李勤 邸巍 郁小茜 周帆

摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，村莊的發(fā)展和建設(shè)備受關(guān)注。傳統(tǒng)的營造模式已無法滿足村莊對活力提升的需求，而鄉(xiāng)村活力正是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力。本文從“守護(hù)”與“添新”的辯證角度進(jìn)行思考，通過對鄉(xiāng)村中物質(zhì)與非物質(zhì)活力構(gòu)成要素的梳理，在“空間格局”“人居環(huán)境”“建筑風(fēng)貌”和“功能結(jié)構(gòu)”等層面提出了活力植入的策略，并以山西省陽泉市平定縣巨城鎮(zhèn)西嶺村振興項(xiàng)目為例進(jìn)行實(shí)踐，探討策略的實(shí)際可行性，以期為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的空間活力植入建設(shè)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村空間；植入；活力；西嶺村

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2020.09.004 中圖分類號：TU982.29

文章編號：1009-1483（2020）09-0022-07 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Guarding and Adding New Vitality： A Study on the Method of Implanting New Vitality in Rural Space： Taking Xiling Village Revitalization Project as an Example

LI Qin， DI Wei， YU Xiaoqian， ZHOU Fan

[Abstract] Under the background of rural vitalization strategy， the development and construction of villages are paid much attention to. The traditional construction mode can no longer meet the needs of the improvement of the spatial vitality of the village， while the rural vitality is the inner power of the rural revitalization. From the perspective of dialectical thinking of guarding and adding new vitality， this article proposed the energy implantation strategies on the levels of space， living environment， building style and function through sorting out the material and non-material energy components in the countryside. And it carried on the practice through the rural revitalization project in Xiling Village， Jucheng Town Pingding County in Shanxi Province as an example， to explore the practical value of the strategies， in order to provide reference to space dynamic embedded construction under the background of rural revitalization strategy.

[Keywords] rural revitalization； rural space； implant； vitality； Xiling Village

引言

隨著鄉(xiāng)村的進(jìn)一步發(fā)展，有些鄉(xiāng)村單純?yōu)榱俗非笮问街髁x而建設(shè)了一些不適應(yīng)村民使用的場所，不能很好地對村民產(chǎn)生吸引力。這不僅使得村莊整體建筑風(fēng)貌不甚協(xié)調(diào)，還改變了其特有的空間肌理，且鄉(xiāng)村景觀環(huán)境也在逐漸失去其獨(dú)有的特色，導(dǎo)致“千村一面”現(xiàn)象的出現(xiàn)，使其變得毫無生機(jī)與活力，鄉(xiāng)村逐漸失去了其獨(dú)有的“鄉(xiāng)村記憶”[1]。

自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后，如何讓鄉(xiāng)村煥發(fā)新活力，是一直以來研究的重點(diǎn)，眾多學(xué)者從諸多方面對如何激發(fā)鄉(xiāng)村活力進(jìn)行了探討。其中張尚武基于一個實(shí)踐教學(xué)的案例的思考，提出重塑鄉(xiāng)村活力是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的有效手段與途徑[2]；陳賀通過分析研究鄉(xiāng)村文化目前存在的問題，提出鄉(xiāng)村文化建設(shè)可為鄉(xiāng)村振興注入新的動力，帶動鄉(xiāng)村的發(fā)展[3]；張川等通過研究“湯家家”的轉(zhuǎn)型規(guī)劃，提出激發(fā)鄉(xiāng)村活力要從重塑鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)與特色文化入手，探索出一條鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展之路[4]；方智超等在對新葉村的文脈傳承的思考中，提出在村莊規(guī)劃中傳承鄉(xiāng)村文脈來振興鄉(xiāng)村，提升活力[5]。

總的來說，目前對于鄉(xiāng)村活力的研究主要是從空間、文化、產(chǎn)業(yè)三個角度分別進(jìn)行，鄉(xiāng)村作為一個復(fù)雜的集合，其活力的激發(fā)應(yīng)從多方面綜合考慮，空間與產(chǎn)業(yè)是文化的載體，文化與產(chǎn)業(yè)是空間的支撐，空間與文化是產(chǎn)業(yè)的依托，三者是密切聯(lián)系的，目前關(guān)于三者對鄉(xiāng)村活力營造的綜合考慮較少，且缺乏具體的策略研究。

