楊劍龍
說到江南,就想到白居易《憶江南》中“日出江花紅似火,春來江水綠如藍(lán)”,想到杜牧《江南春》中“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)”。江南總與山、水、花、酒有關(guān)。江南絲竹的柔媚,江南水鄉(xiāng)的秀麗,江南美食的可口,江南煙雨的朦朧,如詩如畫,成為江南的某種意境;如花如雨,成為江南的某種象征。
江南,在地理學(xué)上是以長(zhǎng)江以南為范疇,也特指長(zhǎng)江中下游以南地區(qū)。江南常常對(duì)應(yīng)著北方,在不同歷史時(shí)期江南有著不同的地域范疇。春秋時(shí)期,江南僅僅指楚國(guó)郢都對(duì)岸的東南地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,江南的范圍向東南擴(kuò)展到武昌以南和湘江流域。先秦時(shí)期,江南屬于百越之地,被稱為“吳越”。據(jù)《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》記載:“周元王使人賜勾踐,已受命號(hào)去,還江南,以淮上地與楚,歸吳所侵宋地,與魯泗東方百里。當(dāng)是之時(shí),越兵橫行于江淮之上,諸侯畢賀?!雹仝w曄撰、薛耀天譯注:《吳越春秋譯注·勾踐伐吳外傳》,天津:天津古籍出版社,1992年,第395頁。此處的江南指東周時(shí)期的吳國(guó)越國(guó)等諸侯國(guó)區(qū)域,大約相當(dāng)于現(xiàn)在的浙江、江蘇、安徽等一帶?!妒酚洝で乇居洝分杏杏涊d:“三十年,蜀守若伐〔楚〕,取巫郡及江南為黔中郡?!雹谒抉R遷:《史記·秦本紀(jì)》,西安:三秦出版社,2008年,第141頁。此處的江南,指現(xiàn)今湖南省和湖北南部、江西部分地區(qū)。秦至西漢時(shí)期,與黃河中下游的中原地區(qū)相比,江南顯得相對(duì)落后。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中寫道:“楚越之地,地廣人希,飯稻羹魚,或火耕而水耨,果隋蠃蛤,不待賈而足,地埶饒食,無饑饉之患,以故呰窳偷生,無積聚而多貧。是故江淮以南,無凍餓之人,亦無千金之家?!雹偎抉R遷:《史記·貨殖列傳》,北京:中華書局,1959年,第3270頁。班固在《漢書》中也指出:“江南地廣,或火耕水耨。民食魚稻,以漁獵山伐為業(yè),果窳蠃蛤,食物常足。故呰窳偷生,而亡積聚,飲食還給,不憂凍餓,亦亡千金之家?!雹诎喙蹋骸稘h書·地理志下》,顏師古注,北京:中華書局,1962年,第1666頁。說明當(dāng)時(shí)的江南地廣人稀,雖然不憂凍餓,卻并非富庶之地。
西晉末年的永嘉之亂后,開始了大規(guī)模的移民南渡浪潮,使得長(zhǎng)江流域南方地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。為了躲避戰(zhàn)亂,大批皇親國(guó)戚與氏族大姓紛紛南逃,對(duì)江南的發(fā)展帶來了某種契機(jī)。公元317年東晉建都建康(南京),直至公元589年北方氏族偏安江南,讓江南社會(huì)得到了充足的發(fā)展。杜佑稱:“永嘉以后,帝室東遷,衣冠避難,多所萃止。藝文儒術(shù),斯之為盛?!雹鄱庞樱骸锻ǖ洹ぶ菘なわL(fēng)俗》,王文錦等點(diǎn)校,北京:中華書局,1988年,第4850頁。錢穆在《國(guó)史大綱》中總結(jié):“東晉南渡,長(zhǎng)江流域遂正式代表傳統(tǒng)的中國(guó)?!雹苠X穆:《國(guó)史大綱》,北京:商務(wù)印書館,1994年,第237頁。