李珈祁

摘要：《沉淪》是郁達(dá)夫內(nèi)心長期積蓄的對(duì)性的壓抑，以創(chuàng)作作為宣泄口而寫成的一篇名作。本文將采用弗洛伊德精神分析理論相關(guān)知識(shí)，試從主人公“他”和作者郁達(dá)夫兩個(gè)個(gè)體出發(fā)，窺探“他”死亡的原因與郁達(dá)夫的寫作原因。

關(guān)鍵詞：“他”;郁達(dá)夫;弗洛伊德

一、“他”死亡問題的追尋

弗洛伊德將人的心理結(jié)構(gòu)劃分為：本我、自我、超我三個(gè)層次。本我是指人先天的本能欲望和沖動(dòng)，是無意識(shí)的、最原始的心理結(jié)構(gòu)，遵循的是快樂原則;超我代表著內(nèi)化的社會(huì)道德對(duì)個(gè)人的約束，是超個(gè)人的方面，遵循道德原則;自我則是處于本我和超我的夾縫中，受知覺系統(tǒng)影響經(jīng)過修改來自本我的一部分，不斷對(duì)本我和超我中的沖突力量進(jìn)行調(diào)節(jié)，遵循現(xiàn)實(shí)原則，在“他”的身上，本我、自我、超我就存在著極大的沖突：

“他”作為一個(gè)青春期的男孩，在本我的驅(qū)使下，對(duì)異性無限地渴望，但超我意識(shí)部分將它不斷克制，將這種情感投射到大自然以躲避自認(rèn)為卑污惡濁的社會(huì)，就像文中他多次用自然界事物來暗示他用性獲得了一絲安慰?！八痹匝宰哉Z說“在這清和的早秋的世界里，在這澄清透明的以太中，他的身體覺得同陶醉似的酥軟起來，他好像是睡在慈母懷里的樣子……躺在情人膝上” “他竟變成了一個(gè)大自然的寵兒，一刻也離不了那天然的野趣了”。但沖突的天平總是傾斜的，是此消彼長的。本我勢力突出后的他還是將自己的興趣轉(zhuǎn)向了自己的身體。自我意識(shí)下的他在每次的歡愉后不斷懺悔自己的行為：翻閱書籍、沉浸在無限的自責(zé)和恐懼中。而超我意識(shí)下的他因祖國弱小而自卑，因祖國積弱讓自己受到委屈……是三層次下的“他”共同將自己推向海底深淵的。而其又起源于自我的被抑制的欲望，但又是他所不知的，逐漸變成了潛意識(shí)進(jìn)入他的正常生活。所以才會(huì)讓他一次又一次陷入犯罪的深淵，而良心也一次又一次受到譴責(zé)。良心在弗洛伊德的解釋下就是“最易脫落自我，與自我對(duì)峙，譬如我欲為某事以求快樂，但因良心不許而不為，或者我所受的誘惑力量太大至違背良心而為之，可是事過境遷之后，乃大受良心的譴責(zé)而后悔?！弊晕沂欠至训?，而罪惡感又是超我的一種表現(xiàn)，他想利用侍女的負(fù)心來使自己回去發(fā)憤用功，但同時(shí)又羨慕間壁的幾個(gè)俗物，盼望那侍女回到他這邊來，于是在思想極度混亂的情況下，將自己沉淪于女子肉體之間。他事后極度悔恨，為了洗滌自身的污穢，讓無靈魂的清影葬身在大海中了。這是他良心不安的一種表現(xiàn)方式—懲罰自己，是潛意識(shí)里的罪惡感，是超我采取的內(nèi)向攻擊。他沒有一切，他也失去了僅有的一切，包括尊嚴(yán)與尚潔，所以潛意識(shí)里他將自己定義為一個(gè)罪人，是一個(gè)最下等的人，所以才會(huì)選擇自殺的形式攻擊自己。弗氏提到過“食色本能常欲將生命的物質(zhì)集合而成較大的整體，而死亡本能則反對(duì)這個(gè)趨勢，它要將生命的物質(zhì)重返于無機(jī)狀態(tài)”。而他身體里的這兩種本能不斷進(jìn)行和解也進(jìn)行著永恒地搏斗，最后他的死亡本能戰(zhàn)勝了食色本能，在內(nèi)疚與痛恨中死去。

