張紅哲

摘要：近年來，和田白玉的日漸缺乏，促使民間對(duì)白玉的收藏掀起前所未有的熱潮。筆者從事和田白玉雕刻數(shù)十載，通過對(duì)和田白玉材料不斷的深入了解和日趨成熟的雕刻技藝，由此開篇，跟大家探討和田白玉的雕刻技藝和收藏價(jià)值。

關(guān)鍵詞：和田玉;產(chǎn)地;雕刻技藝;收藏價(jià)值

提起白玉，人們不期而同地把它與寶或者寶貝聯(lián)系到一起。中國(guó)古代文字中，“寶”寫成“寳”，意指放在“家”里的玉與貝殼。玉從新石器時(shí)代就被人們視作與天神溝通的神靈之物。似乎誰擁有它，蒼天會(huì)庇佑，天災(zāi)人禍不用擔(dān)心，財(cái)勢(shì)跟著來。因此玉為人們所憧憬，被人們所追求。最終在中國(guó)演繹成綿延幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)的璀璨的玉文化。白玉不僅被人們視為至尊至貴，還被文人雅士視為高尚、純潔。春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，以孔子為代表的儒家學(xué)派主張“君子比德于玉”。幾乎整個(gè)封建王朝，都提倡“君子無故，玉不去身”。1982年在內(nèi)蒙古自治區(qū)的舊石器時(shí)代的興隆洼文化遺址中曾發(fā)現(xiàn)了一對(duì)精美的玉玦，這是目前已知的世界范圍內(nèi)最早的玉器。

在國(guó)際上，1863年法國(guó)礦物學(xué)家德穆爾將玉劃分為硬玉、軟玉。他通過化學(xué)成分和物理性質(zhì)、硬度差異上的不同，對(duì)中國(guó)的和田玉和翡翠進(jìn)行測(cè)定后，稱和田玉為軟玉，翡翠為硬玉。從礦物學(xué)的角度考察，中國(guó)軟玉都是以透閃石為主，內(nèi)含陽(yáng)起石等多種成分的多礦物集合體。礦物學(xué)上稱透閃石族，化學(xué)名稱為“含水鈣鎂硅酸鹽”。軟玉中白玉最為稀缺。透閃石含量可高達(dá)99%，含鐵質(zhì)少，還含微量磷灰石、磁鐵礦等。密度2.95g/m3。白玉中最佳者白如羊脂，稱“羊脂白玉“。是玉中上品。有“白如隔脂”之美譽(yù)。其本身為白色，但透過燈光帶溫粉色。數(shù)量稀少，價(jià)格不菲。白玉原料的天然形狀一般分為籽玉、山料玉、戈壁灘玉、和山流水玉。籽玉形成過程漫長(zhǎng)，往往需要幾千萬年，甚至上億年，所以它的質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)密、細(xì)膩溫潤(rùn)，是白玉中的上品。中國(guó)最好的白玉產(chǎn)自新疆和田地區(qū)，和田白玉的大美特性，使它在全世界的軟玉中始終處于崇高的地位。古往今來，從帝王將相到平民百姓，白玉是人們心中的瑰寶。

白玉有四個(gè)比較集中的產(chǎn)地，中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)、俄羅斯、中國(guó)青海省、韓國(guó)和朝鮮。新疆白玉和俄羅斯白玉的主要差別在于透閃石的含量、顆粒大小和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定程度。新疆白玉含透閃石成分可高達(dá)98%，俄羅斯的白玉含透閃石的成分低于95%，由于俄羅斯透閃石顆粒粗細(xì)不均勻，俄羅斯白玉缺乏滋潤(rùn)感，俄羅斯玉結(jié)構(gòu)較松，硬度低于新疆白玉。與新疆白玉比較，顯得粗糙、剛硬。但是隨著開采的擴(kuò)大，目前市面上的新疆白玉的品質(zhì)也有所下降，所以優(yōu)質(zhì)的新疆白玉是非常具有收藏價(jià)值的。

新疆白玉最與眾不同之處就在于它的脈理堅(jiān)密、細(xì)致溫潤(rùn)、時(shí)宜雕刻、抗壓度高、出聲悅耳。怎樣將白玉本身的美感曲盡其妙的發(fā)掘出來，使一件璞玉經(jīng)過琢也、磨也成為出神入化的藝術(shù)品，是玉石雕刻設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。每一件玉雕作品都是獨(dú)一無二的，不僅是在表象上的差別，還有作品本身的生命力。

