眾’，政治舞臺上你方唱罷我登場的亂哄哄的一切，似乎都與他們沒有什么關(guān)系”[6]。斯諾也曾說過，“中國農(nóng)民一般不愿受組織、紀(jì)律的約束，不愿從事超過自己家庭范圍以外的任何社會活動”[7]。受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，中國農(nóng)民習(xí)慣生活于“生于斯、長于斯”鄉(xiāng)土社會，對政治和社會比較淡漠，導(dǎo)致了農(nóng)民革命欲望不強(qiáng)，革命積極性不高。要有效改造農(nóng)民，把他們動員組織起來，響應(yīng)號召確實(shí)難度很大。惲代英認(rèn)為要采取“三位一體”的農(nóng)民宣傳方法，即政治宣傳、經(jīng)濟(jì)宣傳、文化宣傳“三管齊下”，才能達(dá)到教育和改造農(nóng)民、重新塑造農(nóng)民品格和增強(qiáng)農(nóng)民革命性的目的。一是政治方面宣傳。惲代英認(rèn)為，政治方面的宣傳一定要了解農(nóng)民喜好，有的放矢、“投其所好”地進(jìn)行，要避免枯燥乏味的宣傳。應(yīng)用講故事的方式為農(nóng)民講解中國以及世界大事件，要多搜集趣味性強(qiáng)的瑣事，選擇“最精采動人的說與他們”，以激起農(nóng)民的興趣。講述時去“剖述帝國主義殘暴壓迫，宦商紳董名流學(xué)者之不足恃”和團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大力量，使農(nóng)民“了解世界及中國的大勢”，最終提高政治覺悟[3]。二是經(jīng)濟(jì)方面宣傳。在惲代英看來，經(jīng)濟(jì)宣傳“更容易打動農(nóng)民的心坎”。他倡導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)宣傳要了解農(nóng)村實(shí)際和洞悉農(nóng)民疾苦來源與救濟(jì)辦法，說明“稅捐及其他非法勒索如何使他們負(fù)擔(dān)加重，……指出厘金、鹽稅與好商拾高物價，軍間素亂幣制，如何使生活程度增高”，“引導(dǎo)他們?yōu)榇思尤敫锩膽?zhàn)線?！盵3]三是文化方面宣傳。他認(rèn)為，在文化宣傳中，要指明其禮教迷信、舊風(fēng)俗中不合理的地方和它的危害[3]。惲代英“三位一體”的農(nóng)民宣傳動員，尤其注重農(nóng)民的感受，站在農(nóng)民立場、以農(nóng)民的視角去開展工作，既不會引起農(nóng)民的反感，也能潛移默化的地教育和影響農(nóng)民，在當(dāng)時不失為一種改造農(nóng)民的良策，這對于今天的農(nóng)民宣傳工作也具有很大的借鑒意義。

四、提出了做農(nóng)民工作的正確方法

在長期對農(nóng)民、農(nóng)村的不斷摸索中，惲代英不僅認(rèn)識到農(nóng)民的悲慘境地、農(nóng)民對于革命的重要意義，而且積極去實(shí)踐，努力開展農(nóng)民工作，希望改造中國的小農(nóng)，動員農(nóng)民參加革命。他首先分析了以往農(nóng)民工作存在的問題。第一，沒有因勢利導(dǎo)，“不問農(nóng)民的心理”，對于農(nóng)民的各種問題“完全不管注意”[5]。第二，沒有準(zhǔn)確估量農(nóng)民實(shí)力，一味指引農(nóng)民反抗壓迫，“使有些比較怯弱的農(nóng)民不敢接近我們”[5]。第三，方法單一，沒有尊重農(nóng)民。只用講演、辦學(xué)校等方法，“不肯與農(nóng)民為個別的親密的談話”，“不顧?quán)l(xiāng)村風(fēng)俗習(xí)慣”，引起了農(nóng)民反感[5]。對以往農(nóng)民和農(nóng)村工作開展不順利的問題，惲代英也指出，“未能十分明了農(nóng)村的真狀……我們所認(rèn)為問題的，農(nóng)民并不感覺需要”[5]，因此沒有正確把握農(nóng)民的心理，也就不能很好地切中農(nóng)民的“要害”，使得農(nóng)民工作效果大為降低。在分析失敗原因的基礎(chǔ)上，惲代英得出了兩個開展農(nóng)民工作的正確方法。