1鄉(xiāng)村空間新活力植入的辯證思考

目前，鄉(xiāng)村常住村民大多是老年人及部分留守兒童，失去了鄉(xiāng)村的活力和生命力，導(dǎo)致“空巢”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。如何在鄉(xiāng)村植入新活力的同時又可以守護(hù)鄉(xiāng)村固有的特色，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的焦點(diǎn)問題[2]。但是，“守護(hù)”并不意味著博物館式的保護(hù)，而是一個發(fā)展的過程，有其歷史性，也有其時代性；同時，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村也需要“添新”。

1.1“守護(hù)”與“添新”的涵義及意義

“守護(hù)”就是守護(hù)鄉(xiāng)村的原有特色風(fēng)貌，延續(xù)鄉(xiāng)村特有文脈。鄉(xiāng)村風(fēng)貌是鄉(xiāng)村本土性的標(biāo)簽，是鄉(xiāng)村的發(fā)展史書，標(biāo)榜了鄉(xiāng)村的獨(dú)特性。鄉(xiāng)村文脈是一個鄉(xiāng)村特有的風(fēng)骨，見證了鄉(xiāng)村的興與衰，呈現(xiàn)了歷史留下的印記[4]。“守護(hù)”延續(xù)了鄉(xiāng)村的根本，提升了村民的認(rèn)同感[5]。

“添新”是鄉(xiāng)村適應(yīng)未來發(fā)展的必然趨勢。所謂的“添新”，并非任意地增之加之，而是在“守護(hù)”的基礎(chǔ)上以村民實(shí)際需求為導(dǎo)向的“添新”，為鄉(xiāng)村植入新的活力，這是鄉(xiāng)村對傳統(tǒng)與現(xiàn)代包容性的體現(xiàn)[6]。盲目、單純地守護(hù)住原有的空間，只會讓鄉(xiāng)村形態(tài)停滯不前，無法跟進(jìn)時代的發(fā)展和村民的新需求?！疤硇隆笔沟绵l(xiāng)村逐漸擺脫過去的舊態(tài)，尋求自我的有機(jī)適應(yīng)與調(diào)節(jié)。

1.2“守護(hù)”與“添新”的共生共存

“守護(hù)”與“添新”并不是矛盾的兩個方面，而是和諧相融、共生共存的?！笆刈o(hù)”是延續(xù)，“添新”是發(fā)展?！笆刈o(hù)”的是鄉(xiāng)村的文化底蘊(yùn)，也可以是在保持原始特色基礎(chǔ)上的新的表達(dá)，比如新建建筑的古樸與現(xiàn)代融合?！疤硇隆钡男问揭部梢员憩F(xiàn)為一種守護(hù)，如在保留鄉(xiāng)村原有的、真實(shí)的寶貴空間與建筑特有形態(tài)的基礎(chǔ)上，采用更符合現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活所需的建筑材料與結(jié)構(gòu)來表達(dá)傳統(tǒng)的建筑特質(zhì)，使得異質(zhì)與傳統(tǒng)和諧相融?；谑刈o(hù)本土的底蘊(yùn)與特色的添新是一種“活式”守護(hù)。因此，從某種意義上來說，“守護(hù)”與“添新”是共生共存的。

2鄉(xiāng)村新活力植入的策略建構(gòu)——“守護(hù)”與“添新”

鄉(xiāng)村的活力通過人與場所之間的相互作用表現(xiàn)出來。通常，鄉(xiāng)村活力的構(gòu)成要素可以分為物質(zhì)與非物質(zhì)兩種形式，從而通過進(jìn)一步挖掘其文化內(nèi)涵、院落布局、街巷形態(tài)等現(xiàn)存要素，更好地整合優(yōu)勢資源，提出適宜的解決策略（見圖1）。

若想改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境，延續(xù)精神文化，重塑鄉(xiāng)村活力，就需要新活力的植入。由于鄉(xiāng)村受時代變遷與文脈延續(xù)影響甚大，因此，本文堅(jiān)持以村民需求為落腳點(diǎn)，主要從四個方面考慮為鄉(xiāng)村植入新活力：一是以滿足村民的文化需求為導(dǎo)向，在尊重歷史空間的基礎(chǔ)上引入新的視覺格局；二是以村民的活動需求為導(dǎo)向，在環(huán)境中植入新的使用活動設(shè)施；三是以村民的生活需求為導(dǎo)向，為原有建筑置入新的使用價(jià)值；四是以村民發(fā)展需求為導(dǎo)向，為鄉(xiāng)村注入新的功能業(yè)態(tài)（見圖2）。

