寇樹德（中國美術學院，浙江 杭州 310024）

一、綜合媒介造境

創(chuàng)作是情感物質(zhì)化的呈現(xiàn)，物質(zhì)基礎是媒介，反觀整個藝術發(fā)展史，其實也是媒介的發(fā)展史，媒介于藝術史中有著不容忽視的客觀地位?！懊浇椤钡母拍畲蠹s在19世紀末20世紀初被相關學者提出，“媒介”是指各個事物構建聯(lián)系的一種工具或者是載體；在麥克盧漢相關的記錄中，他認為“媒介”就是萬物，同樣萬物也是媒介，同時全部的媒介都會和人構建聯(lián)系。對于綜合媒介概念，通常有兩個層次的理解：一是幾種或多種媒介的組合運用；二是媒介本身的綜合性能，藝術創(chuàng)作者在甄選媒介過程中，需要充分認知該媒介綜合運用的可塑性與可能性，從而將綜合媒介的組合運用與綜合性能得到充分發(fā)揮。

“境”的概念源于中國早期古典詩學，由文學發(fā)展至山水畫，并形成“造境”美學概念，“造境”與“寫境”相對，指作家主觀虛構之境，在王國維《人間詞話》“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分?！蓖蹙S有詩“大漠孤煙直，長河落日圓”，“千古壯觀”的自然之景，無不讓觀者沉醉而憂傷，美景刺激人的審美情感體驗，觀景懷情；然而在實景演繹中，創(chuàng)作者不斷嘗試運用科技手段打造綜合媒介所創(chuàng)造的激發(fā)人審美情感體驗的自然意境，以景造境，以境抒情。

孫美蘭在《藝術概論》當中，對藝術欣賞的心理過程進行了這樣的表達：“心境的共鳴，來自兩方面的移情力，一方面，是創(chuàng)作者‘移我情’，將自我情感移入作品；一方面，是情感物態(tài)化的作品對于欣賞者，產(chǎn)生‘移他情’的魅力。”[1]創(chuàng)作者在實景演繹中能夠借助媒介創(chuàng)造出相應的意境，這是創(chuàng)作者借助綜合媒介造境的藝術手段把地緣文化進行藝術表現(xiàn)，綜合媒介造境具有互動性、現(xiàn)代性以及趣味性的特征是綜合媒介造境和傳統(tǒng)藝術造景的主要差別。

二、受眾體驗

當今身處數(shù)字媒體科技時代下，訊息傳播的媒介在不斷的豐富、革新，受眾接受訊息的方式層出不窮，受眾體驗也在媒介的不斷提升中得到了相應發(fā)展，隨著受眾體驗與媒介雙向的約束與促進，受眾不斷在綜合媒介系統(tǒng)中尋找新的感官刺激，希望能有非常的感官體驗。

實景演繹中的“受眾”有別于傳統(tǒng)概念中的“觀眾”，指信息傳播的接收者，并非單一視覺的信息接受者。在實景演繹當中，“受眾”的含義被人們定義為各個感官受到綜合刺激的人，如：觸覺、視覺、聽覺以及嗅覺等。觀看可以簡單的理解為視聽覺感官的體驗，傳統(tǒng)意義上“觀看”，觀演的關系是割裂的、對立的，觀演傳統(tǒng)單一形式的視聽覺體驗勢必造成觀眾體驗的固化、乏味。

何為“體驗”？體驗的概念是指在實踐中認識事物，親身經(jīng)歷。在實景演繹當中的受眾體驗可以認為是受眾在演繹過程中的自身感受。亞里士多德是著名的哲學家、教育家，他在《論感覺》這一篇論文中將感覺劃分為視覺、聽覺、觸覺、味覺以及嗅覺五種。感覺是人類認知過程的最初階段，是人類認知世界的開始，也是人類意識發(fā)展和形成的部分基礎。只有基于感覺獲取信號的前提下，才可以推動其他高級、復雜心理活動的聯(lián)動發(fā)展。倘若在實景演繹中受眾體驗僅存視聽覺體驗，那受眾體驗是單一的，刺激受眾多感官體驗，才可以把受眾體驗打造的的更加豐富、立體。實景演繹創(chuàng)作者將自己的情感“移我情”于藝術表現(xiàn)，進階通過物態(tài)化的綜合媒介造境再將藝術表現(xiàn)的情感“移他情”于在場受眾，創(chuàng)作者、藝術表現(xiàn)、在場受眾三者之間形成“情”的“心境共鳴”。