到隋朝,隋煬帝登基以后重新依靠江南氏族,煬帝曾任揚(yáng)州總管,“前后十年,以北方樸儉之資,熏染于江南奢靡之俗,重以北塞寧晏,庫(kù)府充實(shí),遂沉湎不能自拔”。⑤岑仲勉:《隋唐史》,石家莊:河北教育出版社,2000年,第40頁。隋煬帝認(rèn)為江南“衣冠人物,千載一時(shí)。及永嘉之末,革夏衣纓,盡過江表,此乃天下之名都。自平陳之后,碩學(xué)通儒,文人才子,莫非彼至”。⑥嚴(yán)可均輯:《全隋文》卷五,北京:商務(wù)印書館,1999年,第116頁。當(dāng)時(shí)的江南有時(shí)仍指湖南、湖北一帶。
唐朝貞觀元年(627年),唐太宗分天下為10道:關(guān)內(nèi)道、河南道、河?xùn)|道、河北道、山南道、隴右道、淮南道、江南道、劍南道、嶺南道。江南道又分為江南東道、江南西道和黔中道3個(gè)監(jiān)察區(qū)。公元733年設(shè)的江南東道包括蘇州,轄地為今江蘇省蘇南地區(qū)、上海市、浙江省全境、福建省大部分地區(qū)及安徽省徽州市。江南西道包括洪州(今江西南昌市),轄地為今江西?。ㄦ脑纯h、玉山縣除外)全部、安徽宣城市(績(jī)溪縣除外)、蕪湖市、馬鞍山市、銅陵市、池州市、湖北鄂州市、湖南岳陽市、長(zhǎng)沙市、衡陽市、永州市、道縣、新田、江永、寧遠(yuǎn)、江華瑤族自治縣、郴州市、邵陽市和廣東連州市。黔中道包括治黔州(今重慶市彭水苗族土家族自治縣),轄今四川部分、重慶東南、兩湖西部和貴州大部。乾元元年(758年),撤銷江南東道,重新設(shè)置浙江東道節(jié)度使、浙江西道節(jié)度使和福建觀察使,此后不再設(shè)置江南東道;撤銷江南西道監(jiān)察區(qū),在原江南西道區(qū)域設(shè)置江西觀察使(基本等于今江西省地域)。安史之亂后,“天下衣冠士庶,避地東吳,永嘉南遷,未盛于此”。⑦李白:《為宋中丞請(qǐng)都金陵表》,瞿蛻園、朱金城校注:《李白集校注》,上海:上海古籍出版社,1980年,第1511頁。
至宋朝改道為路,江南路分江南東路與江南西路,增加包括江西全境與皖南部分地區(qū)。江南東路包括宣州、池州、太平州、徽州、饒州(鄱陽)、信州(上饒)、撫州、洪州(南昌);江南西路包括袁州(宜春)、吉州(吉安)、江州(九江)、虔州(贛州)。公元1127年,靖康二年四月,金軍攻破東京(今開封),俘虜了宋徽宗與宋欽宗,徽欽父子及趙氏皇族、后宮妃嬪與貴卿、朝臣等3000余人被押解北上,東京城中財(cái)物被洗劫一空。金朝統(tǒng)治中國(guó)北方百余年,南宋王朝偏安臨安(今杭州)一隅,給江南地區(qū)帶來了繁盛,北方移民南遷人數(shù)劇增,短短10余年,江、浙、湖、湘、閩、廣,西北流寓之人不斷增長(zhǎng)。至北宋末年,江南的人口已從西漢占全國(guó)1/15,增長(zhǎng)為占全國(guó)人口的一半以上。①陳正祥:《中國(guó)文化地理》,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1998年,第9頁。
元朝開始的官修地理志中,“江南”一詞不再被用于行政區(qū)劃,但江南越來越被指稱為富庶的南方地區(qū),尤其指稱原先的“吳”地。明朝江南日益興盛,文人王世貞說:“今天下之稱繁雄郡者,毋若吾吳郡;而其稱繁雄邑者,亦莫若吳邑。吳固?hào)|南大郡會(huì)也,亡論財(cái)賦之所出,與百工淫巧之所湊集,駔儈诪張之所倚窟?!雹谕跏镭懀骸端蛥橇钿仃柛稻胗P序》,《弇州續(xù)稿》卷二十八,文淵閣四庫(kù)全書本。清朝順治二年(1645年),將明朝的南直隸改為江南省,轄區(qū)包括今江蘇、上海、安徽三省市,兩江指稱江南省與江西省,文化意義上的“小江南”特指?jìng)鹘y(tǒng)的江浙地區(qū)。在經(jīng)歷了不同年代的歷史變遷,經(jīng)歷了多次區(qū)域的合并和重組,以長(zhǎng)江下游的南部地區(qū)為中心的“江南”概念早已得到人們的認(rèn)同。
