孔 亮 高福進

2018年上海市委、市政府印發(fā)了《全力打響“上海文化”品牌 加快建成國際文化大都市三年行動計劃（2018—2020年）》，提出了上海文化品牌的三大主攻方向，其中包括上海紅色文化品牌。上海作為黨的誕生地，擁有豐富的紅色文化資源，具有最有價值的紅色文化基因。近年來，關(guān)于上海紅色文化的研究越來越多，但是如何將如此豐富、有價值的紅色文化資源創(chuàng)造利用，還存在些許不足。為此，本文針對截止到目前的學(xué)術(shù)研究狀況進行較為全面的分析與評價。

一

（一）紅色文化、上海紅色文化及其資源

紅色文化是極具我國特色的社會主義新文化，集中點在于紅色兩字。學(xué)術(shù)界對于紅色文化內(nèi)涵的界定，主要有時間和空間的區(qū)別以及廣義和狹義之分。

紅色文化是指在中國共產(chǎn)黨不斷探索馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的歷程中逐步形成、積累起來的具有中國特色的社會主義新型文化。從時間點上看，自1921年中國共產(chǎn)黨成立就不斷探索馬克思主義中國化道路，到1978年改革開放走出了與之前社會主義國家不一樣的開放道路，至黨的十九大提出走中國特色社會主義道路。理論不斷深化，道路越走越堅定。從地域上看，中國共產(chǎn)黨正式成立后進行了一系列的革命斗爭，隨著深圳等沿海開放城市的拓展，上海也作為改革開放的前沿陣地而成為國際化的大都市，2018年中國國際進口博覽會的召開尤彰顯其魅力之所在。

作為紅色文化分支中重要的組成部分，緣于上海作為黨的誕生地，上海紅色文化對于紅色文化體系來說具有特殊的意義。上海紅色文化是指中國共產(chǎn)黨人在革命時期于上海所進行的一系列革命活動以及改革開放后上海取得的一系列改革成就。上海作為中國共產(chǎn)黨夢想起航的地方，作為中國共產(chǎn)黨革命道路上重要的戰(zhàn)略地點，擁有豐富的紅色文化資源。上海紅色文化基因從中共誕生延展至改革開放，從革命舊址蔓延至經(jīng)濟騰飛地帶。中國紅是時代賦予中國的顏色，我們的黨旗、國旗是紅色的、我們的歷史是紅色、我們的革命熱血是紅色的……中國共產(chǎn)黨給上海帶來的色彩是紅色的。上海是中共誕生地、中國革命的源頭、改革開放的齊頭兵，有著深厚的紅色文化底蘊和最核心的紅色文化基因，近一個世紀(jì)以來，紅色文化一直是上海的城市底色，是上海鮮明的城市標(biāo)識。

（二）特色與優(yōu)勢

1. 首創(chuàng)性

上海是中國共產(chǎn)黨的誕生地，從某種程度上來說，上海是中國紅色文化資源的源頭。上海具有不可磨滅的建黨精神。在20世紀(jì)二三十年代，上海處于獨特的政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境之中，為革命志士們探究救國道路和進行革命斗爭奠定了良好的基礎(chǔ)。從孫中山到后來的陳獨秀、李大釗、毛澤東等一批早期接觸馬克思主義思想的先進知識分子齊聚上海，在上海開展革命活動。1920年8月，陳獨秀、李漢俊、李達等人采納了共產(chǎn)國際的意見，在上海法租界老漁陽里2號《新青年》編輯部，一個名為“中國共產(chǎn)黨”的組織正式建立。與此同時，他們創(chuàng)辦了共產(chǎn)黨的第一個黨的出版物——《共產(chǎn)黨》月刊，李達任月刊的主編。同年，馬克思主義先進分子在上海建立了第一個社會主義青年團組織，并創(chuàng)辦了第一份青年團出版物。1920年，李啟漢在上海西部的小沙渡工廠建立了第一所工人學(xué)校，因為那里工人更集中。1921年，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行，并通過了中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)。上海建黨以代表先進生產(chǎn)力和先進文化為價值取向，構(gòu)造了中國共產(chǎn)黨的紅色基因，創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨的革命血統(tǒng)。上海誕生了中國共產(chǎn)黨，并創(chuàng)造了第一個革命圣地。

