摘要 教師職業(yè)道德是評(píng)價(jià)教師素質(zhì)高低的第一標(biāo)準(zhǔn)。從道德決策理論視角可將師德決策分為師德認(rèn)知、師德判斷、師德意圖和師德行為四階段，為教師師德培訓(xùn)提供新的內(nèi)容維度和開(kāi)展形式。內(nèi)容圍繞提升教師道德敏感性、強(qiáng)化教師規(guī)范性師德推理能力和運(yùn)用道德動(dòng)機(jī)作出正確選擇三個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過(guò)開(kāi)展自我研究、進(jìn)行真實(shí)情境案例研究和構(gòu)建教師師德學(xué)習(xí)共同體為師德培訓(xùn)提供新的形式，最終提高師德培訓(xùn)有效性。

關(guān)鍵詞 道德決策理論;師德培訓(xùn);道德敏感性;內(nèi)容;形式

作者簡(jiǎn)介 高雅茹，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，博士研究生

教師良好的職業(yè)道德，有利于促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，推動(dòng)教育系統(tǒng)中工作的有效開(kāi)展，協(xié)調(diào)教師職業(yè)活動(dòng)人際關(guān)系，提升社會(huì)各界對(duì)教師職業(yè)的滿意度，吸引卓越人才進(jìn)入教師職業(yè)。我國(guó)為全面推進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的政策保障、基地支撐和落地實(shí)踐。師德是責(zé)任，也是思想和行為的習(xí)慣。師德標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的，而是可以隨著教師的終身學(xué)習(xí)和行動(dòng)反思而改變。因此，需要加強(qiáng)對(duì)師德培訓(xùn)的重視與實(shí)踐。目前，我國(guó)中小學(xué)師德培訓(xùn)內(nèi)容主要以講授師德制度和相關(guān)法律政策規(guī)范為主，多以傳統(tǒng)主題講座、師德演講、集中研討和系列活動(dòng)等形式展開(kāi)，在一定程度上取得了積極成效。但是也出現(xiàn)諸多現(xiàn)實(shí)困境，比如條條框框的理論型培訓(xùn)雖然可以改善教師對(duì)師德的認(rèn)知和理解，但是無(wú)法從行為角度使教師失范行為得到根本糾正;傳統(tǒng)師德培訓(xùn)形式費(fèi)時(shí)耗力，缺乏與真實(shí)情境結(jié)合，導(dǎo)致理論與現(xiàn)實(shí)兩張皮的情況出現(xiàn)，很難為教師在現(xiàn)實(shí)生活中遇到道德兩難問(wèn)題時(shí)提供及時(shí)有效的解決辦法。創(chuàng)新師德培訓(xùn)的內(nèi)容和形式，一定程度上有利于提升師德培訓(xùn)的質(zhì)量和效率。文章結(jié)合道德決策理論，嘗試對(duì)師德培訓(xùn)的內(nèi)容和形式設(shè)計(jì)進(jìn)行新的探索。

一、道德決策理論四階段的內(nèi)涵與關(guān)系

明尼蘇達(dá)大學(xué)心理學(xué)教授雷斯特于1986年提出道德決策過(guò)程模型（Ethical Decision-Making），以科爾伯格道德發(fā)展理論和吉利根關(guān)懷倫理理論等為基礎(chǔ)，在道德決策研究中占據(jù)主導(dǎo)地位。目前已廣泛運(yùn)用于金融從業(yè)者培訓(xùn)、醫(yī)生和護(hù)士培訓(xùn)、商業(yè)管理者和員工培訓(xùn)等領(lǐng)域。該模型認(rèn)為道德決策大體經(jīng)歷了道德認(rèn)知（MoralAwareness）-道德判斷（Moral Judgment）-道德意圖（Moral Intention） -道德行為（Moral Behavior）四階段，前三個(gè)階段為個(gè)體心理決策過(guò)程，最后階段為外顯結(jié)果。