第一，“到民間去”。傳統(tǒng)中國農(nóng)民對外部事物的淡漠，加上農(nóng)民保守落后的思想，導(dǎo)致做農(nóng)民工作具有一定的難度。怎樣才能得到農(nóng)民的支持，如何才能真正的了解農(nóng)村？惲代英認(rèn)為首先必須“到民間去”，深入農(nóng)村，和農(nóng)民朋友打成一片，這樣才能做好農(nóng)民工作。1924年5月，惲代英號召廣大青年必須“投身到民眾中間去，為他們做工，使他們信愛我們，漸漸認(rèn)識我們是他們忠實(shí)的伙伴，我們提倡的革命是為的他們的利益”，這樣才會獲得農(nóng)民的擁護(hù)，革命勢力才會壯大[5]。同時，惲代英呼吁包括自己在內(nèi)的熱血革命青年“必須借各種機(jī)會‘到民間去’”，認(rèn)認(rèn)真真做幾年農(nóng)民工作，久而久之，農(nóng)民會“懂得我們的思想，他們自然有一天為他們自身的利益，成為國民革命的基本勢力”[5]。

第二，“我們要教育農(nóng)民，先讓農(nóng)民來教育我們”。正如毛澤東曾經(jīng)所指出，“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”[8]。要想教育和動員農(nóng)民，必須切身站在農(nóng)民的角度思考問題，只有在完全了解農(nóng)民的基礎(chǔ)上，才能做好農(nóng)民的工作。惲代英強(qiáng)調(diào)，平時要“學(xué)習(xí)他們的名詞與成語，研究他們的心理、他們的知識程度”[5]。在和農(nóng)民談話時，不能說太多，不能用太多農(nóng)民不懂的詞。要從農(nóng)民的話語當(dāng)中，了解其生活狀況，學(xué)習(xí)其說話的方式與格調(diào)，并進(jìn)一步研究農(nóng)民的思想。“我們要學(xué)得用他們的話頭與格調(diào)對他們說話；從他們的思想與問題，以引他們漸漸的與我們表同情”[5]，這樣才能做好農(nóng)民工作。

五、惲代英農(nóng)民觀的當(dāng)代價值

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“重農(nóng)固本是安民之基、治國之要”[9]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央著眼中農(nóng)村實(shí)際所做出的重大決策部署，是發(fā)展農(nóng)村的有效途徑。農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中扮演著極其重要的角色，既是鄉(xiāng)村振興的受益者，也是鄉(xiāng)村振興的主體和農(nóng)村的建設(shè)者。只有讓農(nóng)民自己起來振興自己的家園，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才能取得預(yù)期成效，農(nóng)村才可能獲得持續(xù)發(fā)展。惲代英的農(nóng)民觀，是在準(zhǔn)確把握時代潮流和社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上得出的正確結(jié)論，體現(xiàn)出惲代英深切的人文關(guān)懷、深邃的思維和強(qiáng)大的社會洞察力，也生動反映了共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下的以人民為中心的理念。惲代英的農(nóng)民觀，對當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施、農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，具有非常重要的啟示作用。

