吳家禾，井倉洋二，曹湘波，龍?jiān)懒?/p>

(1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖南 長沙 410000;2.鹿兒島大學(xué)，日本 鹿兒島 890-8580)

1 引言

隨著科技發(fā)展和物質(zhì)水平的不斷改善，人們逐漸開始認(rèn)識到自然環(huán)境對于可持續(xù)發(fā)展的重要性。在聯(lián)合國的17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)(SDGs)中，直接涉及環(huán)保問題的目標(biāo)占到了6項(xiàng)。相對于一些有著豐富經(jīng)驗(yàn)的國家來說，我國自然教育行業(yè)起步較晚，但近年來發(fā)展勢頭迅猛。根據(jù)全國自然教育論壇2018年調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全國至少有398所自然學(xué)校及體驗(yàn)機(jī)構(gòu)。與日本相反的是，我國的自然體驗(yàn)基地是從城市開始誕生的，并且一直以來也以城市綠地、公園等為中心進(jìn)行活動。不可否認(rèn)在城市開展的自然體驗(yàn)活動確實(shí)取得了一定的成效。然而，鄉(xiāng)村擁有著豐富多樣的自然資源，蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，也應(yīng)是開展自然體驗(yàn)的極佳場所。

2 自然體驗(yàn)型教育概述

自然體驗(yàn)型教育屬于自然教育方式中的一種。自然教育是指在自然中時(shí)間的，倡導(dǎo)人與自然和諧關(guān)系的教育，按照類型可以細(xì)分為自然知識型教育、自然體驗(yàn)型教育、自然游學(xué)型教育以及自然研究型教育[1]。目前人們對自然教育的理解大部分停留在與自然相關(guān)的知識型教育，例如小學(xué)的“自然課”。而自然體驗(yàn)型教育則是強(qiáng)調(diào)在自然中圍繞自然進(jìn)行為了自然的教育，通過調(diào)動五感，全身心的感受自然環(huán)境的刺激，將內(nèi)心世界和自然世界聯(lián)結(jié)到一起的教育。

3 自然體驗(yàn)型教育現(xiàn)狀

自然教育在我國開始迅速發(fā)展的節(jié)點(diǎn)可追溯到2010年前后，而此前許多開展環(huán)境教育相關(guān)工作的機(jī)構(gòu)在自然教育的探索、實(shí)踐、推廣方面進(jìn)行了鋪陳。根據(jù)《2018自然教育行業(yè)調(diào)查報(bào)告》得知，近年來新成立的自然教育機(jī)構(gòu)如同雨后春筍，發(fā)展勢頭不容小覷。從分布上來看，四川、北京、廣東等沿海或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市居多，從場地上來看，選擇公園、保護(hù)區(qū)、植物園、博物館等開放式場地來回應(yīng)開展自然教育活動的場地需求的機(jī)構(gòu)占比最高(35%)。從內(nèi)容來看，體驗(yàn)活動/課程的比例最高(35%)，其次分別是解說展示(17%)及旅行規(guī)劃(13%)[2]。由此可以看出，強(qiáng)調(diào)參與的自然體驗(yàn)型教育在自然教育活動中占重要地位。同時(shí)，目前自然教育活動主要集中在已建成的城市或近郊開放場所，鄉(xiāng)村處于一個(gè)適合活動但剛被開拓的邊緣地區(qū)。

4 自然體驗(yàn)教育如何進(jìn)行-以GREEN WOOD自然體驗(yàn)中心為例

4.1 基本介紹

Green wood自然體驗(yàn)中心(以下簡稱綠木)所在的日本長野県泰阜村，是一個(gè)只有1700人的面臨人口過疏化問題的村莊。該村位于伊那山脈和天龍河之間的山區(qū)，耕地面積貧瘠，但仍以農(nóng)業(yè)作為主要產(chǎn)業(yè)。老齡化率高達(dá)37.9%，并且面臨著大部分青壯年外出務(wù)工的現(xiàn)狀，致使當(dāng)?shù)氐木用駞f(xié)會和消防團(tuán)人員短缺，地區(qū)組織很難維持。并且由于勞動力的流失，導(dǎo)致耕地撂荒的現(xiàn)象日益加劇。當(dāng)?shù)氐拇迕褡灾S自己身處于“19世紀(jì)的村落”，看不到未來[3]。