道德認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體需要意識(shí)到在日常生活或者工作情境中存在著道德兩難問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，只要個(gè)體行為會(huì)影響到他人，那便會(huì)存在道德問(wèn)題。當(dāng)個(gè)體遇到道德問(wèn)題時(shí)可以準(zhǔn)確地識(shí)別，謹(jǐn)慎對(duì)待。道德判斷是個(gè)體面對(duì)道德問(wèn)題時(shí)，對(duì)可供選擇的行動(dòng)方案作道義上的評(píng)價(jià)，即是否具有道德合理性，或者是否可以綜合權(quán)衡的心理推理過(guò)程。道德意圖是個(gè)體主觀上針對(duì)多種行動(dòng)方案作出選擇，最終決定以一種道德或是不道德的方式行動(dòng)。個(gè)體針對(duì)一個(gè)道德問(wèn)題有兩種解決方案：一種方案可以提升自身權(quán)力和財(cái)富，但是從道德維度考慮，這種行為并不可行;另一種方案具有道德正確性，但對(duì)自身提升并無(wú)幫助。在這種情況下，個(gè)體選擇道德價(jià)值勝于資源價(jià)值的決定關(guān)乎道德意圖。道德行為是指?jìng)€(gè)體行為，與勇氣、承諾和作出道德決策的能力等相關(guān)。該理論揭示了道德行為產(chǎn)生過(guò)程的本質(zhì)，不僅重視行為發(fā)生之前的認(rèn)知和判斷過(guò)程，還特別重視意圖與行動(dòng)過(guò)程。雷斯特認(rèn)為四階段是相互獨(dú)立的，并且相互影響、遵循內(nèi)在的邏輯法則。任何一個(gè)階段出現(xiàn)問(wèn)題都有可能導(dǎo)致個(gè)體無(wú)法作出正確的道德決策。

結(jié)合道德決策理論，教師職業(yè)道德決策也可以分為以上四階段。教師是一個(gè)自治的道德主體，師德決策基于教師對(duì)職業(yè)道德的考量，是教師能夠踐行良好師德品行的核心。師德行為是認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理過(guò)程的結(jié)合。師德認(rèn)知是師德培訓(xùn)的起點(diǎn)，師德判斷和師德意圖是師德培訓(xùn)的重點(diǎn)，改善教師道德行為是最終歸宿。

基于道德決策理論的師德培訓(xùn)，不僅有助于教師對(duì)外在的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)道德規(guī)范等進(jìn)行學(xué)習(xí)和吸收，更有助于教師內(nèi)在師德心理機(jī)制建設(shè)和德性的培養(yǎng)，從而提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)，規(guī)范教師行為，并促進(jìn)當(dāng)前社會(huì)中存在的部分教師師德失范的問(wèn)題的解決，保障學(xué)生和教師的權(quán)益，加強(qiáng)教師和利益相關(guān)者對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感。

二、道德決策理論視域下師德培訓(xùn)的內(nèi)容設(shè)計(jì)

師德培訓(xùn)內(nèi)容可以根據(jù)道德決策理論四階段進(jìn)行層層遞進(jìn)的內(nèi)容設(shè)計(jì)。認(rèn)知信念是在敏感情況下才擁有的相關(guān)知識(shí)，師德認(rèn)知需要在師德培訓(xùn)中提升教師道德敏感性。道德判斷以道德推理為基本路徑，提高教師師德推理能力能夠增強(qiáng)教師對(duì)師德規(guī)范的深入認(rèn)識(shí)，并且減少教師受不良情緒的影響。師德意圖必須能夠使教師切實(shí)地產(chǎn)生指向?qū)嵺`、改善自身行為的堅(jiān)定念頭。基于道德決策理論的師德培訓(xùn)在內(nèi)容設(shè)計(jì)上主要包括以下內(nèi)容。

（一）提升教師道德敏感性

道德敏感性是指識(shí)別道德問(wèn)題并能夠預(yù)測(cè)作出決定所造成的后果的能力。教師師德敏感性需要教師提升對(duì)教育情境的領(lǐng)悟和解釋能力，察覺(jué)與師德相關(guān)的情境元素，并預(yù)測(cè)自身的道德行為是否會(huì)影響到他人。教師首先必須能夠?qū)⒊橄蟮囊?guī)范文本與現(xiàn)實(shí)情境相結(jié)合，增強(qiáng)教師師德敏感性，識(shí)別與師德相關(guān)的元素。我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》對(duì)師德內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)范，明確中小學(xué)教師在教育領(lǐng)域中的角色和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生、同事、家長(zhǎng)和國(guó)家關(guān)系的道德敏感性，要求教師能夠成為一名專業(yè)人員和好公民。2018年教育部印發(fā)《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法（2018年修訂）》，對(duì)教師不當(dāng)行為的具體表現(xiàn)和處分等級(jí)進(jìn)行界定，要求教師能夠恪守底線，創(chuàng)造健康有序的教學(xué)環(huán)境。因此，教師師德培訓(xùn)在教授中小學(xué)教師相關(guān)法律和政策知識(shí)時(shí)，更應(yīng)該提高作為教師責(zé)任、教師主體體驗(yàn)和關(guān)涉自身發(fā)展的道德敏感性，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：教師能夠以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，并以合乎規(guī)范的方式處理教學(xué)事務(wù);關(guān)注和識(shí)別他人的情緒表達(dá)，保護(hù)學(xué)生免受任何形式的傷害;用適當(dāng)方式表達(dá)自身情緒和管理憤怒;接受與自己不同的觀點(diǎn)，關(guān)懷他人;處理人際和群體差異，識(shí)別、理解、積極應(yīng)對(duì)和控制社會(huì)偏見(jiàn);預(yù)測(cè)自己的行為產(chǎn)生的后果;等等。改變教師師德敏感性鈍化問(wèn)題，有利于教師從他律向自律轉(zhuǎn)化，養(yǎng)成師德內(nèi)在規(guī)約素養(yǎng)。