2.1塑造有序的空間格局

鄉(xiāng)村空間亦是鄉(xiāng)村文脈的載體，通過認(rèn)知和識別其特有的空間內(nèi)涵，可傳承和復(fù)興空間魅力?？臻g格局的秩序性可以展示鄉(xiāng)村空間特色的完整性與延續(xù)性，故空間格局的原始特色是鄉(xiāng)村守護(hù)的要素之一[7]?？臻g格局的秩序性可通過空間的主次關(guān)系及空間的視廊和軸線很好地體現(xiàn)出來[8]。

2.1.1守護(hù)鄉(xiāng)村空間主次關(guān)系

鄉(xiāng)村的主次空間雖有其不同的表現(xiàn)，但都是經(jīng)過動態(tài)的發(fā)展而成的，并由此形成獨(dú)有的鄉(xiāng)村特色，是歷史的延續(xù)、情感的寄托。因此在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時，首先要守住鄉(xiāng)村空間的主次關(guān)系。主要鄉(xiāng)村空間是鄉(xiāng)村內(nèi)的開放空間、活動空間、交往空間等，其功能都是多樣與復(fù)雜的，是鄉(xiāng)村長期歷史積淀而形成的。主要的鄉(xiāng)村空間是鄉(xiāng)村文脈的主要承擔(dān)者，村民對此有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，不可隨意破壞。次要空間是鄉(xiāng)村內(nèi)的街巷空間、延伸空間、鄰里空間等，是鄉(xiāng)村的骨架與支撐，可直接聯(lián)系各家各戶，是茶余飯后的閑聊之地，也是展示鄉(xiāng)村文脈的重要對象。通過有序的規(guī)劃與建設(shè)取代零散分布、條理不明的鄉(xiāng)村空間，達(dá)到空間整體格局的協(xié)調(diào)，形成宜居又具有美感的鄉(xiāng)村空間形態(tài)。

2.1.2塑造新的空間格局

良好的空間視廊可以直觀地反映出鄉(xiāng)村空間規(guī)劃的秩序性，軸線則可以串聯(lián)起鄉(xiāng)村內(nèi)的各種重要的活力空間，形成完整的鄉(xiāng)村肌理。在進(jìn)行改造或新建時，避免打破現(xiàn)有視廊與軸線，同時也要考慮到以后空間規(guī)劃的軸線與視廊，不可隨意建造[9]。鄉(xiāng)村現(xiàn)有視廊若存在遮擋或軸線不完整、不連續(xù)情況，可在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)肌理和格局上進(jìn)行適度的重塑與協(xié)調(diào)，修補(bǔ)鄉(xiāng)村原有空間格局，凸顯鄉(xiāng)村文脈魅力，煥發(fā)鄉(xiāng)村活力。

2.2營造人性化的人居環(huán)境

隨著現(xiàn)在鄉(xiāng)村生活水平的提高，村民擺脫了傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式，日常生活變得豐富多彩，因此單一乏味的空間環(huán)境已不能滿足人們的聚集與交流。人居環(huán)境的“添新”需要提供更具有適用性與多元化的場所，并在營造的過程中，盡量保留村莊發(fā)展過程中具有鄉(xiāng)村文脈價(jià)值的場所，以增加村民的歸屬感。同時，以村民活動需求為導(dǎo)向，營造宜人適度的交互空間，將街巷空間、轉(zhuǎn)折空間、活動空間等打造得更加人性化與多樣化。這樣不僅能作為生活空間的延續(xù)，提供相互交流的場所，也使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化在無形中得以傳承[10]。

2.2.1提取環(huán)境的節(jié)點(diǎn)空間

在對鄉(xiāng)村中具有活力再造價(jià)值的空間進(jìn)行提取、處理與利用時，與城市有所區(qū)別，應(yīng)注重實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性，兼顧觀賞性，以動態(tài)發(fā)展的眼光對空間進(jìn)行改造與建構(gòu)且把握好村民活動集聚點(diǎn)的均衡性和共享性。鄉(xiāng)村活動集聚點(diǎn)是鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中留下的印記，并形成了鄉(xiāng)村的空間節(jié)點(diǎn)，是供鄉(xiāng)村居民休閑、娛樂、聊天的交往空間[11]，也是鄉(xiāng)村活力所在。鄉(xiāng)村活動集聚點(diǎn)的大小是由其自身的實(shí)際功能類型所決定的，如在道路旁邊的延展空間，村民多在此進(jìn)行聊天，這類集聚點(diǎn)比較?。欢鴿M足鄉(xiāng)村居民節(jié)日慶典、宗教活動、集會活動等功能的開敞空間，面積則較大。尋找與挖掘鄉(xiāng)村節(jié)點(diǎn)空間，應(yīng)盡量保持鄉(xiāng)村自身特色與個性，營造時要體現(xiàn)鄉(xiāng)野情趣，充分利用本土材料和樹種，打造出具有鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)村活力空間。