2. 時代性

上海紅色文化也體現(xiàn)了時代精神，即改革創(chuàng)新。上海紅色文化從20世紀(jì)二三十年代延續(xù)至今，仍熠熠生輝，影響著上海整個城市的文化底蘊甚至是全國的紅色文化傳播與發(fā)展，這離不開上海紅色文化的時代性。改革開放后，上海紅色文化不僅僅流轉(zhuǎn)于革命歷史時期，還見證于上海不斷騰飛成為國際化大都市的過程當(dāng)中。隨著科技的發(fā)展新媒體的運用，上海紅色文化載體已不僅僅拘泥于革命舊址、紀(jì)念館等，而是通過圖像、視頻等方式從平面到立體、從二次空間到三次空間多方位地展現(xiàn)上海紅色文化。隨著時間的推移，上海紅色文化紀(jì)念地的認(rèn)定從原本的600多處增至1000多處，未來將集結(jié)到《日出東方——上海紅色革命紀(jì)念地全記錄》一書出版，這極大地豐富了紅色文化基因圖譜，有利于上海紅色文化的保護與繼承。同時，中共上海市委、市政府印發(fā)了上海紅色地圖，大體上構(gòu)建了上海紅色文化地標(biāo)網(wǎng)絡(luò)，讓上海市民乃至全國人民切實感受上海紅色文化。

3. 政治性

中國共產(chǎn)黨的誕生伴隨著上海紅色文化的起始，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展也對上海紅色文化有著深遠的政治影響，可以說上海紅色文化自興起以來就帶有政治性。在全球文化雜糅的時代背景下，紅色文化已不僅僅事關(guān)我國社會主義先進文化的傳播與發(fā)展，更是參與了全球文化的競爭行列。紅色文化作為軟實力，是國際競爭中不可或缺的一部分，擔(dān)負(fù)了向其他國家宣傳我國特色社會主義文化的任務(wù)，也擔(dān)負(fù)了抵抗外來文化對我國青少年思想侵蝕的艱巨任務(wù)。部分文藝作品缺乏文化理念，甚至是有誤導(dǎo)青少年成長的可能性。部分年輕人缺乏政治意識和主流價值觀，追求金錢主義。這就警示我們要加強紅色文化教育，發(fā)揮紅色文化的政治性作用。

4. 兼融性

上海的革命文化與紅色文化是魚水交融的關(guān)系，上海紅色文化正是有了眾多的革命活動在此開展才那么具有深刻性和歷史性。上海紅色文化是革命文化在新時代下的話語轉(zhuǎn)換，其實質(zhì)性相同，不同的是紅色文化更符合當(dāng)代青年的話語體系，激勵著時代青年去追尋革命先烈的腳步為國家為社會貢獻自己的時代力量。同時，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的上海紅色文化之所以那么鮮艷、燦爛、繁盛，是與海派文化中的獨立、自由、務(wù)實、自強、好學(xué)、創(chuàng)新、法治、愛國等特點分不開的”。①熊月之：《紅色文化形成于上海，與江南文化海派文化的關(guān)系一如樹木之于土壤》，《文匯報》2018年5月9日。上海獨特的地理位置造就了本土文化與外域文化相結(jié)合的海派文化，中西方文化相融合是海派文化的最大特點。上海紅色文化在自身發(fā)展的同時，不斷汲取革命文化和海派文化優(yōu)秀的精神，繼承文化的多元性，更加彰顯上海的城市精神。

二、上海紅色文化研究綜述

（一）關(guān)于上海紅色文化之內(nèi)涵

關(guān)于上海紅色文化內(nèi)涵的研究，主要包括廣義與狹義兩種。廣義上大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是以鴉片戰(zhàn)爭后中國人民進行革命斗爭的歷史為背景的，狹義上大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與改革的歷史為背景的。熊月之認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化”可稱為狹義的紅色文化，而此前的“自鴉片戰(zhàn)爭以后一切反對帝國主義侵略、反對封建主義壓迫、爭取民族獨立與人民自由幸福的進步文化”，②熊月之：《紅色文化形成于上海，與江南文化海派文化的關(guān)系一如樹木之于土壤》，《文匯報》2018年5月9日。則可稱為廣義的紅色文化。也有學(xué)者將廣義上的紅色文化的概念定為革命戰(zhàn)爭時期，而造就的群體也由中國共產(chǎn)黨人擴展至更多的人群。呂南勛就認(rèn)為，紅色文化是“由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國特色的先進文化”。③呂南勛：《打造紅色旅游精品 推動紅色文化發(fā)展》，《福建黨史月刊》2012年第21期。

紅色文化資源包含兩大內(nèi)涵：有形與無形的紅色文化資源。這兩個方面的研究也是紅色文化專題的主題內(nèi)容。首先是有形的紅色文化資源。李康平認(rèn)為，各種有形的紅色文化資源形成于革命戰(zhàn)爭年代，其中包括“革命文物、革命文獻、文藝作品、革命紀(jì)念地、戰(zhàn)爭遺址、革命領(lǐng)袖人物故居、革命根據(jù)地”④李康平：《江西紅色資源開發(fā)與教育研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2011年。等，這種紅色資源恰恰是紅色文化的一種提煉和提升。其次，是對于紅色文化的內(nèi)涵，有的學(xué)者將紅色文化作為一種無形的資產(chǎn)來研究。譬如，朱鴻召認(rèn)為紅色文化是“思想理論、價值觀念、行為方式等一套符號體系”，⑤朱鴻召：《紅色文化，提升上海城市精神的標(biāo)高》，《解放日報》2018年3月27日。這種符號體系恰恰體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、改革和建設(shè)的全過程，也貫穿于上海的發(fā)展歷程之中。

