周妙迪（杭州師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310000）

浙江自2013年起在全省農(nóng)村地區(qū)建設(shè)“文化禮堂”這一基層文化平臺(tái)。依托農(nóng)村文化禮堂和農(nóng)村“文化大使”，通過寓莊于諧、寓教于樂的文化浸潤活動(dòng)，將文明之風(fēng)播進(jìn)農(nóng)民心田。隨著文化禮堂建設(shè)的不斷深入進(jìn)行，其功能不斷完善、輻射范圍不斷擴(kuò)大，這將會(huì)影響到越來越多的居民生活之中。

杭州作為文化禮堂建設(shè)發(fā)祥地，通過其模范先鋒作用推動(dòng)全省文化禮堂建設(shè)至關(guān)重要。 而文化禮堂建成之后如何進(jìn)行管理和開展活動(dòng)，這才是禮堂內(nèi)在填充的“血與肉”。

美育是指培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。杭州各級(jí)教育部門一直重視農(nóng)村地區(qū)的美育水平，原因在于其對(duì)青少年全面發(fā)展起到基礎(chǔ)性作用，并深深地影響著他們一生的情感、思維、性格。此外，將美育融入文化禮堂建設(shè)之中，能夠起到推進(jìn)禮堂教育功能、美化禮堂環(huán)境、弘揚(yáng)地方文化等重要作用。

加強(qiáng)美育可以更好地促進(jìn)杭州文化禮堂發(fā)展，文化禮堂也可以成為農(nóng)村美育的良好載體，促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的教育發(fā)展。

一、杭州文化禮堂總體現(xiàn)狀研究

1.便民基礎(chǔ)設(shè)施總體建設(shè)狀況

杭州市文化禮堂的選址大多集中于便于聚集、環(huán)境相對(duì)優(yōu)美的村居主要區(qū)塊。杭州文化禮堂大多具備了體育活動(dòng)室、閱覽室、展館、講堂、文藝演出大禮堂等場所，各地都努力把文化禮堂打造成為一個(gè)以禮堂、講堂、文體活動(dòng)場所于一體的村級(jí)文化陣地綜合體。

2.地方特色展覽展館開設(shè)情況

一方水土，養(yǎng)一方人，不同地區(qū)具有不同特色的鄉(xiāng)土文化。在中共浙江省委辦公廳推出的《關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的意見》之中提到文化禮堂建設(shè)的四大原則，其中第四點(diǎn)就是“堅(jiān)持彰顯特色”。提倡文化禮堂充分利用農(nóng)村自然資源稟賦，挖掘和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，同時(shí)利用文化禮堂為傳承地方文化做出貢獻(xiàn)。

目前，杭州不同地區(qū)文化禮堂建設(shè)風(fēng)格迥異、獨(dú)具特色，例如在杭州外桐塢村文化禮堂，重點(diǎn)挖掘了孝文化、茶文化等五大特色文化，打造“聚賢堂”“年糕坊”兩大特色場館，外桐塢村文化禮堂打造自身品牌，也成為了杭州文化禮堂建設(shè)的優(yōu)秀典范；在余杭區(qū)靈源村結(jié)合倉前老街的地方特色打造歷史文化街區(qū)館，將歷史與現(xiàn)代融合，打造美麗鄉(xiāng)村；富陽區(qū)靈橋鎮(zhèn)文化禮堂倚靠歷史悠久的造紙文化，聯(lián)合省級(jí)非遺傳承人蔡玉華，打造蔡氏紙坊元書紙制作技藝傳習(xí)基地作為文化禮堂特色館。

3.內(nèi)部設(shè)施場所利用情形

在調(diào)查與研究之中發(fā)現(xiàn)，雖然大多數(shù)文化禮堂內(nèi)部設(shè)施、場地建設(shè)已經(jīng)較為完善，但是很多場所并沒有做到每日都面向所有居民開放。在文化禮堂進(jìn)行閱覽書籍、健身鍛煉、藝術(shù)創(chuàng)作等文化活動(dòng)的村民較少，大多數(shù)村民把文化禮堂僅僅當(dāng)作偶爾聚集起來聊天、休閑的茶館。此外，各大場所、設(shè)施利用情況也不同。相比之下，用于文藝演出的大禮堂的作用得到了較好的發(fā)揮，各級(jí)村委都積極地開展了文藝演出活動(dòng)，例如開展具備地方特色的“村晚”“村歌”“我們的節(jié)日”，在各類的基礎(chǔ)設(shè)施之中，村民們也表示大禮堂等具有藝術(shù)表演性質(zhì)的場所設(shè)施更加受到居民的青睞。而閱覽室、健身中心等可以日常為居民服務(wù)的場所卻常常無人問津，文化禮堂缺少人氣，便是失去了禮堂建設(shè)的“精氣神”。如何合理利用文化禮堂場所的資源值得我們深思。

