袁太美

優(yōu)秀的語文教師都十分重視課堂教學(xué)藝術(shù)。好的課堂教學(xué)藝術(shù)是優(yōu)秀的演奏家彈奏的美麗樂章，散發(fā)出神秘的魅力：好的課堂教學(xué)藝術(shù)是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨(dú)特的光芒，帶領(lǐng)著學(xué)生登堂入室;好的課堂教學(xué)藝術(shù)是一塊磁鐵，可使學(xué)生思維迅速定向.亦可激發(fā)學(xué)生的探究興趣、求知欲，讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)，從而增強(qiáng)教學(xué)效果。

一、課堂教學(xué)藝術(shù)思想的歷史淵源

關(guān)于教學(xué)是一門藝術(shù)的認(rèn)識(shí).追溯歷史，古今中外早已有之，可謂淵源流長。古今中外的一些思想家、教育家關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的論述是我們今天研究者方面問題的線索和萌芽，是一份寶貴的文化遺產(chǎn)。這份寶貴的文化遺產(chǎn)有待我們發(fā)掘和繼承。

在我國，有關(guān)教學(xué)藝術(shù)的思想和實(shí)踐更早。教育家孔子提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！斌w現(xiàn)了啟發(fā)式的教學(xué)藝術(shù)。孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的教育思想。提出“教亦多術(shù)矣?！边@里的“術(shù)”指的是方法.而講求方法的教學(xué)，就是課堂教學(xué)藝術(shù)。我國近代學(xué)者俞子夷先生在《教學(xué)法的科學(xué)觀和藝術(shù)觀》中指出：“我們教學(xué)生，如果沒有科學(xué)的依據(jù)，好比盲人騎瞎馬，實(shí)在危險(xiǎn)。但是只知道科學(xué)的依據(jù)而沒有藝術(shù)的手腕處理一切。卻又不能對付千態(tài)萬狀、千變?nèi)f化的學(xué)生。所以，教學(xué)法一方面要把科學(xué)做基礎(chǔ)，一方面又不能不用藝術(shù)做方法?！边@里就明確提出了教學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，在注重科學(xué)的同時(shí).要注重藝術(shù)。蔡元培先生認(rèn)為教書的藝術(shù)在于：“……并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興趣，做教員的，不可一句一句，或者一字一字的，都講給學(xué)生聽。最好使學(xué)生自己去研究，教員競不講也可以.等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量理解功課時(shí).才去幫助他?！?/p>

由上可見，自古以來，教育家、思想家及科學(xué)家早就重視課堂教學(xué)藝術(shù)了。他們或論述教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用表現(xiàn)?；驈睦碚摳叨雀爬?，或從教學(xué)實(shí)踐引發(fā)等?？傊?，他們認(rèn)為課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，只有講究教學(xué)藝術(shù)的教學(xué)，才能夠取得良好的教學(xué)效果。

二、在中學(xué)語文課堂教學(xué)中要處理好的幾個(gè)問題

中學(xué)語文課堂教學(xué)藝術(shù)，是語文教師本身所具有的獨(dú)特的創(chuàng)造力和審美價(jià)值定向，在語文課堂教學(xué)領(lǐng)域中的結(jié)晶，是一個(gè)教師在長期課堂教學(xué)實(shí)踐中積累起來的“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”、“教學(xué)技能”、“教學(xué)技藝”發(fā)展的高級(jí)階段和理想境界。教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，針對學(xué)生的心理特點(diǎn)和教材特點(diǎn)，富于創(chuàng)造性地選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，安排精巧的教學(xué)過程，運(yùn)用新穎的教學(xué)手段，我們廣大教師也要與時(shí)俱進(jìn)，改變過去那種“黑板、板擦、粉筆”的填鴨時(shí)代，真正的認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是課堂的主人。