當(dāng)然，無論是將紅色文化范疇化，還是將其具體化、物化，都是研究紅色文化內(nèi)涵的重要方式，更能將紅色文化的內(nèi)涵加以提煉和升華。

（二）關(guān)于上海紅色文化意義之研究

學(xué)界對于紅色文化的功能探析最為豐富。不斷強調(diào)上海紅色文化的重要性與必要性，探究紅色文化可以對國家、社會或個人發(fā)揮怎樣的作用，更好地促進紅色文化的傳播與發(fā)展。

1. 紅色文化的再造與轉(zhuǎn)化對公眾價值觀的涵養(yǎng)

在價值觀培育方面，紅色文化的再造與轉(zhuǎn)化對公眾尤其是青少年的價值觀的涵養(yǎng)具有直接意義。

紅色文化助推核心價值觀的培養(yǎng)和提升。紅色文化是社會主義核心價值觀的重要思想基礎(chǔ)和思想來源。一方面，紅色文化和社會主義核心價值觀的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，社會主義核心價值觀延續(xù)了紅色文化的精神精髓，展現(xiàn)于現(xiàn)今社會的方方面面。另一方面，紅色文化和社會主義核心價值觀又在價值導(dǎo)向上高度統(tǒng)一?！凹t色文化把國家、民族、家庭、個人的命運緊密地聯(lián)系在一起，形成了內(nèi)在價值目標(biāo)的統(tǒng)一。”①丁恒星：《紅色文化與社會主義核心價值觀關(guān)系研究》，《思想教育研究》2017年第7期。有學(xué)者還分析了兩者之間的同構(gòu)性，認(rèn)為紅色文化與社會主義核心價值觀“基因具有同根性”“內(nèi)涵具有同質(zhì)性”“價值具有同向性”。②劉曉華：《紅色文化與社會主義核心價值觀的同構(gòu)性論析》，《思想教育研究》2017年第10期。所以，紅色文化的繼承、保護與傳播對于人們更好地理解、認(rèn)同社會主義核心價值觀具有重要的作用。

紅色文化有利于高校大學(xué)生增強主流價值觀意識及氛圍?！凹t色文化資源是我們對大學(xué)生進行理想信念教育不可忽視的資源”，③徐永健、李盼：《試論紅色文化資源與大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)》，《思想教育研究》2016年第12期。高校大學(xué)生屬于社會特殊人群，是我國未來社會主要貢獻人群之一。高校是我國的人才庫，如何做好高校思想政治教育是極其重要的。“大學(xué)生只有處在一種很濃厚的校園氛圍之中，才能深切感受和領(lǐng)悟紅色文化的精髓和內(nèi)涵?！雹軇⒃?、杜剛：《紅色文化對高校大學(xué)生思想政治教育的意義和價值》，《中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2018年第2期。但由于享樂主義、拜金主義及歷史虛無主義通過網(wǎng)絡(luò)等形式在社會上流行，一部分大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同度不高，所以要通過紅色教育，“來充實和完善中國思想政治教育體系，進一步提升和強化大學(xué)生思想政治教育的實效性”，⑤劉越、杜剛：《紅色文化對高校大學(xué)生思想政治教育的意義和價值》，《中北大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2018年第2期。增強大學(xué)生群體的主流價值觀意識和愛國主義精神，肯定并弘揚我國優(yōu)秀紅色歷史。紅色教育在我國也逐步落到實處，在課堂上、教材中、課外活動中將上海紅色文化融入進去，“充實教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新紅色文化教育”⑥余成玲：《紅色文化視域下高校培育社會主義核心價值觀思考》，《文存閱刊》2018年第19期。“充分發(fā)揮紅色文化資源直觀、生動，富有感染力和震撼力的作用”，⑦趙雷、陳紅敏：《當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)》，《中國青年社會科學(xué)》2018年第6期。身體力行感受上海紅色文化的魅力。目前高校里以上海紅色文化為主題的講座、素質(zhì)拓展活動（“素拓”）等逐漸增多，校園里的宣傳語等皆體現(xiàn)了紅色文化教育。