弗氏認(rèn)為人的本能有二：“饑與愛”。饑是一種自我本能，能壓抑其他欲望的勢力，而愛是一種性本能，是自我不斷壓抑的勢力，因?yàn)樾员灸苁且环N以破壞為目的的攻擊本能，崇尚唯樂原則。因?yàn)樽约撼錾砗嗉又鎳娜跣∵@兩種“饑”，才會(huì)對(duì)“愛”的渴望超乎常人。從“理解我的美人——愛我的婦人——異性的性愛”，這不是對(duì)愛情的希望而僅僅是對(duì)性的渴望，他已經(jīng)卑微到希望有人同情他而給他愛。可是這與愛情就相悖了，所以他的懇求也只剩下性滿足了，這是他作為一個(gè)“零余者”的唯一情感寄托與身體需要了。

“他”就是因?yàn)樾员灸苓@一惡魔不斷驅(qū)使，瓦解內(nèi)心所遵從的社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)成見，而所獲得的快感又在不斷逼迫自我進(jìn)行著重復(fù)。這是他壓抑情感和被壓抑的性之下一種無意識(shí)的行為表現(xiàn)，是在意識(shí)層面下自我無法察覺的。他在初到日本這個(gè)開放國度之后，各種燈紅酒綠和女郎的誘惑讓他大受刺激。在被封建思想和社會(huì)習(xí)俗告知不允許之后被壓抑，排斥到了意識(shí)閾之下，但不是被消滅而是潛藏起來，仍不自覺地活動(dòng)著并追求滿足，不自覺地企圖滲入意識(shí)之中。由于潛意識(shí)沖動(dòng)下的唯一目的就是尋求自求滿足，所以他有意識(shí)地將注意力轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向詩歌作品中去，但無意識(shí)狀態(tài)下他的孤獨(dú)是占據(jù)著他的全部情感，所以向意識(shí)層面迸發(fā)出性的無限渴望，并一步步讓他走向妓院。

二、郁達(dá)夫《沉淪》寫作探討

人與藝術(shù)家在面對(duì)本能欲望時(shí)，人除了得到滿足就是被壓抑成病，而文學(xué)家會(huì)選擇用語言美化欲望，使其升華為一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。郁達(dá)夫信奉“文學(xué)作品都是作家的自敘傳”，所以我們進(jìn)一步對(duì)主人公與作者進(jìn)行比較。郁達(dá)夫是家中的幼子，有兩個(gè)年齡差距很大的哥哥，母親一人養(yǎng)家，只有婢女翠花的陪伴，變成了“有兄長不得跟隨，有慈母不能依傍”的人。生長于幾乎純女性圈子讓他成為了一個(gè)性早熟的少年，童年落寞加之自幼體弱多病，使他的性情十分孤僻。從封建保守的中國隨兄嫂東渡留學(xué)，在哥嫂的照顧下感受到了些許的家庭溫暖，但也隨著哥嫂回國而立馬消失，從此“野馬脫韁，風(fēng)箏斷線，一生潦倒漂浮，變成了一只沒有柁楫的孤舟”。這個(gè)情色誘惑猛增的世界無時(shí)無刻地不在刺激著他的性欲望。所以《沉淪》是郁達(dá)夫一定程度上的自我敘事，但絕不能簡單地將“他”看作是郁達(dá)夫本人，他的存在應(yīng)該是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，也是一代留學(xué)青年的象征。

他的感傷、敏感和自卑，與郁達(dá)夫的纖敏、柔弱的個(gè)性有暗合之處，以他內(nèi)心情感的波動(dòng)和思想情緒去組成文章的抒情線，比如寫到他對(duì)愛情的渴望時(shí)說到“知識(shí)我也不要，名譽(yù)也不要，我只要一顆安慰我體諒我的心”，這是他向世界宣告他的心史——對(duì)愛情的渴望，可是這是畸形的心對(duì)另外一顆心的渴望。他欲將所有的情感寄托在一位異性身上，欲將所有責(zé)任都?xì)w咎于國家的軟弱和無能：因?yàn)槟愕臒o能，讓別人笑我，因?yàn)槟愕臒o能，讓我在異國他鄉(xiāng)受到欺負(fù)，因?yàn)槟愕臒o能，所以我相信總會(huì)有人用同情的方式給我以愛情的火焰。這是他寂寞時(shí)對(duì)愛而不得的失望轉(zhuǎn)向?qū)π员灸艿男枨?，想要用性的方式安慰自己、掩飾自己來與世隔絕。