1986年，當(dāng)時(shí)曾任職長野縣野外教育中心的梶女士(現(xiàn)為綠木會長)來到了泰阜村，開始獨(dú)立舉辦自然體驗(yàn)活動，并在1個(gè)月的體驗(yàn)活動取得成功后，嘗試開展1年時(shí)間的山村留學(xué)，然而，當(dāng)時(shí)的日本正處于一個(gè)升學(xué)壓力巨大、校園矛盾激化、青少年自殺等一系列社會教育問題頻發(fā)的嚴(yán)峻階段，在村民的眼里，接納外來的城市孩子等同于引狼入室，很排斥外來者[4]。在反對聲中，梶女士和其他兩名員工，帶著4名參加的孩子，艱難地舉辦了第一年的山村留學(xué)。在不斷努力下，逐漸改變了當(dāng)?shù)厝说膽B(tài)度。并于1993年，開始著手組織青少年野營。這便是綠木的前身。2001年，作為特定非營利法人的綠木自然體驗(yàn)教育中心正式成立。目前擁有正式員工16名、非正式員工1名。

4.2 機(jī)構(gòu)理念

開創(chuàng)“山村留學(xué)”的初衷，是梶女士深信的“學(xué)習(xí)來源于生活”。一方水土養(yǎng)一方人，泰阜村和其他的日本農(nóng)村一樣，一定也有自己獨(dú)特的生活文化和智慧。綠木看中的，是“什么也沒有”的泰阜村從古至今的自立自律、尊重教育及目光長遠(yuǎn)、村民之間相互支持、理解、補(bǔ)充以及循環(huán)型的生活方式這四點(diǎn)人文特質(zhì)[5]。如果想從植根當(dāng)?shù)?、從生活中學(xué)習(xí)的話，就一定要利用當(dāng)?shù)氐臐撛谫Y源和內(nèi)在教育力，在這片土地上，與自然、與當(dāng)?shù)鼐用窆餐睢?/p>

在這份初衷的基礎(chǔ)上，如今的綠木，將“多樣性的共存”作為其基本理念，努力創(chuàng)建一個(gè)承認(rèn)差異、尊重差異的機(jī)制。除此之外，綠木一直在追求一個(gè)“誰都可以安心生活的社會”，并且為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，比起改變社會，更重要的是要培育無論在何處都能夠獨(dú)立行動并積極思考答案的人[6]。為此必須從體驗(yàn)中學(xué)會挑戰(zhàn)，學(xué)會接受失敗，學(xué)會接納他人并積極幫助他人，感受喜悅和失落及作為人的溫度。

4.3 經(jīng)營項(xiàng)目

按照面向人群可劃分為:面向幼兒和其家庭的森林幼兒園；面向中小學(xué)生的“山賊”夏、冬令營和為期一年的山村留學(xué)項(xiàng)目——“生活的學(xué)校”；面向高中生及大學(xué)生的野營志愿者以及野營指導(dǎo)者養(yǎng)成計(jì)劃；面向當(dāng)?shù)睾⒆拥姆艑W(xué)后托管及學(xué)習(xí)本土居民智慧的自然學(xué)校；面前社會人士及親子的安全教育以及圖書出版，以及派遣演講和教育見學(xué)。

其中著重對以下2個(gè)特色項(xiàng)目進(jìn)行介紹。

4.3.1 “山賊”夏、冬令營

“山賊”夏、冬令營是每年暑假7、8月及寒假12月舉辦的短期野營。它鮮明的特點(diǎn)在于，它希望孩子們像山賊一樣在自然中快樂玩耍，因此沒有事先由大人規(guī)劃好的詳細(xì)體驗(yàn)項(xiàng)目清單，而是上至每天的行程安排、下至每天的食物，全程交給孩子們決定。

此外，“山賊”夏、冬令營可謂是充分體現(xiàn)綠木與泰阜村村民的緊密聯(lián)系的項(xiàng)目之一。原因是，每年吸引約1000名兒童以及300名志愿者的被稱為全日本規(guī)模最大的野營活動，期間所使用的90%食材均是由當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶無償提供的。野營場地粘貼著為孩子們提供美味食物的農(nóng)戶的照片及名字，孩子們在吃飯前雙手合十，向食物以及辛勤勞動的農(nóng)戶表示感謝。并且野營結(jié)束后，農(nóng)戶們還能收到孩子們親筆寫的感謝卡片。