紅色文化有利于黨性教育之拓展。黨員的紅色教育越來越受到重視，在入黨之前要進行黨性教育，入黨之后更要加強黨性教育。“深入挖掘紅色資源，打造黨性教育精品課程，對引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢干事創(chuàng)業(yè)的思想基石，對提升上海紅色文化品牌的標(biāo)識度，都具有十分重要的現(xiàn)實意義?！雹傺Ψ?、張文、吳浩波：《發(fā)揮上海紅色資源優(yōu)勢 打造黨性教育精品課程——以龍華烈士陵園為例》，《黨政論壇》2018年第10期。從中央到地方黨政機關(guān)，從國企、事業(yè)單位到私企，全面覆蓋紅色教育，定期開展黨員會議，定期開展黨員素拓。無論是會議還是素拓都離不開紅色文化，如研讀一部紅色經(jīng)典著作，或是參觀中共一大會址，或是觀看紅色影片等。

紅色文化有利于“小初高”基礎(chǔ)教育的拓展。將黨日活動與學(xué)生課外實踐活動相融合，能使“學(xué)生在校園內(nèi)外近距離接受紅色文化和革命精神的熏陶”。②盛林、孫艷美：《提升“中國近現(xiàn)代史綱要”課實踐教學(xué)效果的三個著力點》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第10期。上海市也已舉辦多次當(dāng)日活動，如“走進黨的誕生地”青少年手繪明信片創(chuàng)意大賽，選出優(yōu)秀作品予以展出?！耙肷鐣Y源開展紅色文化主題黨日活動”，③盛林、孫艷美：《提升“中國近現(xiàn)代史綱要”課實踐教學(xué)效果的三個著力點》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第10期。充分發(fā)揮上海紅色文化的教育功能。

2. 紅色文化產(chǎn)業(yè)化

近年來紅色文化功能轉(zhuǎn)化與利用效益顯著的就是紅色文化產(chǎn)業(yè)化。

我國利用紅色文化資源發(fā)展紅色旅游經(jīng)歷了由“革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育基地建設(shè)向紅色旅游產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變”。④劉紅梅：《紅色旅游發(fā)展的歷史階段研究》，《井岡山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2016年第1期。上海紅色旅游也逐漸向產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)變，“出現(xiàn)了‘二三四五’即兩大格局、三大精品、四大系列、五大主題經(jīng)典區(qū)”⑤劉中萍：《上海都市紅色旅游資源評價及整合研究》，上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015年。的產(chǎn)業(yè)構(gòu)架，紀(jì)念館、革命舊居等就是紅色旅游產(chǎn)業(yè)鏈重要內(nèi)容?！凹t色文化良好的知名度和品牌效應(yīng)是發(fā)展紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源”，⑥呂南勛：《打造紅色旅游精品 推動紅色文化發(fā)展》，《福建黨史月刊》2012年第2期。目前中共一大會址每天接待近5000人，包括團體和個人，從全國各地趕往上海參觀中國共產(chǎn)黨人的精神家園，跟隨會址布置回顧建黨歷史。一大會址也已完成基本會址建設(shè)，包括形象還原建黨場景、簡介參加一大歷史人物的生平、根據(jù)時間軸回顧建黨歷史、通過視頻音頻等展現(xiàn)歷史背景。一大會址也已基本形成了預(yù)約接待、精煉講解、人流分散的精細(xì)參觀模式，建立了安保人員、講解員、接待員等專業(yè)的團隊。

同時，紅色旅游也逐漸朝著體驗式的方向發(fā)展，“提供參與性和親歷性活動，使游客從感悟中感受愉悅的高附加值的旅游方式”。⑦董?。骸蛾P(guān)于打造上海紅色文化體驗式旅游的建議》，《上海人大》2018年第8期。這種旅游方式不僅僅局限于參觀、考察模式，而是讓個體切身體驗紅色文化帶來的寶貴財富，比如穿軍裝、唱紅歌、重走紅色路、飲食憶苦思甜化等。正是紅色文化的內(nèi)涵如此豐富，才可以使紅色旅游模式多樣化。

（三）上海紅色文化發(fā)展特點之研究

1. 上海紅色文化的靜態(tài)發(fā)展

上海紅色文化的發(fā)展要依靠靜態(tài)載體，包括紀(jì)念館、舊居、文藝作品等。紅色紀(jì)念地本身就是紅色文化的固化，紅色文化也依靠廣播、報刊、網(wǎng)站、微博、微信平臺等各種途徑進行傳播。