第一，以民生為重點(diǎn)，保證廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的獲得感。

習(xí)近平指出，“農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，說一千、道一萬，增加農(nóng)民收入是關(guān)鍵”[10]。發(fā)展振興農(nóng)村最終落腳點(diǎn)是農(nóng)民，最終目的是為了提高廣大農(nóng)民群眾的生活質(zhì)量?，F(xiàn)階段，我國依然是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民依舊占我國人口的大多數(shù)。第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國總?cè)丝跀?shù)為13.7億，在農(nóng)村居住的達(dá)6.74億人，占全國總?cè)丝诘?0.32%。截止2019年底，我國農(nóng)村常住人口仍有5.5億。因此，滿足廣大農(nóng)民的美好生活需要，提高農(nóng)民群眾的獲得感與滿足感，是鄉(xiāng)村振興的重中之重。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，應(yīng)以民生為重點(diǎn)，保證廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的獲得感，真正讓農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中受益，生活水平隨著鄉(xiāng)村的振興而逐步提高。這需要在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施過程中，政府要真正了解農(nóng)民的需求，“真心實(shí)意愿助農(nóng)民解決生產(chǎn)生活中的實(shí)際問題”[11]，問需于民，問計于民，關(guān)注農(nóng)民所關(guān)心的重大現(xiàn)實(shí)民生問題，優(yōu)先發(fā)展農(nóng)民關(guān)心的，如教育、醫(yī)療、交通出行、人居環(huán)境等重大民生工程，相關(guān)政策適當(dāng)向農(nóng)村傾斜，給予農(nóng)村強(qiáng)有力的建設(shè)資金支持。

第二，充分認(rèn)識到農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的重要地位，保證農(nóng)民的主體地位不動搖。

新時代農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的直接參與者，是建設(shè)和發(fā)展農(nóng)村的主體力量。在鄉(xiāng)村振興中，要充分認(rèn)識到農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的重要地位，保證農(nóng)民的主體地位不動搖。正如習(xí)近平所指出，鄉(xiāng)村振興要“把選擇權(quán)交給農(nóng)民……，不搞強(qiáng)迫命令”[11]。發(fā)展農(nóng)村，不能一味地由政府大力“包辦”，政府要有所“放權(quán)”，做到對農(nóng)村有管有放，放管結(jié)合。同時加強(qiáng)農(nóng)民主人翁意識的培育，讓農(nóng)民“自己動手、豐衣足食”，最大限度上把發(fā)展農(nóng)村的任務(wù)歸還地方，給予農(nóng)民足夠大的發(fā)展農(nóng)村自主權(quán)，讓農(nóng)民切實(shí)成為鄉(xiāng)村振興的主體。加強(qiáng)對農(nóng)民能力的培養(yǎng)，提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，為鄉(xiāng)村振興注入強(qiáng)大動力。政府平時應(yīng)注重對農(nóng)民的職業(yè)教育和技術(shù)引導(dǎo)，如積極舉辦相關(guān)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、生產(chǎn)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)銷售等培訓(xùn)，讓農(nóng)民成為有技術(shù)、能吃苦、愛勞動的現(xiàn)代新農(nóng)民，真正激活鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力，進(jìn)而讓鄉(xiāng)村振興真正落地生根。

第三，重視思想政治教育，促使農(nóng)民物質(zhì)、精神均衡發(fā)展。

受幾千年來小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響和束縛，當(dāng)前有的偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的農(nóng)民，思想依舊落后。鄉(xiāng)村振興必定需要農(nóng)民思想同步進(jìn)步，農(nóng)民物質(zhì)生活水平和精神生活水平協(xié)調(diào)發(fā)展。2017年12月，習(xí)近平總書記指出，“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂”[11]。“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要……實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌?！盵12]因此，在鄉(xiāng)村振興中，應(yīng)給予農(nóng)民思想以更多、更大的關(guān)注，要重視農(nóng)民思想改造，促使農(nóng)民物質(zhì)、精神均衡發(fā)展。進(jìn)一步壯大農(nóng)村教育實(shí)力，加強(qiáng)農(nóng)村師資和學(xué)校設(shè)施建設(shè)，多引進(jìn)優(yōu)秀的老師振興農(nóng)村教育，用強(qiáng)有力的教育促進(jìn)農(nóng)民的改變。同時加強(qiáng)農(nóng)村公共文化場所，如老年活動中心、文化廣場等的建設(shè)，多舉辦一些民俗文化活動，用喜聞樂見的方式吸引廣大農(nóng)民參與其中，從而逐步豐富農(nóng)民的精神文化生活，在潛移默化中達(dá)到豐富農(nóng)民精神生活、武裝農(nóng)民頭腦的作用。

