楊中原

中共六盤水市委黨校，貴州 六盤水 530000

在當(dāng)前的民法草案中，隨著婚姻家庭法被納入民法典的獨(dú)立一篇，使得婚姻家庭法重新回歸民法典，這一改變不僅僅昭示了我國(guó)民法編纂體系的完整，更為重要的是婚姻家庭法在民法典中相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)還將促使民法合流快速實(shí)現(xiàn)法典化的目標(biāo)。民法典體系日益趨于完善也使得婚姻家庭法法律內(nèi)容的豐富性得到一定的拓展，其立法價(jià)值也將得到充分發(fā)揮。面對(duì)學(xué)術(shù)界對(duì)婚姻家庭法地位的不同意見(jiàn)看法，需要通過(guò)對(duì)婚姻家庭法的獨(dú)立性特點(diǎn)展開(kāi)理論分析和研究，在保障民法典完整性的同時(shí)，使婚姻法具有其相對(duì)獨(dú)立性的效果能夠得到展現(xiàn)。

一、民法典引入婚姻家庭法的意義

（一）調(diào)整對(duì)象的倫理屬性

婚姻家庭法的重要內(nèi)容在于處理調(diào)整對(duì)象的自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。在自然關(guān)系方面，主要包括調(diào)整對(duì)象的兩性關(guān)系和血緣關(guān)系，通過(guò)分析調(diào)整對(duì)象的自然關(guān)系可以更好地掌握調(diào)整對(duì)象的關(guān)系背景與平等調(diào)整對(duì)象間的倫理屬性。而在社會(huì)關(guān)系方面，這種關(guān)系的存在只體現(xiàn)在人為對(duì)象上，不同時(shí)期下社會(huì)關(guān)系存在著較大的差異，男女和種族之間的不平等使得婚姻家庭法在執(zhí)行過(guò)程中必須根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)倫理關(guān)系才能做出相對(duì)規(guī)范化、合理化的判決，在公民人倫關(guān)系確定后，婚姻家庭關(guān)系才能被進(jìn)一步確立?；橐黾彝シ▽?duì)調(diào)整對(duì)象的親屬倫理關(guān)系確定有著重要意義，既要從基本倫理道德出發(fā)，考慮到夫妻、親子之間的關(guān)系使婚姻關(guān)系符合倫理、人文的要求；又要考慮婚姻關(guān)系對(duì)于社會(huì)秩序也有一定的影響。這需要從法律和道德層面來(lái)約束社會(huì)公民不正當(dāng)、錯(cuò)誤的婚姻行為，在對(duì)婚姻家庭關(guān)系進(jìn)行調(diào)整時(shí)往往還需要借助一定的法律手段來(lái)進(jìn)行強(qiáng)制性調(diào)整?？偟膩?lái)說(shuō)，在民法典中引入婚姻家庭法使婚姻家庭法更具執(zhí)行力，法律手段的介入也將會(huì)使婚姻家庭法具有更強(qiáng)的約束力作用，這對(duì)于社會(huì)秩序的穩(wěn)定起到了重要的促進(jìn)作用。［1］

（二）穩(wěn)固公法屬性

倫理關(guān)系是婚姻家庭法的重要屬性組成，如果僅是依賴于婚姻家庭法的制度條約來(lái)規(guī)范社會(huì)公民的倫理關(guān)系則會(huì)出現(xiàn)一定的局限性，無(wú)法對(duì)公民產(chǎn)生足夠的約束力，但通過(guò)法律法規(guī)的強(qiáng)制手段來(lái)管理倫理關(guān)系則顯得過(guò)于嚴(yán)苛，無(wú)法體現(xiàn)出家庭自治和保護(hù)家庭隱私，難以全面顧及家庭中每位成員的個(gè)人權(quán)益。而隨著婚姻家庭法的日益健全和在民法典中引入婚姻家庭法，使得公民獲得了更多的權(quán)益保護(hù)，如個(gè)人財(cái)產(chǎn)劃定、婚姻登記、離婚登記等，在婚姻家庭法執(zhí)行過(guò)程中既體現(xiàn)了法律的嚴(yán)格，也充分考慮了公民意愿，公民有了更多的婚姻自由權(quán)，民法典對(duì)婚姻家庭法的引入將使公法屬性更為穩(wěn)固。另外，婚姻家庭法的公法屬性還具有一定的社會(huì)功能，婚姻家庭法將承擔(dān)社會(huì)發(fā)展、養(yǎng)老、教育等職能，使婚姻雙方更加明確自身的權(quán)益與職責(zé)，從而促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展。