在2017年，上海認(rèn)定的革命歷史遺址和遺跡有600多處，2018年又考訂出400多處，所以目前為止上海的紅色紀(jì)念地多達1000多處，包括中共一大會址、二大會址、四大會址、毛澤東舊居、陳云紀(jì)念館、中共中央政治局機關(guān)舊址、龍華烈士陵園、《新青年》編輯部舊址、《義勇軍進行曲》編制舊址等，其中“革命紀(jì)念館是我國紅色文化的重要載體”，①李媛：《淺議新形勢下革命紀(jì)念館與紅色文化發(fā)展》，《文物鑒定與賞鑒》2018年第17期。是文化建設(shè)體系中重要的組成部分。這些革命紀(jì)念館、紀(jì)念地使得上海的紅色文化地圖更加豐富，也形成了較為完整的“紅色文化基因圖譜”。②顏維琦、曹繼軍：《上海：紅色紀(jì)念地有望達千處 紅色文化基因圖譜更豐富》，《光明日報》2018年7月12日。在各式各樣的博物館、紀(jì)念館中既有硝煙彌漫的戰(zhàn)斗場面，也有活潑生動的歷史細(xì)節(jié)，還有激進悲壯的革命情懷，這些都可以極大地鼓舞和激勵廣大群眾學(xué)好紅色歷史，講好紅色故事。此外還有《回望》《開天辟地》《可愛的中國》等文學(xué)作品，它們“為開展社會主義核心價值觀培育和踐行起到促進作用，也激勵著走在中國特色社會主義道路上的后來人”。③丁恒星：《紅色文化與社會主義核心價值觀關(guān)系研究》，《思想教育研究》2017年第7期。隨著新媒體時代的到來，“兩微一端”（即微博、微信和客戶端）成為主要的新媒體平臺，這些平臺都可以使得紅色文化“全方位、立體式的傳播，讓紅色文化的傳播形式顯得更加生動活潑，讓紅色文化更加深入人心”。④肖靈：《紅色文化新媒體傳播探析》，《紅色文化學(xué)刊》2017年第2期。

2. 上海紅色文化的動態(tài)發(fā)展

紅色文化不僅融合于紀(jì)念館內(nèi)，更存在我們生活學(xué)習(xí)的周圍。從書本到頭腦，從參觀到印象，從學(xué)習(xí)到銘記，紅色文化的動態(tài)學(xué)習(xí)一直在進行。對國家的未來青少年群體來說，在課堂上聽老師講述革命烈士的故事，梳理紅色歷史。在讀本中學(xué)習(xí)紅色文化，了解那些隱藏在歷史背后的艱辛。同時在新媒體時代，“受眾總是被動地接受紅色文化的傳播教育，呈現(xiàn)單向度的線性傳播”，⑤肖靈：《紅色文化新媒體傳播探析》，《紅色文化學(xué)刊》2017年第2期。要充分利用媒體平臺的交互性，讓大眾群體主動去從網(wǎng)絡(luò)平臺等多種方式接觸和了解學(xué)習(xí)紅色文化，讓大眾“不受地域限制”⑥徐芳、楊揚：《紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播的特征、問題與對策》，《黨史文苑》2009年第5期。自主選擇想要獲取的紅色文化，感受紅色文化的鮮明特色。

此外，紅色文化的發(fā)展還推出動態(tài)的“旅游參觀線路”“修身線路”“革命紅色路線”等。為了紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年，黃浦區(qū)打造了以“黨的搖籃、光榮城市”為主題的“紅色記憶墻”，展示上海在黨的創(chuàng)建史上諸多的“第一”。⑦《黃浦區(qū)建街頭記憶墻 講述光榮“紅色故事”》，《光明日報》2016年4月21日。2018年上海市民修身行動現(xiàn)場推進會在寶山區(qū)智慧灣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園召開，會上正式啟動了首條“不忘初心牢記使命”紅色文化修身路線，同時強調(diào)要以打響上海文化品牌為抓手，創(chuàng)新市民修身載體。要擦亮“黨的誕生地”紅色文化底色，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用，著力塑造具有海派文化特點的修身品牌。⑧賈彥：《上海推出首條紅色文化修身路線》，《信息窗》2018年第7期。

三、上海紅色文化的評述

（一）上海紅色文化研究成就

1. 關(guān)于紅色文化概念的外延

近年來，關(guān)于紅色文化的內(nèi)涵有頗多學(xué)者提出不同的見解。研究紅色文化首先要清楚紅色文化是什么，在所界定的紅色文化范圍內(nèi)進行深究。