2.2.2營造宜人的人居環(huán)境

在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，不僅要保證景觀的有序性與系統(tǒng)性，也需在設(shè)計(jì)過程中將文化元素、文化脈絡(luò)依托于各種景觀載體得以傳播與傳承。在進(jìn)行空間環(huán)境規(guī)劃時，要以村民的實(shí)際活動需求為導(dǎo)向，合理布局村莊內(nèi)的主次活動節(jié)點(diǎn)空間，同時保證空間尺度的合理性，進(jìn)而在村莊內(nèi)形成系統(tǒng)性的空間環(huán)境。在進(jìn)行建設(shè)的過程中，還要充分考慮到居民的生活需求，服務(wù)設(shè)施的規(guī)劃布局不僅要滿足服務(wù)功能與交往要求，還要具體設(shè)計(jì)各個設(shè)施的適宜間距，形成具有系統(tǒng)性的村莊服務(wù)設(shè)施[12]。這樣才能更好地助力鄉(xiāng)村振興，真正改善鄉(xiāng)村的人居環(huán)境，這不僅能促進(jìn)居民對鄉(xiāng)村文化的本土認(rèn)知與傳承，還可以喚醒鄉(xiāng)村記憶，使鄉(xiāng)村迸發(fā)活力。

2.3打造協(xié)調(diào)性建筑風(fēng)貌

建筑風(fēng)貌是對鄉(xiāng)村的第一印象，也是人們在鄉(xiāng)村中感受到的最直觀、最表面的元素，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的氣息與文脈特色[13]。新舊建筑形態(tài)整體上的和諧體現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)貌的協(xié)調(diào)性，建筑的協(xié)調(diào)并不是對原有建筑的一味仿造，而是要在時代進(jìn)步的新需求下有所發(fā)展。新建建筑在風(fēng)貌上要與原有建筑有所呼應(yīng)，這也是對鄉(xiāng)村特色建筑風(fēng)貌與文脈的守護(hù)，目的就是為了營造整體協(xié)調(diào)的建筑形態(tài)，在根本上守住鄉(xiāng)村文脈的“根”。

2.3.1提煉建筑特有符號

建筑作為展示鄉(xiāng)村特色的重要載體，通過對鄉(xiāng)村建筑形態(tài)（四合院、窯洞、土樓等）及特色建筑元素符號（坡屋頂、平屋頂、雙拱、窗框等）的共性進(jìn)行提煉與轉(zhuǎn)譯，直接表達(dá)在新建建筑上，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村建筑的理念與特色，使得新舊建筑可以形成呼應(yīng)，形成“守護(hù)式”建造手法[14]。

2.3.2異質(zhì)與傳統(tǒng)的聯(lián)系

大膽地讓新舊建筑產(chǎn)生聯(lián)系，新建筑在形態(tài)、色彩、結(jié)構(gòu)、材料等方面與舊建筑形成對比與聯(lián)系，同時新建建筑并不會因?yàn)楫愘|(zhì)而搶占原有建筑的本土特色，反而讓新舊建筑可以在聯(lián)系與對比中達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這種方式為“添新式”協(xié)調(diào)。當(dāng)然，隨著時代進(jìn)步，在滿足村民生活新需求下為建筑置入新的使用價(jià)值，才是展現(xiàn)鄉(xiāng)村活力的核心。

2.4再造時代化的功能結(jié)構(gòu)

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)一步推進(jìn)，不應(yīng)只是局限于空間的改變，還應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣按迩f發(fā)展的規(guī)律來植入新的、時代化的功能業(yè)態(tài)。新業(yè)態(tài)的植入可有效地激發(fā)鄉(xiāng)村活力，同時在鄉(xiāng)村功能業(yè)態(tài)的選擇上，應(yīng)具有合理性與可操作性，且以守護(hù)為主，添新為輔。

2.4.1延續(xù)居住功能業(yè)態(tài)