關(guān)于江南的地理區(qū)域,從春秋、先秦,到西晉、隋朝;從唐朝、宋朝,到元、明、清,江南在不同朝代有不同的范疇,但是總體上看江南的地理范疇不斷向東南沿海地區(qū)集中,在約定俗成中江南成為一個(gè)交通發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)展的地區(qū),成為代表著中華民族發(fā)展趨勢(shì)的文化與文明集聚地。李伯重認(rèn)為:“在不同的歷史時(shí)期,‘經(jīng)濟(jì)區(qū)域’的內(nèi)涵與外延都會(huì)有所不同。就明清時(shí)代而言,作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域的江南地區(qū),其合理范圍應(yīng)是今蘇南浙北,即明清的蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧、杭、嘉、湖八府以及由蘇州府劃出的倉(cāng)州。這個(gè)范圍,與本來意義上的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)大致相若?!雹劾畈兀骸逗?jiǎn)論“江南地區(qū)”的界定》,《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》1991年第1期。按照此界定,江南應(yīng)該是——明清時(shí)期的蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江、江寧、杭州、嘉興、湖州8府及后來由蘇州府劃出的太倉(cāng)直隸州,現(xiàn)在的江南應(yīng)該為北至江蘇境內(nèi)長(zhǎng)江之南,西至南京,東至上海,南至浙江,大致為今天的江浙滬皖長(zhǎng)三角地區(qū)。
周振鶴在《釋江南》一文中曾提出:“江南不但是一個(gè)地域概念——這一概念隨著人們地理知識(shí)的擴(kuò)大而變易,而且還有經(jīng)濟(jì)意義——代表一個(gè)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)區(qū),同時(shí)又是一個(gè)文化概念——透視出一個(gè)文化發(fā)達(dá)區(qū)的范圍?!雹苤苷聱Q:《釋江南》,《中華文史論叢》1992年第49輯。在經(jīng)歷了千百年的歷史積淀和傳承的過程中,逐漸形成了具有地域特點(diǎn)、民族風(fēng)范和歷史內(nèi)涵的江南文化,構(gòu)成了與北方中原文化不同的特性。有學(xué)者把江南文化的形成分為江南文化的發(fā)軔期(商周以前)、成型期(春秋戰(zhàn)國(guó))、過渡期(秦漢)、轉(zhuǎn)型發(fā)展期(魏晉南北朝隋唐),認(rèn)為“江南文化有著悠久的歷史,在遠(yuǎn)古時(shí)期就創(chuàng)造了燦爛的文明,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期江南文化開始崛起,成為當(dāng)時(shí)重要的區(qū)域文化。秦漢時(shí)期,江南文化在與中原文化日漸融合的基礎(chǔ)上有了新發(fā)展。東晉以后到隋唐江南文化開始轉(zhuǎn)型,進(jìn)入快速發(fā)展的新時(shí)期,在文學(xué)藝術(shù)方面取得了極其突出的成就”。