摘 要：黨的十九大指出：“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)?！敝袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是千百年來世世代代勞動人民智慧的結(jié)晶，是不可再生的珍貴文化資源，具有重要的歷史價值、審美價值、經(jīng)濟(jì)價值等。但是，新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也面臨著一系列的問題，如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)與傳承具有非常重要的現(xiàn)實意義和理論意義。本文以宜章縣為例，從多角度探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題。

關(guān)鍵詞：宜章縣;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)與傳承

宜章縣有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但是，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們的生活觀念發(fā)生了巨大的改變，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不符合現(xiàn)代人的審美觀念和審美品味，瀕臨著失傳的危險，這就使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和傳承顯得更為重要。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡稱非遺，根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。主要包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;傳統(tǒng)體育和游藝;其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

1.宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源概況

宜章，背靠三湘四水，面向粵港澳，古稱“楚粵孔道”，現(xiàn)為湖南“南大門”，對接廣東省第一城，建縣于公元617年，至今已有1397年的歷史。悠久的歷史，獨特的地理位置和區(qū)位優(yōu)勢，形成了悠久、燦爛而典型的宜章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。到目前為止，宜章縣非遺項目包含：1項國家級、1項省級、6項市級、36項縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

2.宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承存在的問題

（1）人力物力財力不足

一是人力資源缺乏。我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心是在縣文化館加掛的牌子，即與縣文化館是“兩塊牌子，一班人馬”，編制只有11人，在崗10人。但由于借調(diào)、學(xué)習(xí)、下鄉(xiāng)扶貧等原因，實際上每天正常上班的只有3-4人，唯一的非遺專干也是扶貧工作隊員，需要常駐貧困村，負(fù)責(zé)扶貧事宜，不利于非遺的傳承和保護(hù)。

二是沒有辦公場地。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心的辦公場地是租賃在廉租房內(nèi)，并沒有專門的辦公場地和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳展覽中心，不利于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作。

三是資金極其困難。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要大量資金支持。目前，我縣每年撥付10萬元資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的開展，這10萬元包括了辦公經(jīng)費、宣傳、活動經(jīng)費、傳承人補(bǔ)貼經(jīng)費等。目前，只有國家級和省級非遺項目及傳承人可獲得由國家、省提供的專項資金，而其他相關(guān)部門并沒有足夠的非遺保護(hù)經(jīng)費，難以對珍貴、瀕危的非遺進(jìn)行搶救保護(hù)。

（2）群眾參與度不高

一是項目傳承后繼無人。非遺傳承，人是關(guān)鍵因素。但由于各種因素的影響，非遺與當(dāng)代人的審美觀念不相符，使得現(xiàn)代的年輕人對非遺不感興趣，參與意愿不強(qiáng)。而且，非遺的傳承主要靠口傳心授，傳承的時間長、見效慢、付出多、收益低，經(jīng)濟(jì)效益不高，使得現(xiàn)代年輕人學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的積極性不高，因而導(dǎo)致許多非遺項目找不到傳承人，面臨人去藝絕的危險。目前來說，宜章縣非遺項目傳承人共33人，平均年齡60歲，傳承狀況堪憂。

二是群眾重視不夠，參與度低。當(dāng)前，群眾對于非遺的保護(hù)和傳承意識比較淡薄，重視度不高，參與意識也不強(qiáng)，許多非遺項目和非遺活動的開展都是靠政府主導(dǎo)來推動，群眾自身組織開展的熱情不高。為此，我們通過對部分居民進(jìn)行了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：在接受調(diào)查的1000人中，有417人表示對本地傳統(tǒng)文化不了解，386人認(rèn)為本地習(xí)俗落后、過時，227人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承與己無關(guān)。如此可見，群眾對當(dāng)前自身傳統(tǒng)文化重視不夠，參與意識更加不強(qiáng)。

（3）傳承手段創(chuàng)新不足

一是非遺項目內(nèi)容和形式創(chuàng)新不足。當(dāng)前，由于，宜章縣傳承人大多年齡較高，在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上仍然依存于他們生產(chǎn)和發(fā)展的年代，不能將作品融入現(xiàn)代生活，創(chuàng)新意識缺乏，這制約了非遺項目的傳播效果。如《宜章夜故事》是國家級非遺項目，也是宜章非遺的代表性項目，但是由于多種原因，很難舉行大規(guī)模的活動，甚至幾年才舉行一次。