4.3.2 “生活的學(xué)校”

“生活的學(xué)?！逼鹗加?986年，第一屆的參與者只有4人，而現(xiàn)在已經(jīng)成長成為一個(gè)每年定員20人左右的人氣項(xiàng)目。它給城市的孩子提供了一個(gè)長時(shí)間的“山村留學(xué)”的環(huán)境，將地區(qū)潛在的教育力融入體驗(yàn)活動和日常生活(食、住、玩、勞動)，潛移默化的教給孩子自主和互相的重要性。參加者在一年時(shí)間里，就讀當(dāng)?shù)匦W(xué)或中學(xué)，與當(dāng)?shù)貙W(xué)生接受同樣的教育，放學(xué)后回到綠木的主屋，按前一天晚上由孩子們商量好的第二天的日程表行動。每天誰來做飯，誰來生火燒水洗澡，都由協(xié)商決定。除了平時(shí)的學(xué)業(yè)任務(wù)之外，孩子們還有著自己獨(dú)特的“工作”，例如清掃道路、下田勞作、幫助有困難的農(nóng)戶等。綠木所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)能力，并不是在學(xué)校取得的成績有多優(yōu)秀，也不是馬上就能學(xué)會生火等基本技能，而是“理解他人的想法和情緒”的能力。在這里，獨(dú)立自主和團(tuán)結(jié)合作并不是一件矛盾的事，不存在聽多數(shù)派的決定，不存在先來后到和上下級關(guān)系，不存在誰的聲音大聽誰的，孩子們可以花幾個(gè)小時(shí)、幾周，甚至是一年來協(xié)商，合力完成生活中的各種瑣事。他們在這里學(xué)習(xí)著生活的本質(zhì)。

4.3.3 小結(jié)

以上兩個(gè)項(xiàng)目，共通之處有以下幾點(diǎn)。

(1)強(qiáng)調(diào)孩子的自主性。比起大人一手操辦，更傾向孩子們的高度自由。在綠木的主屋里，從主建筑，到桌椅，再到餐具，都是員工和孩子們自己動手制作的?！白约旱氖虑樽约鹤觥边@句話時(shí)刻貫穿在生活之中，在保證安全的前提下，盡可能的讓孩子去嘗試自己想做的事，并自己從成功和失敗中獲得經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)。

(2)強(qiáng)調(diào)孩子的溝通協(xié)調(diào)能力。離開了平時(shí)嬌生慣養(yǎng)的環(huán)境，開始集體生活之后，指導(dǎo)孩子們通過溝通與同齡人、與員工的建立信賴感，通過協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)自己想完成的事。

(3)與當(dāng)?shù)仃P(guān)聯(lián)緊密。無論是從農(nóng)戶手中獲得食材也好、與當(dāng)?shù)鼐用褚煌瑒谧饕擦T，孩子們慢慢與地區(qū)社會產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，人口稀疏，老齡化嚴(yán)重的村莊也因孩子們的歡聲笑語增添了幾分活力。

(4)都強(qiáng)調(diào)生態(tài)循環(huán)。追求的在自然中活動，絕不能只是消費(fèi)自然來進(jìn)行活動。當(dāng)?shù)氐呐潘艿乐蓖ǜ浇暮恿?，為了不給環(huán)境帶來破壞，綠木不使用清潔劑，而是將擦過手的紙巾二次利用，擦去廚具上的油漬，再用孩子們自己編織的洗碗巾和清水進(jìn)行洗滌。

5 啟示及思考

綠木作為日本元老級的自然體驗(yàn)中心，是由原本不屬于當(dāng)?shù)氐囊慌鷵碛邢冗M(jìn)教育理念和構(gòu)筑未來社會愿景的“外人”構(gòu)建的自然學(xué)校。但在構(gòu)建過程中，逐漸和當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生深刻聯(lián)系。它在30年的歷程中，在至今為止都沒有信號燈和便利店的落后村莊里，實(shí)現(xiàn)了“教育立村”，振興了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，也給居民帶來了活力和新的思考方式。