如果拋開多感官的綜合運用，單從觀演形式上尋求突破，異曲同工也可以重塑受眾體驗，這種重塑是基于打破受眾與藝術表現(xiàn)空間的關系。形式上的重塑與革新加之多樣性感官感受的融入構成多元的、完整的、綜合的受眾體驗。

三、實景演繹中的受眾感官體驗

1.視覺

人類認知世界、感知信息，獲得外界信息最直接、最重要的感官是視覺。視覺是人類感官的壟斷者、主宰者。在實景演繹中利用受眾的視覺敏感性與“眼見為實”的主導性、統(tǒng)治性，精心塑造受眾的視覺體驗方式。

中國自2002年開創(chuàng)實景演繹的篇章起，隨著藝術、科技的不斷創(chuàng)新，數(shù)字程控技術對媒介的可控性的不斷提升、文化旅游產(chǎn)業(yè)的帶動，致使中國實景演繹迅猛崛起，綜合媒介的藝術語言得到充分的拓展與表現(xiàn)，在實景演繹視覺體驗中呈現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式。華清池《長恨歌》驪山漫天星辰、光色輝煌殿宇，為受眾再現(xiàn)了昔日盛唐榮華的視覺體驗。河南《禪宗少林·音樂大典》利用光色程控燈光系統(tǒng)從山下綿延至1400米海拔高的山頂，為受眾創(chuàng)造了多變豐富極為震撼的禪宗燈光視覺體驗效果；南昌《金塔傳奇》建筑Mapping、全息視效的空間演繹，為受眾呈現(xiàn)了金塔過往神話的視覺體驗盛宴。然而，精心設定的超乎視覺常態(tài)的演繹形式、基于不同載體的不同成像方式、非常規(guī)的視覺體驗方式調(diào)控豐富受眾的視覺體驗方式。

2.聽覺

視覺的畫面與聽覺的聲音不期而遇，開創(chuàng)了視聽藝術的先河。對于視聽藝術中聲音元素維度的塑造逐步的與視覺的經(jīng)營同等重要。聽覺作為受眾感知藝術表達、加強受眾體驗效果的不可或缺的主要因素，在某個方面來看其超出了視覺感受，聽覺從某個方面與視覺進行對比更容易使受眾產(chǎn)生回憶、聯(lián)想以及幻想，很容易使受眾產(chǎn)生情感，因為聲音被認為是一種能量，同時聲音可以對聽者內(nèi)心產(chǎn)生直接的刺激，調(diào)動聽者的情感，聲音的塑造從演繹當中可以快速的使受眾身臨其境到演繹中。實景演繹中通過演員臺詞、立體聲效、定向聲效、特殊聲效、旁白、背景音效、背景音樂、歌聲、演奏聲等塑造聽覺體驗，一觸即發(fā)的把受眾從內(nèi)心情感進入到創(chuàng)造的藝術意境當中，這種體現(xiàn)方式具有更直觀、更內(nèi)在、更主動的特點。

在諸多實景演繹當中，受眾聽覺體驗塑造鮮明的當屬由梅帥元、譚盾等藝術創(chuàng)作者所打造的禪宗文化主題實景演繹——《禪宗少林·音樂大典》，“音樂”大典足以看出“音樂”在其演繹中的地位，通過水樂、木樂、風樂、光樂以及石樂重點塑造受眾的聽覺體驗，經(jīng)過視覺體驗結合禪樂聽覺體驗領略的整場演繹禪宗敘事。

3.觸覺

觸覺體驗在實景演繹中也有所嘗試，噴火裝置演繹燃燒烈火是視覺體驗，同時還是炙熱的觸覺體驗，類比爆炸裝置、雨裝置、雪裝置以及風裝置于實景演繹中同樣也是這樣，不只是視聽覺感官體驗，并且還實現(xiàn)了風吹、震動以及溫度觸覺感官感受的塑造。單純的觸覺感官感受不能實現(xiàn)良好的多感官感受效果，同時需要和其他感官與演繹自身進行相互呼應才可以在一定程度上提高其價值。南昌《金塔傳奇》當影像畫面故事演繹至蛟龍口吐洪水試圖淹沒金塔時，此時預設在觀眾區(qū)后面的雨淋裝置開啟，使受眾得到觸覺的體驗；在畫面中蛟龍口吐洪水打算將金塔淹沒，空間燈光與霧森的視覺效果；節(jié)奏緊迫背景音樂、龍吼噴水聲效的聽覺體驗；綜合媒介造境使受眾得到視覺、聽覺、觸覺以及聯(lián)覺多感觀體驗，虛實媒介的綜合營造可以使受眾身臨其境到整個演繹工程內(nèi)容和綜合媒介創(chuàng)造的氛圍當中，受眾好比就像在洪水泛濫快要淹沒的金塔意境當中。