二是非遺項目宣傳方式創(chuàng)新不足。當(dāng)前，我縣在對非遺項目的宣傳上，局限于在文化和自然遺產(chǎn)日等重大節(jié)日的時候舉辦演出、宣傳冊、展板宣傳等傳統(tǒng)宣傳方式，非遺進(jìn)校園活動也很少?？偟膩碚f，宣傳方式比較單一，宣傳面較少，未與當(dāng)代科技、互聯(lián)網(wǎng)、旅游等相結(jié)合，宣傳方式創(chuàng)新不足。

三、新時代宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的對策

1.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善體制機(jī)制

一是完善非遺數(shù)據(jù)庫管理。在對宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行全面普查基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)的登記、分類、整理及出版，將非遺資料系統(tǒng)化、規(guī)范化和檔案化，對瀕危的沒有市場前景的項目進(jìn)行資料建檔保存。

二是完善傳承人制度。建立宜章縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名錄，完善傳承人培養(yǎng)和考核制度，規(guī)范傳承人培養(yǎng)工作。對瀕危的重要非遺項目有針對性制定傳承計劃，設(shè)立專項傳承補(bǔ)貼和建立傳承活動基地，最大限度調(diào)動各方面力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作。

三是建立有效的聯(lián)動機(jī)制。成立宜章縣非遺保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，形成政府主導(dǎo)、非遺部門牽頭、其他部門積極配合和社會各界廣泛參與的工作聯(lián)動機(jī)制。

2.多渠道爭取資金，分類實施保護(hù)

一是爭取政府資金投入力度。爭取政府加大資金投入，設(shè)立瀕危重點項目專項資金，用于珍貴、瀕危的但沒有消費需求和發(fā)展前景的項目，如：宜章祁劇、天塘智慧故事、莽山民間故事等，利用多媒體、數(shù)字化等手段錄制，進(jìn)行記錄性保護(hù)。

二是爭取專項補(bǔ)助資金。用足用活國家、省、市有關(guān)非遺工作的政策，依托項目申報以及文化成果展示，積極爭取相關(guān)補(bǔ)助資金。如：宜章夜故事、莽山瑤族盤王節(jié)等。

三是爭取民間資本注入。積極爭取社會團(tuán)體、企業(yè)和個人對“非遺”工作的支持，多渠道吸納民間資本注入。

3.廣泛宣傳，調(diào)動非遺保護(hù)的社會力量

一是利用新聞媒體進(jìn)行廣泛宣傳。借助各種新興的媒體與手段進(jìn)行宣傳。如：建立宜章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站、開設(shè)微博、微信公眾號等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)營造良好的發(fā)展氛圍。

二是利用節(jié)慶進(jìn)行活動宣傳。利用一切條件和展示平臺，通過舉辦“非遺展演”、“民間文藝匯演”、“文化遺產(chǎn)日”等相關(guān)活動，對非遺項目進(jìn)行展示和演出，形成全縣共同關(guān)注并積極參與保護(hù)的社會氛圍。

三是積極推動非遺進(jìn)校園。與學(xué)校聯(lián)合，積極推動非遺進(jìn)學(xué)校，開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)課堂，聘請優(yōu)秀的非遺項目傳承人進(jìn)行教學(xué)，從小培養(yǎng)年輕一代的興趣愛好。

4.合理創(chuàng)新，加快非遺的融合發(fā)展 一是加快非遺與旅游的融合發(fā)展。促使非遺進(jìn)行內(nèi)容的適度創(chuàng)新，與當(dāng)?shù)芈糜稳诤习l(fā)展。如具有莽山瑤族特色的莽山瑤族盤王節(jié)、賽鼓、婚俗等非遺項目可以利用臨近莽山的地理優(yōu)勢，打造具有特色的民族非遺文化園，統(tǒng)一提煉、規(guī)劃和編導(dǎo)節(jié)目，策劃相關(guān)活動，促進(jìn)莽山非遺項目的發(fā)展。

二是與脫貧攻堅相結(jié)合。因地制宜，與當(dāng)?shù)孛撠毠韵嘟Y(jié)合，進(jìn)行適度的創(chuàng)新性發(fā)展。通過“政府+電商平臺+非遺扶貧就業(yè)工坊+困難群眾”等模式，實現(xiàn)非遺的保護(hù)與傳承，同時助力脫貧攻堅。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的瑰寶，是珍貴的不可再生的傳統(tǒng)文化資源。新時代，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要手段，是增強(qiáng)民族向心力和凝聚力的有力保障，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑，也是保護(hù)全球文化多樣性的必然要求。因此，我們必須加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳瑩.加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的當(dāng)代意義[J].江蘇師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（6）：157-160

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作者簡介：

歐陽姣，中共宜章縣委黨校，助理講師，主要研究方向：文化、黨史與黨建方向。