4.文化禮堂四大功能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)狀

浙江省社科院教授、社會(huì)問題專家楊建華先生從以人為本的角度闡釋了文化禮堂的價(jià)值：“良好的人文環(huán)境和文化資源，就是人們最好的‘精神家園’。文化禮堂是集教育功能、展示功能、文化精神傳承功能和娛樂功能于一身的文化綜合體?！?/p>

文化禮堂的運(yùn)作要充分地發(fā)揮好以上的四個(gè)功能，但是根據(jù)調(diào)查研究表明不少文化禮堂建設(shè)的功能集中在娛樂之中。在調(diào)查問卷之中顯示，73%的村民認(rèn)為文化禮堂的建設(shè)目的主要是為了豐富居民生活，而只有21%的村民表示文化禮堂有傳承鄉(xiāng)土文化的作用，32%的村民認(rèn)為文化禮堂有提升居民文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的作用。文化禮堂的活動(dòng)開設(shè)廣泛，一定程度上增加了農(nóng)村的社會(huì)活動(dòng)，豐富了村民日常生活，但是在教育、以及文化精神傳承之中還未能發(fā)揮顯赫的作用。

二、美育對(duì)于文化禮堂的影響及作用

文化禮堂的功能發(fā)揮受到諸多因素的影響，這是需要一個(gè)逐步發(fā)展、完善的系統(tǒng)性工程。近年來，杭州市農(nóng)村文化禮堂在建設(shè)過程中，不斷地結(jié)合周邊資源營造良好的文化氛圍，利用文化禮堂打造更美麗的城鄉(xiāng)環(huán)境，同時(shí)也將大眾美育納入文化禮堂的主要工作項(xiàng)目中。

美育是全面發(fā)展教育不可缺少的組成部分，加強(qiáng)美育可以將文化禮堂的教育功能充分地發(fā)掘。促進(jìn)美育融入禮堂建設(shè)，也為提高城鄉(xiāng)地區(qū)的居民藝術(shù)素養(yǎng)作出貢獻(xiàn)。美育在禮堂建設(shè)之中有怎樣的意義？針對(duì)文化禮堂現(xiàn)存的問題，美育的融入能進(jìn)行怎樣的改善？

1.利用美育豐富文化禮堂內(nèi)涵

文化禮堂在構(gòu)筑群眾精神家園方面有著重要的作用，在禮堂建設(shè)之中要始終把弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在首位，體現(xiàn)文化禮堂的內(nèi)涵，著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。美術(shù)教育作為一門傳統(tǒng)人文學(xué)科，凝聚著濃郁的人文精神。如果將美育納入文化禮堂文化建設(shè)之中，無疑能夠更好地滿足廣大人民群眾的精神需求。

2.通過美育增強(qiáng)文化禮堂教育屬性

蔡元培曾說過“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也?！睂?duì)于農(nóng)村地區(qū)的孩子，獲得美育的途徑大多源于校內(nèi)，大多數(shù)的家長在還未意識(shí)到美育的重要性，文化禮堂的美育活動(dòng)便是在校園之外開展美育“第二課堂”，增加學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的興趣，增加美育知識(shí)技能的學(xué)習(xí)。農(nóng)村地區(qū)對(duì)于美術(shù)教育的不重視導(dǎo)致部分青少年缺乏對(duì)藝術(shù)的專業(yè)知識(shí)與能力，增強(qiáng)農(nóng)村美術(shù)教育勢在必行。

除此之外，對(duì)于中老年來說，有很大一部分都對(duì)美育實(shí)踐有著較為濃郁的興趣，且有著充足的業(yè)余時(shí)間，但是由于年齡的原因，往往會(huì)感到退卻。美育課堂的開展體現(xiàn)了終身教育的屬性，豐富多彩的文化活動(dòng)充實(shí)了老年人的生活，通過增長知識(shí)陶冶情操，增強(qiáng)體質(zhì)完善人格，增加精神文化活動(dòng)，使晚年生活大放異彩，在豐富老年人日常生活的同時(shí)加強(qiáng)社區(qū)教育，提高全民藝術(shù)素養(yǎng)。