（三）健全完善民法體系

在傳統(tǒng)的民法體系中，婚姻家庭法被包含其中，這是由于我國(guó)傳統(tǒng)的民法體系的理論架構(gòu)受到古羅馬親屬法的影響，能夠?yàn)榉饨〞r(shí)期的社會(huì)關(guān)系和婚姻制度提供完備的法律支持，在隨后的民法體系健全、完善過(guò)程中也是按照這一理論體系進(jìn)行拓展、延伸。到了近代，民法典改制使得婚姻家庭法脫離民法體系成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的法律部門，但婚姻家庭法的建法體系仍與民法具有一致性，相對(duì)于西方資本主義國(guó)家的法律體系，婚姻家庭法并不屬于私法范疇，而是遵照民法典內(nèi)容作為民法典的特殊組成發(fā)揮其能效作用。［2］

二、民法典引入婚姻家庭法的理論分析

（一）從婚姻家庭法調(diào)整對(duì)象來(lái)看

我國(guó)婚姻家庭法的調(diào)整對(duì)象為兩個(gè)平等主體，因此在婚姻家庭法中對(duì)調(diào)整對(duì)象特定范圍內(nèi)的親屬關(guān)系進(jìn)行規(guī)定，進(jìn)而明確了親屬與當(dāng)事人實(shí)體權(quán)利義務(wù)關(guān)系。另外，由于婚姻家庭法是在我國(guó)法律制度體系之下建立的，對(duì)于中華人民共和國(guó)的公民具有普遍適用性，在調(diào)整主體的私人利益關(guān)系上需要借助民法典私益內(nèi)容才能配合其有效運(yùn)轉(zhuǎn)。由于婚姻家庭法調(diào)整對(duì)象與民法基本一致，這說(shuō)明在調(diào)整對(duì)象層面上婚姻家庭法歸位于民法，是民法的有機(jī)組成部分，但在面對(duì)特定的社會(huì)矛盾問(wèn)題時(shí)，婚姻家庭法也應(yīng)保持其獨(dú)立性，尤其是在處理財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系問(wèn)題時(shí)，要根據(jù)《民法通則》第2條對(duì)公民、法人、公民與法人之間的關(guān)系要求出發(fā)，使調(diào)整對(duì)象的財(cái)產(chǎn)關(guān)系與人身關(guān)系得到準(zhǔn)確的區(qū)分，并能在地位平等的角度上使對(duì)象接受民法調(diào)整，并受到民法保護(hù)。此外，在民法中還對(duì)家庭婚姻關(guān)系的法律適用問(wèn)題作了進(jìn)一步規(guī)范，將有關(guān)婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護(hù)的協(xié)議內(nèi)容進(jìn)行了統(tǒng)一，因此無(wú)論是從婚姻家庭法的調(diào)整對(duì)象還是在民法典中的地位來(lái)看，婚姻法的引入將是促使民法結(jié)構(gòu)體系趨于完善的重要決策。