①景遐東:《江南文化傳統(tǒng)的形成及其主要特征》,《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第4期。江南文化在其形成和發(fā)展過程中,融入了河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、馬橋文化、吳文化、越文化等因素,形成與巴蜀文化、東北文化、湖湘文化、嶺南文化、燕趙文化等不同的文化內(nèi)涵與特性。有學(xué)者將江南文化與海洋特性聯(lián)系起來,認(rèn)為江南文化具有如下特性。一是靈活變通,即江南文化的海洋性格;二是開放包容,即江南文化的海洋心態(tài);三是開拓創(chuàng)新,即江南文化的海洋精神。②陳國(guó)燦:《略論江南文化的海洋特性》,《史學(xué)月刊》2013年第2期。這是從海洋的開放角度談?wù)摻衔幕奶匦浴?/p>
經(jīng)過千百年的歷史變遷和文化積淀,江南文化大致形成了如下特性。
由于傳承了儒家文化經(jīng)世致用的傳統(tǒng),也許還受到西方科學(xué)精神的濡染,江南文化中形成了務(wù)實(shí)理性的開拓精神,不虛張聲勢(shì),不浮夸張揚(yáng),腳踏實(shí)地、切切實(shí)實(shí),講究實(shí)際、注重實(shí)效、推崇實(shí)學(xué)。明代著名思想家王陽明出生于浙江余姚,他確立的心學(xué)倡導(dǎo)“知行合一”,從自己內(nèi)心中去尋找“理”?!袄怼比谌恕靶摹保袄怼被钪嫣斓厝f物,人秉其秀氣,故人心自秉其精要。在知與行的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)要知,更要行,知中有行,行中有知,所謂“知行合一”,兩者互為表里,不可分離。知必然要表現(xiàn)為行,不行則不能算真知。明末清初大儒顧炎武被譽(yù)為“清學(xué)”的開山始祖,他主張“經(jīng)世致用”,注重歸納的考據(jù)方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的探索精神,開啟了樸實(shí)學(xué)風(fēng)的路徑。有學(xué)者把江南稱為“稻作文化”,認(rèn)為“除了從考古學(xué)和自然科學(xué)上研究水稻主體和它生產(chǎn)上有關(guān)的一些技術(shù)問題,以及它的起源、流變等等之外,還包括由于水稻生產(chǎn)而影響所及的民間生活方式和生產(chǎn)中的種種習(xí)俗,稻區(qū)人的性格、愛好以及文化心態(tài)等等。一句話,包括由于水稻生產(chǎn)發(fā)生出來的社會(huì)生活的一切方面”。③姜彬:《稻作文化與江南民俗·序言》,姜彬主編:《稻作文化與江南民俗》,上海:上海文藝出版社,1996年,第7頁。在江南以稻作文化引領(lǐng)的社會(huì)生活中,推崇精耕細(xì)作的務(wù)實(shí)精神,強(qiáng)調(diào)理性的生活態(tài)度。由于江南毗鄰海岸的地理位置,人們往往有著不斷進(jìn)取不斷開拓的精神,走出國(guó)門走向世界成為江南人的一種傳統(tǒng)。
江南作為中國(guó)的富庶之地,承擔(dān)著諸多田賦。顧炎武引丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》:“韓愈謂‘賦出天下而江南居十九’。以今觀之,浙東浙西又居江南十九,蘇、松、常、嘉、湖五府又居兩浙十九也?!雹茴櫻孜洌骸短K松二府田賦之重》,《日知錄集釋》卷十,黃汝成集釋,欒保群、呂宗力校點(diǎn),上海:上海古籍出版社,2014年,第232-233頁。