從時間跨度上看，第一，有學(xué)者認(rèn)為紅色文化是包含世界社會主義和共產(chǎn)主義運動整個歷史進程的，是“以實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義為目標(biāo)所積淀而成的”，①曾杰：《論紅色文化傳承中的當(dāng)代話語轉(zhuǎn)換》，《貴州社會科學(xué)》2017年第11期。是促進世界文明進步的總和。紅色文化屬于世界，有共產(chǎn)主義才有紅色文化。如前蘇聯(lián)所進行的紅色革命斗爭中所產(chǎn)生的一系列符號體系也屬于紅色文化范疇。前蘇聯(lián)的紅場就是許多重要紅色歷史事件的見證者，它見證了世界上第一個社會主義國家的誕生，這對整個世界歷史來說有著重要意義，對世界的共產(chǎn)主義運動起著巨大的推動作用。第二，有學(xué)者認(rèn)為研究紅色文化，主要研究中國的紅色文化，即從鴉片戰(zhàn)爭后中國進入近代以來，各階級群體進行的革命斗爭歷史產(chǎn)生的紅色文化。如孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命，倡導(dǎo)三民主義即“民族、民權(quán)和民生”，這場運動推翻了清朝的封建統(tǒng)治，是亞洲覺醒的一部分，促進了中國人民的思想解放。第三，有學(xué)者認(rèn)為紅色文化是從中國共產(chǎn)黨誕生開始的，是屬于“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的革命和建設(shè)進程中形成發(fā)展”②喻暢、趙明遠：《高校思想政治教育載體運用存在的問題及策略探析》，《現(xiàn)代交際》2017年第24期。的先進文化。第四，有學(xué)者認(rèn)為紅色文化不僅包括中國共產(chǎn)黨的革命戰(zhàn)爭年代即“站起來”的時期，還包括中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民“富起來”“強起來”的階段。紅色文化不是靜止的、一成不變的，而是動態(tài)的、一直發(fā)展的。紅色文化不僅需要在歷史中挖掘，還要在現(xiàn)實中創(chuàng)造。

2. 上海紅色文化研究的學(xué)術(shù)意義

上海紅色文化是研究紅色文化的一個分支，對于紅色文化的研究與拓展具有重要的學(xué)術(shù)價值，對于上海城市文化的發(fā)展具有重要意義。

上海紅色文化的研究對于馬克思主義中國化的理論研究具有重要作用。上海紅色文化屬于馬克思主義與中國實踐不斷相融合的產(chǎn)物，紅色文化的歷史進程也彰顯了馬克思主義不斷中國化的過程。馬克思主義在中國的傳播以及馬克思主義中國化的理論成果“為不同時期的紅色文化的產(chǎn)生提供了理論源泉”，③閆立光：《紅色文化整體性研究推進的三個向度》，《江西理工大學(xué)學(xué)報》2016年第2期。所以說紅色文化的實質(zhì)就是“以中國化馬克思主義為核心的先進文化”。④劉潤為：《紅色文化：中國人的精神脊梁》，《紅旗文稿》2013年第18期。中國共產(chǎn)黨的誕生是以馬克思主義為基本思想導(dǎo)向的，參加中共一大的共產(chǎn)黨人都是早期的馬克思主義者。毛澤東早期在上海生活時完成了歷史性的思想轉(zhuǎn)變，從一個具有激進思想的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€真正的馬克思主義者，堅定了馬克思主義信仰。上海近代的經(jīng)濟發(fā)展使上海的工人運動成為全國工人運動的主力軍之一，大大推動了全國的革命斗爭進程。再把視角從近代拉回到現(xiàn)代，上海迎著改革開放的春風(fēng)，成為開放的排頭兵，也力圖將上海建設(shè)成為國際化的大都市。上海的紅色文化顯示了馬克思主義與中國實踐相融合，豐富了馬克思主義中國化的理論內(nèi)涵，是馬克思主義中國化不斷發(fā)展、社會主義事業(yè)不斷前進的有力證明。

上海紅色文化的研究對于構(gòu)建上海紅色文化理論體系，打造上海紅色文化基地有著重要意義。擁有豐厚紅色文化資源的上海在講好紅色故事方面有著得天獨厚的文化優(yōu)勢，需要用好、用足上海的紅色文化資源。上海紅色文化是紅色文化重要的一個分支，作為黨夢想起飛的地方，從黨誕生的那天起上海的紅色文化沒有間斷，一直處于動態(tài)發(fā)展當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)運用上海的經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和歷史資源優(yōu)勢，構(gòu)建具有上海特色的紅色文化理論體系，建設(shè)上海紅色文化思想庫，打造上海紅色文化示范區(qū)。將上海建設(shè)成為紅色文化的高地。

上海紅色文化對于中國共產(chǎn)黨的黨史研究有著重要的理論價值，有助于鞏固黨的執(zhí)政地位。習(xí)近平總書記強調(diào)：“對于我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命史是最好的營養(yǎng)劑?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。上海紅色文化伴隨著中國共產(chǎn)黨的誕生而誕生，伴隨著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展而發(fā)展。上海紅色文化的發(fā)展是中國共產(chǎn)黨在文化方面的體現(xiàn)，在某種意義上來說，上海紅色文化作為主流意識形態(tài)，彰顯了黨的執(zhí)政理念和價值取向。研究上海紅色文化，可熟知中國共產(chǎn)黨的歷史，增強中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，增強大眾的文化認(rèn)同感。

