蔣文波

古詩(shī)詞是中華民族幾千年傳統(tǒng)文化的瑰寶。作為當(dāng)代小學(xué)教師，在引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)以古詩(shī)詞當(dāng)中蘊(yùn)含的人文情懷為契機(jī)進(jìn)行滲透教學(xué)，使學(xué)生不僅能夠通過字面感受到古詩(shī)詞的節(jié)奏美、音韻美，欣賞到古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的畫面美、意境美，還能透過字面領(lǐng)略到詩(shī)人的情懷美、人格美。

一、在朗讀中直觀感受美

語(yǔ)言能力的形成來源于大量的文本朗讀。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹立“朗讀為主”的觀念，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式的朗讀，如自由讀、指名讀等。在朗讀中，教師要注重指導(dǎo)和訓(xùn)練，使學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫的朗讀中感受到古詩(shī)詞別具一格的美。當(dāng)學(xué)生無法掌握其中的情緒時(shí)，教師應(yīng)給予示范。

1.均勻和諧的節(jié)奏美

在學(xué)生讀準(zhǔn)字音的前提下，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的朗讀中感受不同詩(shī)句的韻律，并引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞義劃分節(jié)奏，最后根據(jù)詩(shī)句表達(dá)的感情確定朗讀的基調(diào)。

五言詩(shī)一般劃為三個(gè)語(yǔ)節(jié)，即“二二一”格式，但如果要保持詩(shī)句意境的完整性，那將其劃分為“二三”格式更合理一些，如：“返景/入深林，復(fù)照/青苔上。”

七言律詩(shī)的朗讀節(jié)奏可劃分為三種。我們可以按詩(shī)句的含義將之劃分為“四三”，如：“草鋪橫野/六七里，笛弄晚風(fēng)/三四聲。”按節(jié)奏劃分為“二二二一”和“二二一二”，如：“羌笛/何須/怨/楊柳，春風(fēng)/不度/玉門/關(guān)?！薄叭松?自古/誰(shuí)/無死？留取/丹心/照/汗青?！?/p>

2.悅耳順暢的音韻美

古詩(shī)講究平仄的搭配和字?jǐn)?shù)的整齊，字音要合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，讀起來瑯瑯上口。

如蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。”這首詩(shī)寫的是詩(shī)人坐船時(shí)見到的景象。詩(shī)人抓住一系列急劇變幻的景物，有動(dòng)有靜，有聲有色，有景有情，僅用二十八個(gè)字便把一場(chǎng)驟雨寫得鮮明生動(dòng)且極富情趣。

面對(duì)如此美的畫面，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)韻律的把握，從緩慢深沉轉(zhuǎn)至急促跳躍，再到大氣磅礴，最后以平和舒緩的語(yǔ)氣收勢(shì)，使學(xué)生在不同的語(yǔ)調(diào)律動(dòng)中領(lǐng)略到畫面的轉(zhuǎn)換。

二、在積累中全面領(lǐng)略美

古詩(shī)詞好比百花園，同一事物在不同詩(shī)人筆下，有著不同的情致。即使是描寫同一景物，詩(shī)人在不同時(shí)期也會(huì)有不一樣的描寫方式，這與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境息息相關(guān)。因此，教師可在課堂上運(yùn)用對(duì)比教學(xué)，適當(dāng)引入描寫同類景物的其他詩(shī)詞，這樣既能使學(xué)生領(lǐng)略到詩(shī)詞中的畫面和意象之美，又能培養(yǎng)學(xué)生多角度觀察的意識(shí)和分辨事物的能力。

1.別樣多姿的畫面美

教學(xué)蘇軾的《飲湖上初晴后雨二首（其二）》時(shí)，可將其與楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》作比較。在學(xué)生進(jìn)行充分的朗讀后，讓其進(jìn)行討論，比較兩者的異同，體會(huì)到雖然都是描寫西湖景色，但蘇軾是將西湖比做絕世美人西施，讓人對(duì)西湖產(chǎn)生無限美的聯(lián)想;楊萬里則著力表現(xiàn)那紅得別樣的荷花，描寫重點(diǎn)不同，所表達(dá)的情感也不同。前者是抒發(fā)對(duì)西湖美景的深深喜愛之情，后者則是借景表達(dá)對(duì)好友的依依不舍之情。學(xué)生經(jīng)過比較，發(fā)現(xiàn)了這兩首詩(shī)別樣的精彩之處，為今后進(jìn)行有目的的主題性閱讀奠定了基礎(chǔ)。