經(jīng)歷了歷史的戰(zhàn)亂和修整,長(zhǎng)期以來江南成為人們的向往之地,“上有天堂,下有蘇杭”成為對(duì)于江南的代表性贊譽(yù),促進(jìn)了更多人移民到江南。江南作為富庶之地,作為沿海地區(qū),其形成了一種開放包容的氣度,不僅向江南以外的地區(qū)開放,也向世界開放;不僅包容國(guó)內(nèi)不同區(qū)域的文化,也包容世界各國(guó)的文化,在吸納和融匯各種不同文化的基礎(chǔ)上,凝聚成一種創(chuàng)新的精神,形成江南文化的某種特性。江南的創(chuàng)新精神的形成,與江南歷代注重教育有關(guān),從而形成江南人才薈萃的美譽(yù)。據(jù)統(tǒng)計(jì),在明清兩代的科舉考試中,江南10府一直占據(jù)著顯要的位置。在明代科甲鼎盛的13府中,江南占7府,分別是紹興、蘇州、常州、寧波、嘉興、杭州、松江府,其中紹興、蘇州府中進(jìn)士總數(shù)分別為977、970人,位列第二、三名。清代科甲鼎盛的9府中,江南占6府,分別是杭州、蘇州、常州、紹興、嘉興、湖州府,而杭州、蘇州兩府中進(jìn)士數(shù)分別為1004和785人,排名第一、二位。①何炳棣:《科舉和社會(huì)流動(dòng)的地域差異》,王振忠譯,《歷史地理》第11輯,上海:上海人民出版社,1993年。在江南文化的形成與發(fā)展過程中,在江南進(jìn)入大量移民的過程中,在江南向世界與全國(guó)開放包容中,江南形成了獨(dú)特的創(chuàng)新精神,成為江南文化的特性之一。
江南的富庶與便利的交通相關(guān),長(zhǎng)期以來江南的交通大多依靠水運(yùn)。“擅江湖之利,兼海陸之饒,繁華盛麗之名甲天下。”②黃之雋等編:《蘇州府圖說》,《江南通志》卷一,臺(tái)北:京華書局,1967年,第102頁。據(jù)明代黃汴《一統(tǒng)路程圖記》和清代賴盛遠(yuǎn)《示我周行》等明清商程書的記載,江南區(qū)域內(nèi)水陸路程全線有26條,起迄點(diǎn)在境內(nèi)者有17條,聯(lián)運(yùn)過境者有10條。大運(yùn)河的開鑿連通了諸多江南城市,如位于蘇州城西北、南陽山東北麓的滸墅關(guān),成為“十四省貨物輻輳之地,商船往來,日以千計(jì)”。③彭澤益:《中國(guó)近代手工業(yè)史資料》第1卷,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1957年,第454頁。明人谷應(yīng)泰曰:“天下之賦,半在江南,而天下之水,半歸吳會(huì)。蓋江南之田,資水灌沃,特號(hào)涂泥,又易沾足,偃鼠飲河,酌多孔取,非如雍州土厚水深,冀州神皋天黨也?!雹芄葢?yīng)泰編:《明史紀(jì)事本末》四,北京:中華書局,1985年,第33頁。水網(wǎng)密布的江南構(gòu)成了舟楫往來的水鄉(xiāng)澤國(guó)的獨(dú)特地域特色,也形成了杜牧《江南春》中的江南風(fēng)景:“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?!辩婌`毓秀的自然環(huán)境形成了江南文化的精致柔美,深邃的歷史進(jìn)程造就了江南文化的剛?cè)岵?jì)。在江南商業(yè)文化的發(fā)展中,對(duì)于商品的精益求精,對(duì)于商品交易的規(guī)范與規(guī)則,影響了江南文化中的處世方式和交往原則。正如南朝樂府民歌《江南》所唱:“江南可采蓮,蓮葉何田田。魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北?!毙纬闪私纤l(xiāng)相關(guān)文學(xué)作品的柔美清麗的基調(diào)。而藝術(shù)的發(fā)展,例如昆曲、越劇、評(píng)彈、錫劇、滬劇等,也呈現(xiàn)出江南文化獨(dú)特的精致柔美的審美精神,具有與北國(guó)文化的雄渾粗獷迥異的風(fēng)采。