從地區(qū)建設(shè)角度來看，第一，綠木作為非營利組織，每年約1億日元左右的收入，其中約70%左右間接帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)(約五成為職員工資、其余為印刷費(fèi)、食宿費(fèi)、交通費(fèi)、郵費(fèi)等)。第二，它的存在使得少子率的村莊避免了學(xué)校減小規(guī)?；驈U校的危機(jī)(據(jù)日本文部科學(xué)省的統(tǒng)計(jì)，2018年日本的廢校數(shù)量已達(dá)6580所)。第三，在一定程度上也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拈e置用房的再利用。綠木目前移住泰阜村的16名職員，大部分居住在村內(nèi)原本的閑置的房屋中，促進(jìn)了資源循環(huán)利用。第四，為當(dāng)?shù)靥峁┝司蜆I(yè)機(jī)會。從主觀上來看，隨著來訪人數(shù)的增多，村營旅舍、民家旅館也應(yīng)運(yùn)而生。從客觀上來看，孩子們的笑臉和感謝之詞激發(fā)了當(dāng)?shù)鼐用竦穆殬I(yè)自豪感，例如讓一些原本準(zhǔn)備放棄農(nóng)業(yè)的農(nóng)民重新有了目標(biāo)和動力。

從教育角度來看，綠木的受教育者可細(xì)分為孩子和其家庭、地區(qū)社會和青年指導(dǎo)者。它通過短期及長期一系列自然體驗(yàn)活動，將這三者聯(lián)結(jié)其中。對于孩子們而言，在綠木生活期間形成的思考方式和價(jià)值觀，伴隨著接下來的人生，并且也潛移默化的影響著其家庭成員。對地區(qū)社會來說，綠木所帶來的先進(jìn)教育理念，也促使當(dāng)?shù)卮迕耖_始積極思考如何拯救自己的村落，第三產(chǎn)業(yè)也開始在泰阜村出現(xiàn)。對于青年指導(dǎo)者而言，提供了發(fā)揮專業(yè)知識和積累實(shí)踐的平臺，為日后專業(yè)人才的培養(yǎng)提供了更多的可能性。

我國目前鄉(xiāng)村建設(shè)的勢頭如火如荼，許多有識之士也開始嘗試把孩子帶回鄉(xiāng)村，創(chuàng)造健康快樂的成長空間。2019年6月，全國首屆鄉(xiāng)村與農(nóng)場自然教育論壇的成立，象征著鄉(xiāng)村的自然體驗(yàn)教育引起了越來越多從業(yè)者的關(guān)注，農(nóng)教融合，也成為了推動鄉(xiāng)村振興的一種新途徑。遺憾的是，中國目前大多在鄉(xiāng)村舉行的體驗(yàn)活動大多作為觀光開發(fā)中的一環(huán)，經(jīng)營場所也缺少擁有一定知識和經(jīng)驗(yàn)的自然教育指導(dǎo)者，很難有長遠(yuǎn)的教育意義。但隨著全國性行業(yè)平臺的建立，不斷地經(jīng)驗(yàn)交流、思想碰撞，我國鄉(xiāng)村自然體驗(yàn)型教育一定能慢慢形成適合自身的系統(tǒng)，對教育、對地區(qū)發(fā)展實(shí)現(xiàn)雙贏。

6 結(jié)語

我國著名的思想家、教育家、政治家孔子曾說過：“吾聽吾忘，吾見吾記，吾做吾悟”，意思是聽過一次的話可能會忘記；看過一次的事物也許會被記?。坏亲鲞^一次的事情卻能被領(lǐng)悟。由此可見，只有親身體驗(yàn)過的事物，才能徹底感悟。相比起在學(xué)校課堂中被灌輸進(jìn)腦海的理論知識，自然體驗(yàn)型教育的意義便在于此。

以GREEN WOOD為例，不是想呼吁國內(nèi)完全去模仿、復(fù)制這一模式，畢竟國情不同，相應(yīng)的配套設(shè)施以及對應(yīng)法律也不盡相似。本文想探索的，是忽視了自身人文精神的物質(zhì)上“一無所有”的鄉(xiāng)村的可能性，以及打破“先進(jìn)的地區(qū)才能誕生‘好’的教育”的認(rèn)識怪圈。以筆者淺薄的學(xué)識，暫時(shí)無法對適合我國鄉(xiāng)村發(fā)展的自然體驗(yàn)教育模式進(jìn)行具體深入探究，即使如此，以期為我國的自然教育事業(yè)提供參考。