作為中國(guó)玉石雕刻手工藝人，傳承發(fā)揚(yáng)雕刻技藝，既是使命，也是歷史的重?fù)?dān)。我認(rèn)為，在傳承和田白玉雕刻這門非遺技藝時(shí)，還應(yīng)把中國(guó)的傳統(tǒng)文化、時(shí)代文明、個(gè)人精神上的東西融入其中，形成有文化內(nèi)涵、有特色的物件。既要凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，還要追求“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，就是作品題材與原料本身關(guān)系的完美結(jié)合，給人的感覺應(yīng)該是這塊和田白玉就該做這個(gè)題材，做任何其他題材都是一種浪費(fèi)。在具體的玉雕創(chuàng)作過程中。創(chuàng)作理念不能脫離傳統(tǒng)，在繼承傳統(tǒng)的前提下可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍┤诤蟿?chuàng)新、加入一些時(shí)代元素。

遇到一塊有特色的和田白玉時(shí)，往往會(huì)使玉雕匠人非常興奮，思路也隨之活躍起來。例如我設(shè)計(jì)的一件作品《鐘馗醉酒》。這件作品的料形類似于凌錐，并且三之一的漿石雜質(zhì)中間又帶了一塊白肉。所以這塊籽料就是“你中有我，我中有你”。當(dāng)時(shí)我從幾個(gè)角度去考慮和設(shè)計(jì)，感覺料形都不是很理想。最后我將白玉原料反過來觀察，翻來覆去琢磨應(yīng)該做雜質(zhì)部分，還是做三分之二的肉質(zhì)部分。我感覺漿中間那部分細(xì)膩的玉肉部分像一個(gè)酒壇的形狀，所以從與酒壇的歷史人物中考慮，再由于石頭的形狀也符合一個(gè)人物的動(dòng)感形象，我就考慮到鐘馗醉酒。在制作手法上，我采用工寫結(jié)合的手法，把鐘馗的面部做得特別精細(xì)傳神，胡須飄逸，雙手剛勁有力。他的衣服完全依靠漿石天然顏色的消失過渡，模仿潑墨寫意的手法，基本沒有處理。

每件作品的雕刻設(shè)計(jì)都是賦予這塊白玉生命，也是筆者絞盡腦汁的過程。不管它是什么樣的料，都要經(jīng)過深思熟慮后再去創(chuàng)作設(shè)計(jì)。用恰當(dāng)?shù)氖址ū憩F(xiàn)，把它的價(jià)值清晰化、具體化，最終達(dá)到恰如其分的效果。我看書很雜，各類書籍都有研究。也經(jīng)常看其他人的作品。仔細(xì)觀察生活，發(fā)現(xiàn)別人沒有注意的細(xì)節(jié)，都會(huì)激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。遇到難設(shè)計(jì)的玉料，一時(shí)半會(huì)兒想不出理想的設(shè)計(jì)方案，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻在腦子里思考。生活中任何東西都有可能成為設(shè)計(jì)的靈感來源。創(chuàng)作設(shè)計(jì)的靈感來自于一個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備、創(chuàng)作實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)的積累。

在玉雕設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，把寫意和工筆兩種繪畫形式融合進(jìn)我的玉雕中，這是我作品藝術(shù)風(fēng)格形成的起點(diǎn)。這兩種繪畫，工筆細(xì)膩，略呆板。寫意靈動(dòng)，但容易空泛。兼工代寫，發(fā)揮兩者的優(yōu)點(diǎn)，舍棄各自的弊端。這種繪畫的理念表現(xiàn)在玉雕藝術(shù)上，就是主題部分交代清楚，比如人物的面部和手等重要部分要刻畫到位，讓主題突出。其他地方，生動(dòng)簡(jiǎn)潔，以大寫意的手法完成，留出一些空白，給人想象的空間。

和田白玉雖然只是一種材料，但是白玉本身就是一種文化，它和木、瓷都不一樣。玉雕界內(nèi)有這樣一種說法：“玉必有工、工必有意、意必吉祥”。這是歷代玉雕師傅傳授下來的，是幾千年來玉雕文化的組成部分。避兇趨吉、吉祥如意這些美好意愿，古今人們所共同向往，跨越時(shí)空，這些題材過去要做，現(xiàn)在要做，以后同樣要做。很多外國(guó)人不懂玉，也不認(rèn)可玉，在他們眼中玉雕藝術(shù)只是普通的工藝品，因?yàn)樗麄儾涣私庥癖澈蟮奈幕瘍?nèi)涵。玉雕就是要圍繞著中國(guó)傳統(tǒng)文化來雕刻設(shè)計(jì)，表現(xiàn)中國(guó)人喜愛的題材，傳達(dá)吉祥美好的寓意。如果脫離了傳統(tǒng)、拋棄了吉祥寓意，玉雕作品就會(huì)失去它的文化基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢振峰.白玉品鑒與投資[J].上海工文化出版社，2014（04）：27-28.