（二）從婚姻家庭法立法發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看

我國(guó)婚姻家庭法框架結(jié)構(gòu)并不完全是按照現(xiàn)代法律體系建立的，婚姻家庭法的框架結(jié)構(gòu)是按照古代立法和國(guó)外諸法融合的形式構(gòu)建的，這使得婚姻家庭法在中國(guó)不同時(shí)期的形態(tài)結(jié)構(gòu)有所差異，在早期封建社會(huì)時(shí)期婚姻家庭立法更多的是以“禮”為核心來(lái)建立，只是依靠約定俗成或當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理關(guān)系來(lái)處理家庭矛盾或婚姻問(wèn)題，沒(méi)有單獨(dú)成型的法律制度來(lái)規(guī)范家庭婚姻關(guān)系。而隨著時(shí)代的發(fā)展，封建制度下成文法律法規(guī)的制定和統(tǒng)一，家庭婚姻關(guān)系問(wèn)題開(kāi)始有了規(guī)范化的處理方式，但在處理家庭婚姻關(guān)系上卻是采取禮、法并用的方式，家庭婚姻關(guān)系缺乏相對(duì)獨(dú)立的、健全的法律制度。到了近代中國(guó)，1911年編訂的《大清民法草案》實(shí)現(xiàn)了對(duì)家庭婚姻關(guān)系立法由封建近親關(guān)系到現(xiàn)代規(guī)范法律體系的過(guò)渡，該草案是以日本明治維新中所編訂的民法為藍(lán)本建立的，其中將家庭婚姻親屬關(guān)系納入了民法，婚姻家庭法初次成為民法典的組成部分。1930年南京民國(guó)政府針對(duì)民法典中家庭婚姻親屬關(guān)系獨(dú)立成篇，使得家庭法與民法典的融合更加深入。而在中華人民共和國(guó)成立以后，政府重新建立了新的法律制度體系。中華人民共和國(guó)的民法典框架與西方各國(guó)的民法有著本質(zhì)區(qū)別，民法典內(nèi)容是以國(guó)家制度為核心進(jìn)行架構(gòu)，在當(dāng)時(shí)采取了蘇聯(lián)并行立法模式將婚姻家庭法從民法典中剝離出來(lái)，單獨(dú)成立專門的法律部門進(jìn)行管理，這一模式的形成一方面是受到政治因素的影響，另一方面則是中華人民共和國(guó)成立以后的新嘗試。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，婚姻家庭法回歸民法典的問(wèn)題備受專家和社會(huì)大眾的關(guān)注，考慮到民法的完整性和婚姻法的獨(dú)立性，學(xué)術(shù)界普遍接受把婚姻家庭法作為民法特殊的獨(dú)立的組成部分，促使婚姻家庭法的回歸勢(shì)在必行。［3］

（三）從婚姻家庭法的訴訟程序來(lái)看

在民事訴訟法中對(duì)于民事案件的起訴、審判、執(zhí)行流程進(jìn)行了明確的規(guī)定，在處理民事案件時(shí)必須嚴(yán)格按照訴訟流程進(jìn)行。在我國(guó)，婚姻糾紛案件的屬性包含于民事案件之中，因此婚姻糾紛案件的處理流程也應(yīng)按照民事案件訴訟程序執(zhí)行，正是因?yàn)閷?shí)體法與程序法關(guān)系的存在，使得民法內(nèi)容對(duì)于婚姻家庭法具有普遍適用性，所以為婚姻家庭法應(yīng)作為民事實(shí)體法而被納入民法典提供了有利的支持。［4］

三、總結(jié)

綜上所述，婚姻家庭法在民法典中的再次回歸既是法律體系建立健全的重要途徑，又是法治社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。從調(diào)整對(duì)象、婚姻家庭法發(fā)展歷程及訴訟程序來(lái)看，婚姻家庭法始終離不開(kāi)民法體系，民法與婚姻家庭法相輔相成，才能有效地維系社會(huì)穩(wěn)定秩序，因此將婚姻家庭法納入民法典是科學(xué)合理的，可以促進(jìn)社會(huì)主義法學(xué)的繁榮發(fā)展。