3. 現(xiàn)實意義

上海紅色文化不僅有重要的學(xué)術(shù)價值，還對社會發(fā)展有著重要意義。

要讓紅色文化成為上海城市文化的一塊瑰寶，就要研究上海紅色文化，挖掘和創(chuàng)造上海紅色文化。上海屬于中國一線城市，上海的城市文化不僅僅要給國內(nèi)各個城市做先進示范，還要向國外展現(xiàn)中國文化特色的獨具魅力。上海紅色文化蘊含著不屈不撓、勇敢奮斗、改革創(chuàng)新的上海精神，是上海城市文化重要的組成部分。上海紅色文化的建設(shè)對上海市民的思想文化修養(yǎng)有著深遠的影響，更對上海向外展現(xiàn)的城市風(fēng)貌有著巨大影響。

上海紅色文化對于青少年的德育發(fā)展有著重要意義，紅色文化“與高校思想政治教育工作之間有著相互促進、相互補充的密切關(guān)系”。②付旭華：《淺析民辦高校思想政治教育》，《現(xiàn)代交際》2017年第24期。青年一代的成長是我國教育發(fā)展中最重要的部分。青少年是我國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的接班人，也是未來社會主義事業(yè)的建設(shè)者，紅色文化一直是青少年“政治理想信念、價值觀和理論素養(yǎng)教育的重要資源”。③胡建蘭：《高校紅色文化資源育人現(xiàn)狀及提升路徑》，《文化軟實力研究》2018年第5期。上海紅色文化研究的深入對于幫助青少年樹立正確的世界觀和人生觀，堅定正確的理想信念有著重要作用。同時，上海紅色文化有助于加強青少年的思想政治建設(shè)，有助于培育青少年的愛國主義思想，有助于生活在“富起來”“強起來”中國的青少年了解革命史實、熟知革命故事，有助于抵御外來糟粕文化對于青少年思想的腐蝕。

上海紅色文化對上海紅色產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展具有重要的推動作用，“紅色文化的思想價值是實現(xiàn)其經(jīng)濟效益的基礎(chǔ)”。④盛名：《紅色文化開發(fā)需堅持經(jīng)濟效益與思想價值并舉》，《人民論壇》2018年第27期。紅色產(chǎn)業(yè)的形成有三大重要因素，一是上海城市經(jīng)濟的發(fā)展，資金的投入。二是上海政府的政策支持。三是上海紅色文化的深厚基礎(chǔ)。將上海紅色文化的文化價值進行經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，一方面有利于在紅色產(chǎn)業(yè)中傳播紅色文化，起到潤物細(xì)無聲的效果，讓大眾學(xué)習(xí)紅色文化。另一方面紅色產(chǎn)業(yè)也帶動了上海旅游經(jīng)濟的發(fā)展。紅色產(chǎn)業(yè)的衍生鏈帶動了各個行業(yè)的發(fā)展，紅色產(chǎn)業(yè)也促進了就業(yè)率的提高，增添了上海城市的紅色特色。

（二）上海紅色文化研究之不足

1. 研究深度不足

關(guān)于上海紅色文化的研究，最近5年來取得豐碩的成果。然而，在諸多方面如內(nèi)涵、功能等還有待深入。

許多學(xué)者都對上海紅色文化的內(nèi)涵加以闡述，并且已經(jīng)取得了一些學(xué)術(shù)積淀，如熊月之區(qū)分了紅色文化的狹義和廣義內(nèi)涵，將“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化”①熊月之：《紅色文化形成于上海，與江南文化海派文化的關(guān)系一如樹木之于土壤》，《文匯報》2018年5月9日。稱為狹義的紅色文化，將鴉片戰(zhàn)爭后的進步文化稱為廣義上的紅色文化。但紅色文化在研究理論及跨學(xué)科研究方面還需要進一步加強。上海紅色文化的內(nèi)涵有其政治基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)等，有其歷史沿革，需要對其進行理論化探究。研究不足的表現(xiàn)為：一是缺乏馬克思主義的理論支持，對紅色文化蘊含的馬克思主義思想缺乏學(xué)術(shù)性和學(xué)理性研究。二是對于上海紅色文化的研究大多僅限于馬克思主義理論學(xué)科，而在其他學(xué)科的運用上較少。應(yīng)當(dāng)通過跨學(xué)科的研究，將上海紅色文化的內(nèi)涵延伸至更廣的范疇，從不同學(xué)科層面理解和發(fā)展紅色文化。

雖存在研究不足的現(xiàn)象，但也有學(xué)者在相關(guān)研究層面做過一些闡述，如陳堯認(rèn)為紅色文化就是“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)”，在中國革命、改革和建設(shè)中不斷形成的“進步文明的總和”。②陳堯：《新時代紅色文化的內(nèi)涵及其經(jīng)濟價值探究》，《勝利油田黨校學(xué)報》2018年第5期。又如賈微曉從哲學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合的角度去研究紅色文化，認(rèn)為“革命精神是紅色文化的本源”。③賈微曉：《中國共產(chǎn)黨革命精神與紅色文化理論解析》，《理論月刊》2018年第10期。