第四，領(lǐng)導(dǎo)干部要深入農(nóng)村，正確認(rèn)識農(nóng)村社會的差異性，與時俱進(jìn)振興鄉(xiāng)村。

“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。只有親自深入農(nóng)村，參與實(shí)踐，才能真正認(rèn)識農(nóng)村，只有在充分了解農(nóng)村實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才能更有效地實(shí)施。中國幅員遼闊，農(nóng)村較為分散，農(nóng)村各地風(fēng)情民俗與實(shí)際情況千差萬別，“一刀切”式的農(nóng)村發(fā)展模式可能會“牛頭不對馬嘴”，起不到預(yù)期的成效。面對極其復(fù)雜的中國農(nóng)村，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體實(shí)施，必定要根據(jù)各地的實(shí)際辯證、靈活地開展。而調(diào)查是洞察農(nóng)村的重要手段，是了解農(nóng)村的有效方式。習(xí)近平指出，“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。”[13]上級部門要“問需于民，問計于民，不要坐在辦公室里拍腦袋、瞎指揮”[14]。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要深入農(nóng)村，“到民間去”，多和農(nóng)民交流，多開展“三農(nóng)”調(diào)查實(shí)踐，正確認(rèn)識農(nóng)村社會的差異性，充分了解農(nóng)村實(shí)際和農(nóng)民需求，增強(qiáng)政策執(zhí)行的靈活性，進(jìn)而靈活、機(jī)動振興鄉(xiāng)村。

六、結(jié)語

在那個“血雨腥風(fēng)”的年代，革命儼然成為不可阻擋的歷史潮流，社會環(huán)境使惲代英的農(nóng)民觀披上了革命的“袈裟”，具有了濃厚的革命色彩，留下了那個時代特有的革命“烙印”。惲代英農(nóng)民觀是其透過復(fù)雜的社會現(xiàn)象，“發(fā)現(xiàn)”農(nóng)民“本質(zhì)”的結(jié)果，是惲代英深邃智慧的重要體現(xiàn)。惲代英的農(nóng)民觀是惲代英思想的有機(jī)構(gòu)成部分，是馬克思主義在中國農(nóng)村實(shí)踐的新成果，其對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施、農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要的參考意義。農(nóng)村是中國社會極其重要的構(gòu)成要素，中華民族的偉大復(fù)興必定離不開農(nóng)村的全面振興。而農(nóng)村的發(fā)展振興，離不開億萬農(nóng)民的共同努力。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主體，是鄉(xiāng)村振興的直接受益者和參與者。新時期，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)給予農(nóng)民更大的關(guān)注，以農(nóng)民為中心發(fā)展農(nóng)村，要以民生為重點(diǎn)，保證廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的獲得感；充分認(rèn)識到農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的重要地位，保證農(nóng)民的主體地位不動搖；重視對農(nóng)民思想改造，促使農(nóng)民物質(zhì)、精神均衡發(fā)展；領(lǐng)導(dǎo)干部要深入農(nóng)村，正確認(rèn)識農(nóng)村社會的差異性，靈活、機(jī)動振興鄉(xiāng)村。繼續(xù)走好鄉(xiāng)村振興的群眾路線，調(diào)動農(nóng)民建設(shè)農(nóng)村的積極性，增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力，進(jìn)而逐步振興農(nóng)村，最終助力民族復(fù)興夢的早日實(shí)現(xiàn)。