弗洛伊德認(rèn)為，人的一切動(dòng)機(jī)來源于無意識(shí)的本能欲望。文學(xué)創(chuàng)作就是作家以幻想的方式滿足其本能欲望的一種手段。人的幻想是由人的實(shí)踐欲望形成的。幻想的實(shí)質(zhì)就是人在實(shí)踐中被壓抑的欲望的感性顯現(xiàn)。對(duì)于作家來說，其創(chuàng)作過程就類似于做白日夢(mèng)，即以幻想的形式宣泄受壓抑的情感，滿足被壓抑的欲望。郁達(dá)夫?qū)⒁淮逅那嗄辍八保瑤е陨淼谋瘧K經(jīng)歷，“弱國子民”的“頭銜”去異國求學(xué)，懷揣著救國救民的夢(mèng)，途中自身欲望與孤獨(dú)因子不斷增長，不斷壓抑著自身的感情，肢體也不受控制起來。在最后自殺時(shí)依舊愿望著祖國能強(qiáng)大起來，這是創(chuàng)作愿望的反應(yīng)，也是郁達(dá)夫看到中國消頹景象的惋嘆，是對(duì)毫無希望的一種希望。因?yàn)樗侵袊耍嘈胖袊牧α?，所以采用這種方式來表現(xiàn)愿望抑或是絕望著的希望，并通過創(chuàng)作的方式來獲得暫且的滿足。郁達(dá)夫在兄嫂回國后，猶如脫韁的野馬，享受并且放縱著這種自由，加之青春期的年齡階段對(duì)性的強(qiáng)烈渴望，但卻由于環(huán)境和理性的壓制，不能將這種渴望表現(xiàn)出來，所以他將這種情感投入到寫作中去，比如他作品中很多對(duì)青樓、妓女的描寫，以此來滿足自己的欲望，宣泄自己的情感。

郁達(dá)夫在現(xiàn)實(shí)主義的主流創(chuàng)作洪流下，向我們展示了一個(gè)充滿矛盾和沖突的青年，盡管大受反對(duì)但依舊堅(jiān)持撕下這塊關(guān)于“性”的遮羞布，因?yàn)槲逅募热皇墙夥啪蛻?yīng)該直視人生，其他人都是口是心非或者選擇避而不談，可這種虛偽、不現(xiàn)實(shí)的“存天理，滅人欲”思想必須有人來打破，郁達(dá)夫從人生理進(jìn)行了大膽描寫，對(duì)人的性欲進(jìn)行大膽刻畫，就像郭沫若所說的那樣：“他那大膽的自我暴露，對(duì)于深藏在千萬年的背甲里面的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃電，把一些假道學(xué)、假才子們震驚得至于狂怒了。為什么？就因?yàn)橛羞@樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難?！薄冻翜S》中有著大量露骨的描寫以及感情的宣泄，讓我們看到那個(gè)時(shí)期郁達(dá)夫的孤獨(dú)、自卑和矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界。

郁達(dá)夫以作為“他”的青年求愛的故事與希望國家強(qiáng)大聯(lián)系起來，他將大部分的筆墨都放在了希望祖國強(qiáng)大上。如開頭他一口氣將一首外國詩翻譯成中文，那是帶著祖國的情感以及在故土上的經(jīng)歷所譯成的;再如他從頭到尾都強(qiáng)調(diào)自己的身份是一個(gè)中國人，被人看不起的弱國子民身份。他想要中國成為一個(gè)真正的國家，讓正在覺醒的青年一代在新時(shí)代獲得自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。他在《雪夜》中談到的“國際地位不平等的反應(yīng)，弱國民族所受的侮辱與欺凌，感受最深切的亦是最難受的地方，是在男女兩性，正是中了愛神毒箭的那一剎那?！彼麄兩钤谝粋€(gè)看似開放實(shí)則密封的傳統(tǒng)社會(huì)里，不能為自己做主，不能為自己人生做主，更不能為了自己國家做主，這也是為什么都在《沉淪》中“沉迷”于性描寫的原因，是想呼喚青年心中對(duì)自由的渴望，喚醒人們心中的愛去與封建社會(huì)、帝國主義進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?，更是?duì)中國美好前途的一片肯定與信心。郁達(dá)夫這位世紀(jì)病患者，把自己的遭遇和感受進(jìn)行了概括，升華成代表青年一代的藝術(shù)作品。用青年性發(fā)泄的方式打開封建的丑惡大門，輕撫了自由的帷幔，以此希冀祖國的強(qiáng)大，他以“他”壓抑、被迫選擇、懺悔、逐步沉淪的方式向我們展示著這種人生沖突的悲劇。

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