另外，關(guān)于上海紅色文化的功能研究，主要集中于文化領(lǐng)域，而涉及政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域等的研究較少。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，上海紅色文化具有較強的政治性，是我國主流價值意識形態(tài)，是鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的有力思想支撐。在新時代上海紅色文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化中，其經(jīng)濟價值越來越明顯，是我國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化中發(fā)展勢頭顯著的文化分支。所以，時代在變化，時代在發(fā)展，對于紅色文化的研究也要與時俱進，要樹立新時代的問題意識，深度研究上海紅色文化。

2. 功能性研究及開發(fā)之不足

上海紅色文化的功能在政治、經(jīng)濟和文化上都有重要體現(xiàn)。近年來上海紅色文化的功能在城市文化方面發(fā)揮了極大的作用，但是對于上海紅色文化功能的挖掘和拓展仍需進行。

在紅色文化教育方面一直存在歷史虛無主義的影響，存在毀壞歷史遺跡、篡改歷史史實、崇拜外來文化等現(xiàn)象，這就需要完善紅色文化教育讀本的編寫與出版，加強紅色文化的生活教育，強化主流價值觀意識。需要弘揚紅色文化精神，讓當(dāng)代大學(xué)生“牢記革命先輩的艱苦奮斗史，繼承和發(fā)揚優(yōu)良革命傳統(tǒng)”，④王佳寧、葛茂奎：《大學(xué)生紅色精神教育重要性與實踐》，《佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2018年第3期。做新時代青年。同時不可忽視的是對于黨員黨性教育在利用紅色資源上未能完全發(fā)揮到實處，一些紅色資源相對來說也未能為黨性教育提供良好的教育設(shè)施基礎(chǔ)。一些紅色旅游缺乏活動的參與性和互動性，僅靠紅色紀(jì)念地的“一張桌子一條凳，兩塊床板一盞燈，游客進門就轉(zhuǎn)身”，就無法打破傳統(tǒng)的觀賞式旅游，不能使參觀的人群身臨其境感受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行的革命斗爭所留下的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，不能對紅色文化產(chǎn)生主觀綜合的意識。一些紅色藝術(shù)作品方面更是存在錯誤解讀革命歷史、脫離主流價值觀的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象都說明了對于紅色文化的理解不透徹，對于紅色文化的價值不精通，這樣就無法“將紅色文化教育轉(zhuǎn)化為自己的行為”，①王薇薇、姚書志：《高校輔導(dǎo)員服務(wù)職能實現(xiàn)路徑研究》，《陜西科技大學(xué)學(xué)報》2017年第6期。一定程度上造成了紅色文化資源的浪費。所以要充分發(fā)揮紅色文化的功能，將紅色文化的歷史價值發(fā)揮到實處。

3. 傳承與利用方式缺乏創(chuàng)新性

上海的紅色文化紀(jì)念地已從600多處增至1000多處，成為紀(jì)念館或陵園遺址等的并不多。其原因大致有二：一是上海紅色文化紀(jì)念地分散各處，有的甚至處于居民區(qū)內(nèi)，不易建成規(guī)模性的紀(jì)念館形式，只能以小型圍欄或標(biāo)識性紀(jì)念牌的形式來保護紅色文化紀(jì)念地。二是上海紅色文化紀(jì)念地的研究不夠深入，需要深入探析，拓展學(xué)術(shù)層面，最大可能地保護和發(fā)展上海的紅色文化紀(jì)念地。三是有些場地并沒有被認(rèn)定為紅色文化紀(jì)念地，如上海世博園舊址即中華藝術(shù)宮和上海電影博物館、上海歷史博物館等，這些改革開放后的紅色成果，也應(yīng)該被認(rèn)定為紅色文化紀(jì)念地。上海見證了我國工人運動的歷史與輝煌，參觀承載著工人階級故事的紡織廠、紗廠等，也可以更加了解上海作為黨的誕生地的階級背景。

上海紅色文化的傳承要跳出“圍欄”保護，要讓紅色文化深入人心，就需要創(chuàng)新紅色文化的傳承方式。“優(yōu)秀傳統(tǒng)和現(xiàn)代價值取向之間建立必要的張力”，從上海城市的價值取向出發(fā)，對上海紅色文化做出“創(chuàng)造性的詮釋和轉(zhuǎn)化”。②俞吾金：《上海城市精神探討之我見》，《探索與爭鳴》2003年第4期。不固步自封，也不形式主義，真正使得紅色文化“接地氣”。創(chuàng)新紅色文化對內(nèi)對外宣傳方式，將打造中外接受的新概念、新表述作為著力點，講好上海城市故事，傳播好文化精神。策劃紅色文化實景演出、利用高科技上演紅色文化主題的燈光秀等就可以是一種方向。