4.嗅覺

人類的嗅覺神經(jīng)系統(tǒng)相對發(fā)達，受眾的嗅覺感受性極高，對不同刺激物有著敏銳的嗅覺認知。呼吸讓我們時刻感知到空氣中的氣味，嗅覺營銷已經(jīng)用于品牌的市場營銷之中。嗅覺感官體驗，在實景演繹中，因為演繹方式、演繹空間以及嗅覺媒介自身屬性限定，使用相對比較少。但隨著數(shù)字科技程控與嗅覺體驗方式的進步未來受眾實景演繹中嗅覺體驗方式具有一定的探索性，使得實景演繹的受眾的感官體驗更加的綜合、更加的全面、更加的立體。在上海世博會浙江館《宛如天成》展示設計中，嗅覺體驗的運用就與演繹形成呼應，在視覺出現(xiàn)碗茶的時候飄出茶香，運用巧妙，相得益彰，體驗多維。

5.聯(lián)覺

“通感”又被稱為“聯(lián)覺”，是人的感官之間的溝通，人在藝術鑒賞行為過程中，人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺之間是彼此互通的，在各種感官作用下共同完成藝術作品的感知，如顏色有了溫度和色彩，聲音有了形象。在實景演繹中受眾的通感是在實景演繹的綜合媒介共同的帶動下產(chǎn)生的，可能是視覺的刺激帶動了聽覺體驗，亦或是聽覺的刺激帶動了視覺或嗅覺的體驗等等，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺五感官在不定時、不自覺地交融著，使受眾一直以自身的體驗經(jīng)驗為基礎，調(diào)動想象力、情感等心理能力，沉浸在演繹所營造的意境之中，獲得綜合、多元的感官體驗。

四、實景演繹中綜合媒介造境與受眾體驗

在當今的演繹創(chuàng)作中，通過對受眾多感官體驗塑造，展示演繹的主題內(nèi)容。在視覺感官體驗上，可以通過程控的方式實現(xiàn)光媒介、影像媒介、煙霧媒介、造型媒介等媒介的視覺呈現(xiàn)；從聽覺感官體驗方面來看，大部分都是借助定向聲效、背景音效、立體聲效、特殊聲效、旁白等實現(xiàn)；從觸覺感官體驗來看，大部分都是借助互動觸碰媒介、風雨雪媒介、火媒介實現(xiàn)受眾觸覺感受的效果；從嗅覺感官體驗來看，一般都是借助氣流導向技術與液體汽化技術實現(xiàn)嗅覺體驗效果。數(shù)字時代的科技逐漸擴大了媒介的含義，媒介使用范圍也是非常廣泛的，媒介的合理使用還會讓實景演繹藝術體現(xiàn)出更多的可能性。

在實景演繹中綜合媒介造境是常用的藝術處理手法，各種各樣的媒介可以借助藝術合理的疊加、整合，表現(xiàn)出媒介藝術語言具有的綜合性，塑造受眾的多感官體驗。在實景演繹中綜合媒介造境是為了更豐富、更立體地將作品的“移他情”的情感傳遞給受眾，綜合媒介的多元運用，以景造境，以境訴情。

五、實景演繹中綜合媒介造境與受眾體驗未來發(fā)展與挑戰(zhàn)

隨著科技的不斷發(fā)展會促進藝術維度的不斷拓展，當前，虛擬藝術的快速發(fā)展，在我國得到了廣泛的應用，在實景演繹中也不例外；運用虛擬藝術，通過形狀、色彩、文字、語言、音效、動作等豐富的形式對人們的視覺、聽覺和運動覺同時進行刺激，容易使人產(chǎn)生身臨其境的感受。然而，為人們帶來直觀立體、真實的視覺效果；再加上交互在藝術方面應用的不斷擴展，在一定程度上會提升實景演繹藝術的趣味性以及互動性，同時還可以提高受眾的自主性；伴隨著媒介數(shù)字程控方式的不斷發(fā)展，會有更多的非常態(tài)媒介逐漸進入實景演繹當中，受眾體驗不只是限制在嗅覺、觸覺、味覺、視覺以及聽覺的感官體驗中，更可能創(chuàng)造受眾神經(jīng)系統(tǒng)的體驗。一個有價值的實景演繹是將該地的地緣文化藝術化，以地方特色實景為載體，借助科技支撐下綜合媒介造境，以受眾的多感官體驗為宗旨，創(chuàng)造體驗經(jīng)濟時代下人文與自然雙重體驗的文旅創(chuàng)意作品，為受眾創(chuàng)造更加多維、全面的感官體驗。