（二）強(qiáng)化教師規(guī)范性師德推理能力

在真實(shí)復(fù)雜的教學(xué)情境中，很少存在非黑即白、兩元對(duì)立的道德問(wèn)題，使教師可以簡(jiǎn)單地得到明確的答案。教師有可能陷入道德“灰色地帶”，其師德水平在日常工作中受到考驗(yàn)。比如學(xué)生上課玩手機(jī)，教師將手機(jī)沒(méi)收，但卻遭到學(xué)生打罵。教師管理學(xué)生不良行為，遵循教書(shū)育人、為人師表的職業(yè)道德規(guī)范，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和養(yǎng)成良好的習(xí)慣。遭遇學(xué)生打罵后，以暴制暴顯然不是明智之舉，忍氣吞聲則不利于教師權(quán)力的維護(hù)，無(wú)論管與不管都有可能觸犯教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，更有可能導(dǎo)致更多的教師遇到類似事件時(shí)進(jìn)退兩難。又如學(xué)生上課期間突發(fā)身體不適向教師求助，教師既擔(dān)心不及時(shí)處理會(huì)加重學(xué)生病情，又擔(dān)心耽誤其他學(xué)生上課，影響正常的教學(xué)秩序。當(dāng)教師無(wú)法遵守道德規(guī)范或者道德規(guī)范與其他觀念相互矛盾和需要權(quán)衡考量時(shí)，應(yīng)如何面對(duì)特定的、具體的、不斷變化的道德情境并作出適宜的決策？準(zhǔn)確的判斷和清晰的師德推理能力，是教師嚴(yán)守師德規(guī)范、巧妙解決道德兩難問(wèn)題的必要條件。教師師德推理是指教師將師德相關(guān)的價(jià)值觀，應(yīng)用到外在情境的評(píng)價(jià)性推理過(guò)程。教師行為必須是進(jìn)行道德推理后的決定，以保護(hù)生命、尊重信任、隱私保密、最小傷害、真誠(chéng)相待等為原則，而且必須符合專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，以遠(yuǎn)見(jiàn)和洞察力作出明智決定。

（三）運(yùn)用道德意圖作出正確選擇

師德行為產(chǎn)生的依據(jù)，即意圖，具有多樣性和復(fù)雜性特征。道德意圖受認(rèn)知、情緒和環(huán)境等因素的影響。首先，教師對(duì)師德認(rèn)知錯(cuò)誤，或者面對(duì)其他教師作出違反師德的行為（比如教師在職稱評(píng)審中弄虛作假，體罰侮辱學(xué)生和在校外有償補(bǔ)課等），而未受到應(yīng)有的懲罰，甚至獲得利益的認(rèn)知失調(diào)會(huì)影響教師行為。因此，師德培訓(xùn)時(shí)需要對(duì)教師認(rèn)知進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注和糾正，使教師能夠掌握正確的認(rèn)知。其次，情緒是一個(gè)基本的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，影響行為選擇。有效把握、引導(dǎo)、培養(yǎng)和激發(fā)教師積極情緒具有十分重要的意義，能夠減少教師因沮喪、憤怒等消極情緒作出違反職業(yè)道德的行為的出現(xiàn)。最后，環(huán)境因素通過(guò)道德動(dòng)機(jī)也會(huì)影響教師的師德行為。教師師德培訓(xùn)應(yīng)該向教師明確現(xiàn)有的積極環(huán)境因素，包括師德模范評(píng)選與表彰活動(dòng)、師德獎(jiǎng)懲制度等，一方面使教師不當(dāng)行為曝光于陽(yáng)光下，無(wú)處遁形，另一方面使教師了解我國(guó)對(duì)于師德問(wèn)題的重視，意識(shí)到違反職業(yè)道德行為造成的嚴(yán)重后果以及社會(huì)各界對(duì)不道德行為的譴責(zé)共識(shí)。即使面對(duì)逆勢(shì)壓力，也要引導(dǎo)教師勇于作出合乎規(guī)范的正確選擇。