作為江南區(qū)域中的一片沃土、一塊繁華之地,上海在其發(fā)展與繁榮的過程中,始終與江南文化的發(fā)展密切相關(guān)。
上海的歷史可以遠(yuǎn)溯至5000多年前青浦一帶的崧澤文化,⑤張紹樑:《理論·實(shí)踐·探索:城市規(guī)劃、建設(shè)文集》,上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,2008年,第329頁。春秋時(shí)期吳王在松江設(shè)立了華亭鎮(zhèn),秦朝會(huì)稽郡的海鹽縣是“上海地區(qū)的第一個(gè)縣城”。①周維衍:《上海城市發(fā)展的歷史過程及其今后的建設(shè)》,《史林》1987年第1期。天寶五載(746年),唐朝設(shè)立青龍鎮(zhèn)以保護(hù)吳淞江口岸一帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,天寶十載(751年),又將昆山南部、嘉興東部、海鹽北部合為華亭縣,成為上海地區(qū)第一個(gè)行政建置。至宋代,華亭經(jīng)濟(jì)更加興盛,人口不斷增多,“華亭縣全境逐漸形成許多物資交換的中心集鎮(zhèn)”,②唐振常、沈恒春:《上海史》,上海:上海人民出版社,1989年,第23、38、56、69、94頁。這使得北宋年間已有“上海務(wù)”之名(因在上海浦設(shè)立酒務(wù)而得名)的上海的地位日益凸顯。元朝統(tǒng)治者十分重視海上貿(mào)易,在上海鎮(zhèn)設(shè)市舶司,此舉更加刺激了商品經(jīng)濟(jì)的生長(zhǎng),因而“上海鎮(zhèn)一躍而成為‘蕃商云集’的濱海大港,戶數(shù)已達(dá)六萬四千戶,人口數(shù)十萬”。③施宣圓:《上海700年》,上海:上海人民出版社,2000年,第6頁。至元二十九年(1292年)春,正式宣布設(shè)立上海縣,其行政區(qū)域?yàn)椋骸翱h境東西廣160里,南北袤90里。東至大海50里,西至華亭縣界110里,南至華亭縣界72里。北至蘇州府嘉定縣界18里?!雹芴普癯?、沈恒春:《上海史》,上海:上海人民出版社,1989年,第23、38、56、69、94頁。至明初,為了躲避戰(zhàn)禍人們紛紛避入上??h,這使得上海縣的戶籍達(dá)到了11.43萬余戶,人口有53.28萬余人,因而成為江南人戶最多的縣份之一。⑤唐振常、沈恒春:《上海史》,上海:上海人民出版社,1989年,第23、38、56、69、94頁。為了抵御倭寇的侵?jǐn)_,明嘉靖三十二年(1553年)修筑了上海城墻,周長(zhǎng)9里,高2.4丈,有6座城門,從而“奠定了開埠以前上海城市的基本格局”。⑥張仲禮:《近代上海城市研究》,上海:上海人民出版社,1990年,第9-10頁。明代知府實(shí)施的“禁海”政策在一定程度上限制了上海地區(qū)的對(duì)外貿(mào)易,影響了工商業(yè)的發(fā)展。元代興盛起來的棉紡織手工業(yè)在明代日益發(fā)達(dá),晚明經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)資本主義萌芽,這對(duì)于上海地區(qū)的都市化進(jìn)程形成了一股有力的推動(dòng)力量。極為活躍的商品交流推動(dòng)上海日益繁華,“上海街道上商肆林立,市場(chǎng)內(nèi)百貨畢集”,而且“上海周圍的市鎮(zhèn),也隨上海的繁榮日漸發(fā)展”,⑦唐振常、沈恒春:《上海史》,上海:上海人民出版社,1989年,第23、38、56、69、94頁。上海已發(fā)展為頗具影響力的商業(yè)城市?!昂=闭咴诳滴醵辏?684年)始得解除,上海港在對(duì)外貿(mào)易和國(guó)內(nèi)貿(mào)易中都發(fā)揮了不可替代的重要作用。