（1）情感與課文相結(jié)合。課文感情的基調(diào)是各式各樣的：有的肅穆安謐.有的幽默詼諧，有的凄慘悲壯，有的明快熱烈，有的典雅婉約，有的雄壯豪放。然而教師是調(diào)節(jié)課堂情感的主導(dǎo)，調(diào)節(jié)的著眼點(diǎn)應(yīng)是課文的情感基調(diào)。學(xué)生對事物的感知往往是憑直覺的好惡，而不是經(jīng)過理性的分析，如教師不注重引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，不能激起學(xué)生在情感上的共鳴，那就會(huì)造成學(xué)生的“感情饑餓”，學(xué)生就會(huì)反胃.那么教師、學(xué)生、教材三要素就不可能協(xié)調(diào)、融洽。而注重新課的導(dǎo)入和教師的范讀.則是教師調(diào)節(jié)學(xué)生情感使之與課文情感相結(jié)合的有利途徑。

（2）啟發(fā)式教學(xué)方法的恰當(dāng)應(yīng)用是中學(xué)語文課堂教學(xué)的重中之重。朱熹曾對教育家孔子提出：“不憤不啟.不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”啟發(fā)式的教學(xué)藝術(shù)作如下的解釋：“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟者，謂開其意;發(fā)者，謂迭其辭。“后來。人們概括孔子的教學(xué)思想，也吸取朱熹的注釋。就合稱為：啟發(fā)或者啟發(fā)式。“啟發(fā)”一詞的原意是：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候不去開導(dǎo)他，不到他想說出來卻說不出來的時(shí)候不去啟發(fā)他。教師要造成學(xué)生一種“憤”、“悱”狀態(tài)才去啟發(fā)他。

啟發(fā)式教學(xué)重視教師的指導(dǎo)作用。防止片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威;既尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺性、又不放任自流;既注重知識(shí)的傳授，又重視學(xué)生智力的發(fā)展，調(diào)動(dòng)其“內(nèi)在動(dòng)力”。注重引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，使他們經(jīng)過獨(dú)立思考.融會(huì)貫通地掌握知識(shí)，并提高理解、分析問題和解決問題的能力，優(yōu)點(diǎn)在于，發(fā)展學(xué)生的質(zhì)量，培養(yǎng)“創(chuàng)作型”的人才。

（3）在中學(xué)語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力關(guān)系到國家人才的質(zhì)量。知識(shí)經(jīng)濟(jì)悄然來臨的今天。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為人們關(guān)注的問題，“創(chuàng)新是民族的靈魂。是社會(huì)發(fā)展不竭的動(dòng)力”現(xiàn)實(shí)告訴我們：只有會(huì)學(xué)習(xí)，能創(chuàng)新的人，才能在未來競爭中立于不敗之地，這就對基礎(chǔ)教育提出了新的要求.尤其是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)——中學(xué)語文在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力方面將面臨新的挑戰(zhàn)。

目前許多學(xué)校仍囿于舊的教育體制觀點(diǎn)社會(huì)文化心理：重共性求同，輕個(gè)性求異;重結(jié)論的整齊劃一，輕思維遷移的訓(xùn)練;重知識(shí)的傳授，輕學(xué)法的指導(dǎo);重課外的加班加點(diǎn)，輕課堂效率的提高等。其積弊已制約了學(xué)生健全的人格的形成和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。以至有局外人驚呼語文教學(xué)“誤盡蒼生”。我們且不論這種評判是否客觀公正，但語文教學(xué)改革確實(shí)已經(jīng)刻不容緩了。所以在課堂教學(xué)中語文教師一定要做好以下幾點(diǎn)：①精講精練多質(zhì)疑為創(chuàng)新開源。②變閉鎖式教學(xué)為開放式教學(xué)，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。③擴(kuò)大閱讀量，增加生活底蘊(yùn)為創(chuàng)新蓄勢。④課堂時(shí)間由學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，學(xué)生是主體老師主導(dǎo)。