三、道德決策理論視域下師德培訓(xùn)的形式設(shè)計(jì)

教師師德培訓(xùn)要根據(jù)道德決策理論，關(guān)注教師自身心理機(jī)制提升，其形式必須能夠觸及教師本體意識(shí)，充分發(fā)揮教師主觀能動(dòng)性。因此，基于反思的自我研究培訓(xùn)形式有利于激活教師內(nèi)在的善。同時(shí)，將道德決策理論實(shí)際應(yīng)用于復(fù)雜真實(shí)的教育情境中，運(yùn)用案例研究可以幫助教師作出正確合理的師德判斷和意圖，增強(qiáng)師德培訓(xùn)應(yīng)用的可行性。此外，師德行為是具有專門(mén)教師身份所特有的行為，在師德培訓(xùn)中成立教師師德學(xué)習(xí)共同體，可以提升教師遵守師德的認(rèn)同感和違反師德的背離感?；诘赖聸Q策理論的師德培訓(xùn)在形式設(shè)計(jì)上主要包括以下內(nèi)容。

（一）開(kāi)展自我研究

教師針對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行自我研究（Self-Study）主要指采用敘事、人物傳記、師德日記等方法，對(duì)教學(xué)實(shí)踐開(kāi)展有目的和系統(tǒng)的批判性反思，提升道德敏感性和推理能力。培訓(xùn)教師開(kāi)展師德自我研究具有以下兩方面的原因。一方面，教師職業(yè)道德行為范疇是隨著時(shí)代變化而動(dòng)態(tài)改變的。比如：在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，教師與學(xué)生之間可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)通信工具和社交媒體實(shí)現(xiàn)密切聯(lián)系，超越時(shí)空界限。如果教師不能把握好尺度，限定明確邊界，則容易出現(xiàn)破壞師德的越軌行為。但師德標(biāo)準(zhǔn)主要內(nèi)容和行動(dòng)指南具有滯后性，無(wú)法及時(shí)捕捉教師在職業(yè)道德方面空間范疇的擴(kuò)大，未能將互聯(lián)網(wǎng)空間行為也納入中小學(xué)教師職業(yè)行為準(zhǔn)則中，因此，客觀上要求教師能夠作為研究者積極主動(dòng)地參與到師德培訓(xùn)活動(dòng)中。通過(guò)自我研究，將教師自身或者他人對(duì)師德知識(shí)與實(shí)踐得到修正或更新，對(duì)師德培訓(xùn)意義重大。另一方面，我國(guó)頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》和《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法（2018年修訂）》，以明確的形式規(guī)定教師師德行為及行為不當(dāng)處理辦法的具體內(nèi)容，但仍有失范行為屢屢出現(xiàn)在公眾視野。規(guī)范準(zhǔn)則和懲戒措施可以在一定程度上調(diào)整和約束教師行為，保障教育秩序的有序進(jìn)行。更重要的是，師德也是教師個(gè)人良心的自覺(jué)遵守。自我研究便是師德培訓(xùn)時(shí)可以喚醒教師內(nèi)在道德自覺(jué)的有效嘗試。隸屬于美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)（the American Education Research Association）的自我研究特別興趣小組（Self-Study of Teacher Education Practices Special Interest Group，S-STEP SIG）以教師職業(yè)道德準(zhǔn)則為主題，教師以自己在日常教學(xué)中經(jīng)歷的師德事件為載體，經(jīng)過(guò)歸納總結(jié)和梳理后，以故事、繪畫(huà)、寫(xiě)作等形式向同伴講述，道出事件對(duì)自身的啟發(fā)教育意義，并與“聽(tīng)故事”的教師們進(jìn)行對(duì)話.討論和研究，進(jìn)而促進(jìn)小組中教師集體的師德能力發(fā)展。

（二）進(jìn)行真實(shí)情境案例研究

我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范為教師師德培訓(xùn)指明了方向，具有宏觀指導(dǎo)意義。師德培訓(xùn)則需要將“冷冰冰”的規(guī)范條目具象化和形象化，通過(guò)案例設(shè)計(jì)與研究，不僅能夠使教師設(shè)身處地身臨道德兩難境地，而且通過(guò)集體討論和專家解答，最后提出行之有效的解決辦法，能夠加深教師對(duì)師德規(guī)范的理解與運(yùn)用。真實(shí)情境的師德事件才具有對(duì)話和討論價(jià)值，通過(guò)問(wèn)題情境構(gòu)建師德知識(shí)體系，可以培養(yǎng)教師師德決策能力，提升教師師德培訓(xùn)時(shí)的關(guān)注力，進(jìn)而提升師德培訓(xùn)的有效性。