在進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，應(yīng)該不斷優(yōu)化鄉(xiāng)村生活生態(tài)空間，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，鄉(xiāng)村的居住功能仍是無法代替的，鄉(xiāng)村依然是以居住功能為主，延古續(xù)今，此是對鄉(xiāng)村功能業(yè)態(tài)的守護(hù)。當(dāng)然，延續(xù)原有居住功能并不是只可自用，也可以考慮作為民宿、公寓等，在延續(xù)居住功能的同時又可增加經(jīng)濟(jì)收入，目前國內(nèi)已有不少村落采取這種模式。

2.4.2植入新的功能業(yè)態(tài)

植入新的功能業(yè)態(tài)要與村民實(shí)際需求和鄉(xiāng)村未來發(fā)展方向相結(jié)合。在業(yè)態(tài)的選擇上，不僅要與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相契合，還要與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)訴求相適應(yīng)，更要符合鄉(xiāng)村發(fā)展的規(guī)劃要求[15]，如鄉(xiāng)村有傳統(tǒng)的工藝，可根據(jù)傳統(tǒng)工藝與時代發(fā)展相結(jié)合設(shè)置一部分工作坊等文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)；如鄉(xiāng)村規(guī)劃定位為旅游開發(fā)，應(yīng)滿足旅游住宿發(fā)展的需要，鄉(xiāng)村中可設(shè)置各種特色民宿與休閑、購物、觀賞等場所[16]。新業(yè)態(tài)的植入，不僅留住了鄉(xiāng)村“活文化”，更激發(fā)了鄉(xiāng)村活力。

3西嶺村振興項(xiàng)目設(shè)計(jì)研究

3.1西嶺村概況及存在問題

西嶺村位于山西省陽泉市市區(qū)東部，屬平定縣巨城鎮(zhèn)，區(qū)位優(yōu)越，交通便利，西距陽泉市區(qū)與平定縣城分別為 15公里和 20 公里，東臨省界娘子關(guān)25公里，距太原與石家莊均為 110 公里。村內(nèi)60歲以上人口占戶籍人口數(shù)的17.1%，村莊老齡化嚴(yán)重。為響應(yīng)國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的創(chuàng)新發(fā)展，筆者對西嶺村進(jìn)行了深入的調(diào)研。

從鄉(xiāng)村振興的角度出發(fā)，深入現(xiàn)場進(jìn)行調(diào)研、走訪，考慮到鄉(xiāng)村空間自身的活力與平時的便利使用，筆者對村民進(jìn)行了問卷調(diào)查，挖掘現(xiàn)階段存在的問題，并對村內(nèi)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析整理，進(jìn)而確定了西嶺村的村落設(shè)計(jì)以“尚美畫鄉(xiāng)，文化西嶺”為理念，并制定了以下策略方法為鄉(xiāng)村空間植入新活力（見表1）。

3.2西嶺村新活力植入的策略

3.2.1塑造西嶺村的空間格局

通過對西嶺村現(xiàn)有空間格局的梳理，發(fā)現(xiàn)西嶺村中街巷以臺底（古天侃廟遺址）為中心向四面展開，且依自然地形蜿蜒曲折，相互貫通，構(gòu)成村內(nèi)獨(dú)特的街巷體系，主要街巷依山坡地勢延伸，形成了獨(dú)具特色的村落格局。

實(shí)地調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，受地形的限制與影響，村莊主要分為主村與次村兩部分，其整體空間格局的輪廓已不甚清晰，兩部分的風(fēng)貌出現(xiàn)了較大差異，因此在進(jìn)行建筑與空間的植入與修復(fù)時，需要將主次村的聯(lián)系性與風(fēng)貌整體性置于首位，同時要突出主村的主體地位。

因此，進(jìn)行西嶺村的規(guī)劃設(shè)計(jì)時，在保留村落原始布局的基礎(chǔ)上整合提煉出了“一軸、兩片、三點(diǎn)”的空間結(jié)構(gòu)（見圖3）。其中“一軸”指串聯(lián)主村、次村的一條文化體驗(yàn)帶，為村莊的主要景觀視廊；“兩片”為主村的鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)區(qū)和次村的文化藝術(shù)創(chuàng)作區(qū)。主村新的規(guī)劃布局，是以村民實(shí)際需求為導(dǎo)向，重新規(guī)劃了主村的空間，不僅保留了原有滿足村民日常生產(chǎn)生活所必需的功能空間，又改造了盛園、入口空間、崇知庭及龍湖廣場等滿足人們休閑娛樂與精神文化需求的節(jié)點(diǎn)空間?！叭c(diǎn)”指規(guī)劃中三個重點(diǎn)景觀節(jié)點(diǎn)：藝術(shù)創(chuàng)作中心、歷史文化中心和龍湖景觀中心，是村莊的主要活力點(diǎn)。