2.渾然天成的意境美

詩(shī)詞之美，美在意境。意境是詩(shī)詞的靈魂，它或雄渾遼闊、或細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、或絢爛明麗、或朦朧清幽……在不同詩(shī)詞中，意境的表現(xiàn)手法也各有不同，有的是虛實(shí)結(jié)合，有的是動(dòng)靜結(jié)合，有的是托物言志，有的是情景交融……因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生更廣泛地閱讀、積累詩(shī)詞，對(duì)不同的詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比賞析，才能全面地領(lǐng)略詩(shī)詞中的意境之美，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的熱愛。

如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。”前兩句為送別營(yíng)造了凄清的氛圍，后兩句則話鋒一轉(zhuǎn)，以問答的形式傳達(dá)出自己堅(jiān)持操守的信念。全詩(shī)表面上看似是在抒發(fā)離愁別緒，實(shí)則明志才是作者真正的用意所在。教學(xué)時(shí)可在充分感受本詩(shī)意境的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生聯(lián)想背誦其他送別類的古詩(shī)，如李白的《贈(zèng)汪倫》、岑參的《逢入京使》等。通過對(duì)比，學(xué)生可以進(jìn)一步體會(huì)《芙蓉樓送辛漸》這首詩(shī)的精巧構(gòu)思和深婉用意。

三、在延展中深入挖掘美

“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”古詩(shī)詞以特定的形式、豐富的意象展現(xiàn)了詩(shī)人的內(nèi)心世界。教師只有引導(dǎo)學(xué)生充分地朗讀、品味，走進(jìn)詩(shī)歌的意境，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，學(xué)生才能真正走進(jìn)詩(shī)詞的內(nèi)核，感受到詩(shī)人“意在言外”的良苦用心。因此，進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師要在學(xué)生充分朗讀、理解詩(shī)詞含義的基礎(chǔ)上，適當(dāng)拓展其詩(shī)的寫作背景、詩(shī)人的人生際遇等相關(guān)故事，在延展中深入地探掘古詩(shī)詞的美。

1.熱愛生活的情懷美

將自身的情感寄寓于對(duì)山水的描寫，還是中國(guó)古典詩(shī)詞的一大特色。詩(shī)詞中大多體現(xiàn)了古代詩(shī)人對(duì)大自然和生活的熱愛。

如王安石的《書湖陰先生壁二首（其一）》：“茅檐長(zhǎng)掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。”教師在教學(xué)時(shí)可以先設(shè)疑：“湖陰先生是誰(shuí)？和王安石有何關(guān)系？”再引入王安石豐富的人生經(jīng)歷。在教學(xué)中讓學(xué)生了解到這位曾經(jīng)官至宰相的文人，在隱居后與平民交往的事跡，從而更深刻地感受到詩(shī)人退隱閑居后從田園山水和與好友交往中領(lǐng)略到的無限樂趣。

2.曠達(dá)樂觀的人格美

古往今來，曠達(dá)、豪放都是世人所推崇的境界;高尚的詩(shī)風(fēng)，樂觀、積極的精神自古以來都為人們所欣賞。在古詩(shī)詞中，我們會(huì)與詩(shī)人在各種不同的際遇中相遇。

如蘇軾詩(shī)詞中的“意”與“情”總是水乳交融，這和他輾轉(zhuǎn)曲折的仕途、坎坷多舛的人生經(jīng)歷是密不可分的。無論身處怎樣的環(huán)境，他都能保持頑強(qiáng)樂觀的精神和超然物外的人生態(tài)度，這種曠達(dá)灑脫的精神境界在他的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。如今，他的詩(shī)詞還被人們改成歌曲一直傳唱，經(jīng)久不衰。教學(xué)他的詩(shī)詞時(shí)，教師可在課堂中適當(dāng)介紹一些人物故事，使學(xué)生不僅看到一位博學(xué)多才的詩(shī)人，還看到一位為民著想的官員，一位至情至性的兄長(zhǎng)，一位活潑有趣的友人。

作為教師，要引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞中和詩(shī)人身上看到人的高貴品質(zhì)，看到中國(guó)的文化精神，讓學(xué)生知道：一個(gè)人即使身處逆境，仍然可以像這些詩(shī)人一樣采集美好、凝望星空，將生命中所有不能承受之重，都化為晴空煙柳、春水楊花。這樣，學(xué)生在其中獲得的精神滋養(yǎng)，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于這些詩(shī)句所包含的字面含義。