3.增加實(shí)踐活動(dòng)以提高居民參與度

文化禮堂以“堂”以“禮”為魂，更需要以“民”為本，調(diào)動(dòng)居民積極性，因此，如何增加居民參與度是文化禮堂成敗的關(guān)鍵。針對(duì)農(nóng)村文化禮堂活動(dòng)節(jié)目少、人氣少等問題，可以通過融入各類美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)豐富禮堂的活動(dòng)，增加禮堂的文化吸引力。很多文化禮堂的美育活動(dòng)形式比較單一，大多以書畫展覽等欣賞形式，缺乏實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)，民眾難以親身參與、融入文化禮堂的運(yùn)營建設(shè)之中。村民們通過參加文化禮堂的各項(xiàng)美育實(shí)踐活動(dòng)，例如：結(jié)合春節(jié)民俗的寫春聯(lián)、利用農(nóng)村自然物做拼貼畫等美育實(shí)踐活動(dòng)，都可以增強(qiáng)村民的情感體驗(yàn)和價(jià)值共鳴，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，感受生活中的藝術(shù)氣息，為人生增添一份色彩。

三、文化禮堂及其美育建設(shè)的措施與建議

經(jīng)過考察與研究，筆者發(fā)現(xiàn)美育在美化禮堂環(huán)境、增加禮堂藝術(shù)氛圍等方面起到了不可小覷的作用，但是也不乏出現(xiàn)一些結(jié)構(gòu)性的問題。例如由于資金不足，人才缺乏等原因?qū)е抡嬲_展的美術(shù)課堂實(shí)踐較少，一般都以剪紙、書法等活動(dòng)為主，具有創(chuàng)新性的、體現(xiàn)地方特色的美育實(shí)踐嚴(yán)重缺失。此外，參與文化禮堂美育課堂的主要群體是中老年與兒童，參與人數(shù)也較少。那么，應(yīng)對(duì)現(xiàn)存的問題我們應(yīng)該如何開展美育實(shí)踐能更好地發(fā)揮美育的作用？

1.結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵打造具有特色的美育形式

不同地區(qū)都匯集了不同的藝術(shù)力量，各地的非遺傳統(tǒng)與民間藝術(shù)都可以成為豐富禮堂文化內(nèi)涵的重要資源，文化禮堂依托當(dāng)?shù)匚幕厣归_美育實(shí)踐活動(dòng)，才能做到百花齊放。

在杭州的文化禮堂之中，很多地區(qū)都已經(jīng)開設(shè)了美育課堂活動(dòng)，例如雙浦鎮(zhèn)下楊村文化禮堂開展非遺盤紙制作體驗(yàn)活動(dòng)；雙浦鎮(zhèn)板橋村文化禮堂開展插花藝術(shù)體驗(yàn)課；富陽區(qū)諸佳塢村文化禮堂開展獨(dú)有的藝術(shù)課程——“篆刻體驗(yàn)游”。這些都是優(yōu)秀的文化禮堂美育范例，它們立足于村落文化的傳承、振興和繁榮，培育特色文化活動(dòng)和項(xiàng)目，充分凸顯禮堂文化中“育的亮度”，更利于打造“一村一色”“一堂一品”的品牌效應(yīng)。此外，將一村的文化融合于一村的教育，可以在實(shí)踐過程中起到事半功倍的作用，居民更有文化認(rèn)同感，參與熱情更加高漲，這對(duì)于傳承、發(fā)展本地文化精神也有著較大幫助。

2.利用現(xiàn)有學(xué)校教育資源與文化禮堂聯(lián)動(dòng)

針對(duì)美育人才缺失的情況，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)、高校教育資源，共同舉辦活動(dòng)，來更好利用文化禮堂場所資源。同時(shí)也可以聯(lián)合杭州各地各區(qū)的美育力量，利用“村校合作、土洋結(jié)合”的文化走親模式，將更多的美術(shù)教育的力量匯聚于杭州的文化禮堂之中。

3.使用新媒體技術(shù)宣傳和運(yùn)營文化禮堂

當(dāng)今社會(huì)互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)的崛起改變了傳統(tǒng)信息傳播方式，這也給農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)帶來了新的機(jī)遇。運(yùn)用新媒體技術(shù)可以創(chuàng)新文化禮堂的宣傳和管理方式，例如利用微信公眾平臺(tái)，進(jìn)行活動(dòng)事先的預(yù)告和宣傳，及時(shí)發(fā)布文化禮堂的新動(dòng)態(tài)，從而提高文化禮堂的熱度，并且解決傳統(tǒng)宣傳方式效率低下，覆蓋面小等問題，吸引新的關(guān)注人群。

此外，還可以創(chuàng)新地利用廣大群眾喜愛的微信推送、短視頻等方式添加文化禮堂活動(dòng)趣味。文化禮堂的美育實(shí)踐也可以融合新媒體的技術(shù)，例如，結(jié)合美術(shù)創(chuàng)作微課等線上教育方式豐富文化禮堂活動(dòng)形式。同時(shí)，美術(shù)與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合具有廣闊的應(yīng)用空間，例如利用Photoshop海報(bào)制作、微信推送設(shè)計(jì)、VR全景制作全面匯入文化禮堂的宣傳之中。