3.2.2營造交互式的人居環(huán)境

在對西嶺村的景觀環(huán)境進(jìn)行塑造時，主要按照以下三個原則進(jìn)行：一是尊重、順應(yīng)自然，營造和諧人居；二是守護(hù)特色風(fēng)貌，延續(xù)地方文化； 三是遵循風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)民俗情感。因此，創(chuàng)造出了多樣性的交互空間形式，如位于入口處的廣場、主村內(nèi)的龍湖廣場、休憩游園、露臺空間、沿街的延伸空間等（見圖4）。這些承載休憩與交流的交互空間，也能很好地展現(xiàn)鄉(xiāng)村活力、促進(jìn)村民情感交流，營造出具有鄉(xiāng)土特色的人居環(huán)境風(fēng)貌。

3.2.3打造新舊共融的建筑形象

西嶺村原有窯院具有相當(dāng)重要的保護(hù)價(jià)值，但在長期的環(huán)境侵蝕后，其建筑內(nèi)外部遭到了嚴(yán)重的破壞。同時，由于家庭成員的外出，家中留守老人已不能很好地保護(hù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，院落空間也失去了本地的建筑空間特色。對于傳統(tǒng)窯院的改造，不僅是對原有建筑的保護(hù)利用，也是對原有建筑肌理的修補(bǔ)[3]。在對傳統(tǒng)窯院進(jìn)行改造的過程中，首先是對建筑風(fēng)貌的修復(fù)，其次將院落一分為二，較小部分留給在家中的老人居住，較大部分改造為窯院式客舍，將建筑功能更新的同時，利用扇形空間將院落劃分為三個圍合院落，最后將窯洞半圓式屋頂延伸，與院落形成不同的空間層次（見圖5）。

院落雖然被一分為二，但卻不是完全隔離的兩部分，而是在保留建筑的原始特色結(jié)構(gòu)的前提下，設(shè)計(jì)出一個符合村民需求的實(shí)用的空間。同時新的結(jié)構(gòu)部分與原有建筑形成了外觀相似、相互對比的相似體量，整體建筑達(dá)到了形態(tài)完整、新舊共融的建筑形象。

3.2.4再造合理的功能結(jié)構(gòu)

西嶺村現(xiàn)狀雖是以居住功能業(yè)態(tài)為主，但經(jīng)過一代代西嶺人的建設(shè)而獲得了多種美譽(yù)稱號，因此其研究價(jià)值與觀賞價(jià)值較高，村民也希望可以將西嶺村的特色風(fēng)貌與文化更好地展示出來。因此，可以在功能業(yè)態(tài)上有所突破，打造特色的西嶺村旅游觀光體驗(yàn)[17]。新型業(yè)態(tài)結(jié)合了西嶺村的文化特色，定位于傳統(tǒng)手工藝傳承，引入以當(dāng)?shù)匚幕癁榛A(chǔ)的文化創(chuàng)意工坊、手工藝體驗(yàn)廳、文化展廳等，并結(jié)合旅游需求、植入部分休閑商業(yè)與民俗體驗(yàn)餐廳等新業(yè)態(tài)，以激活鄉(xiāng)村的整體活力。

4結(jié)語

植入新活力一直是鄉(xiāng)村振興的焦點(diǎn)。活力空間可作為傳承鄉(xiāng)村文化、承載鄉(xiāng)愁記憶的載體，是鄉(xiāng)村生活中不可或缺的一部分。鄉(xiāng)村空間的活化，應(yīng)當(dāng)是可持續(xù)的、動態(tài)的、實(shí)用的，既要把握好既有價(jià)值的有效“守護(hù)”，又要在現(xiàn)有價(jià)值下適度“添新”。文章以西嶺村振興項(xiàng)目設(shè)計(jì)為引，探索如何在“守護(hù)”與“添新”的思路下為鄉(xiāng)村植入新活力，散發(fā)鄉(xiāng)村魅力，達(dá)到鄉(xiāng)村“舊”與“新”之間的和諧相融、共生共存，并為鄉(xiāng)村的過去與現(xiàn)在如何承接、傳承與發(fā)展如何籌劃提供了一種新的設(shè)計(jì)的思路。

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