案例培訓(xùn)可以是培訓(xùn)者口頭敘述，也可以以視頻形式呈現(xiàn)。例如，美國(guó)德克薩斯教育局（Texas Education Agency）開(kāi)發(fā)教師師德培訓(xùn)的系列視頻，分別為邊界（Boundaries）、社交媒體（Social Media）、憤怒管理（Anger Management Discipline）和教師校外行為舉止（Behavior off Campus）四大模塊，將常見(jiàn)的教師行為不端具體表現(xiàn)和后果通過(guò)情景劇手段展示出來(lái)。接受培訓(xùn)的教師能夠形象化和可視化地了解案例情節(jié)的進(jìn)展，學(xué)習(xí)和作出正確的道德判斷和意圖分析，避免作出錯(cuò)誤選擇而使自己職業(yè)生涯受阻，甚至失去教職。阿肯色州教育局（Arkansas Education Agency）通過(guò)采訪不同學(xué)校各個(gè)年齡段、不同種族、不同性別的學(xué)生，通過(guò)學(xué)生的心聲道出教師遵守職業(yè)道德的重要性，并且拍攝成暖心視頻，播放給接受培訓(xùn)的教師看，使教師得到情感升華，深刻了解師德的重要含義和作用。視頻案例可以打破教師自身師德知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限，為師德培訓(xùn)提供外在資源支持。教師也可以與專家和同行交流自己在日常工作中遇到的師德問(wèn)題，分享與討論自己順利解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)或者通過(guò)反思提出失敗的原因，供大家交流學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步?？傊瑤煹屡嘤?xùn)不能光靠理論的輸出，還需要充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，引導(dǎo)教師在案例中，更重要的是師德培訓(xùn)結(jié)束后在真實(shí)教育場(chǎng)景中得到感悟，并實(shí)實(shí)在在地踐行師德行為。

（三）構(gòu)建教師師德學(xué)習(xí)共同體

教師師德學(xué)習(xí)共同體是指在師德培訓(xùn)項(xiàng)目中教師之間共同協(xié)作學(xué)習(xí)的一種方式。教師師德學(xué)習(xí)共同體可以有正式與非正式之分，均為共同的目標(biāo)聚集在一起，通過(guò)反思和對(duì)話等方式增強(qiáng)伙伴關(guān)系，共同致力于師德培訓(xùn)，是師德學(xué)習(xí)規(guī)范化和制度化的保障。目前我國(guó)師德培訓(xùn)雖然如火如荼地開(kāi)展，但是主要以短期集中培訓(xùn)為主，培訓(xùn)時(shí)間及對(duì)教師產(chǎn)生的積極影響都缺乏可持續(xù)性。教師師德學(xué)習(xí)共同體可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)通信工具和在線視頻會(huì)議軟件等，擺脫時(shí)空的限制定期舉行討論會(huì)。因此，教師師德學(xué)習(xí)共同體具有獨(dú)特價(jià)值，可以在線下集中培訓(xùn)結(jié)束后仍發(fā)揮團(tuán)體交流、專家答疑解惑等作用，以共同體的方式提高培訓(xùn)頻次和教師師德培訓(xùn)黏性。

在教師師德學(xué)習(xí)共同體中，反思是師德學(xué)習(xí)的重中之重。一方面，反思作為一種協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程，其重點(diǎn)是幫助教師置身于共同體中，進(jìn)行成員之間的對(duì)話，以檢驗(yàn)與師德相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐。反思是對(duì)教師個(gè)體有關(guān)教師職業(yè)道德經(jīng)歷的回顧過(guò)程，檢驗(yàn)自身在經(jīng)歷某一師德事件時(shí)的信念、道德推理和行為結(jié)果，有利于改變教師對(duì)未來(lái)師德實(shí)踐的態(tài)度。另一方面，支持教師反思自己的師德實(shí)踐也是教師集體專業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。就個(gè)別教師提出的師德問(wèn)題，教師師德學(xué)習(xí)共同體中的其他成員可以給予支持并提出建議，從他人討論中尋找個(gè)人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教師師德學(xué)習(xí)共同體中定期舉辦沙龍，鼓勵(lì)教師就共同感興趣的師德問(wèn)題以平等公開(kāi)的方式開(kāi)展研究，進(jìn)行反思探討，引發(fā)教師深度學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師師德專業(yè)學(xué)習(xí)自主性，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的師德培訓(xùn)形式。

責(zé)任編輯 龐雪