清代的上海地區(qū)演化為11縣(華亭、嘉定、崇明、上海、青浦、寶山、奉賢、金山、南匯、川沙、婁縣),⑧周維衍:《上海城市發(fā)展的歷史過程及其今后的建設(shè)》,《史林》1987年第1期。其中上??h的面積經(jīng)過屢次重新劃分不斷減小,雍正年間的上??h縣境變?yōu)椋骸皷|到大海50里,西到青浦36里,南到華亭72里,北到太倉(cāng)州寶山縣界12里,東西長(zhǎng)86里,南北寬90里?!雹崽普癯?、沈恒春:《上海史》,上海:上海人民出版社,1989年,第23、38、56、69、94頁。學(xué)者薛理勇曾經(jīng)指出:“1843年時(shí)的上海僅是一個(gè)靠近東海的一個(gè)小縣城,雖然憑借其在自然、地理上的優(yōu)勢(shì),正在成為一個(gè)沿海的港口城市,但上海的城廂區(qū)僅限于城墻以內(nèi)的舊城區(qū)和東門外沿黃浦江的碼頭作業(yè)區(qū)和商業(yè)貿(mào)易區(qū),城廂的實(shí)際面積不足2平方公里。而在這2平方公里內(nèi),大約居住著20萬以上的人口,擁擠、嘈雜、混亂、骯臟構(gòu)成了這個(gè)縣城的特點(diǎn)?!雹庋碛拢骸杜f上海租界史話》,上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2001年,第6頁。
上海城市的發(fā)展與上海的開埠有著十分重要的關(guān)聯(lián)。根據(jù)《南京條約》和《五口通商章程》,上海、廣州、福州、廈門、寧波一起開放。1843年11月17日,上海正式開埠。1845年12月9日,宮慕久與巴富爾簽訂了《上海租地章程》,劃出了縣城北郊作為英國(guó)人的居留地,英租界于此產(chǎn)生。1844年訂立的《中美望廈條約》和《中法黃埔條約》使得美國(guó)和法國(guó)獲得了與英國(guó)相同的在華權(quán)益,此后美租界、法租界相繼在上海圈定。租界的出現(xiàn)呈現(xiàn)出帝國(guó)主義對(duì)于上海的強(qiáng)權(quán),卻也加快了上海的都市化進(jìn)程?!吧虾囊粋€(gè)封建的商業(yè)城鎮(zhèn)一躍而為我國(guó)最大的近代都市,并成為一個(gè)具有多種功能的經(jīng)濟(jì)中心,這是和租界的商業(yè)發(fā)展和繁榮分不開的?!雹偈┬麍A:《上海700年》,第162頁。開埠之后的上海在近代都市化進(jìn)程中獲得了空前的發(fā)展,20世紀(jì)30年代前后上海已具有十分顯赫的地位:“上海不僅是近代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易和對(duì)內(nèi)埠際貿(mào)易的中心,也成為近代中國(guó)的金融中心,成為國(guó)內(nèi)最大的輕紡工業(yè)基地和交通運(yùn)輸樞紐”,此外還“成為對(duì)全國(guó)城鄉(xiāng)吸納和輻射能力最強(qiáng)的多功能經(jīng)濟(jì)中心城市”。②潘君祥、王仰清:《上海通史·民國(guó)經(jīng)濟(jì)》,上海:上海人民出版社,1999年,第1、463頁。1932年和1937年日本人分別對(duì)上海發(fā)起了“一·二八”戰(zhàn)爭(zhēng)和“八·一三”戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)上海城市造成了巨大的破壞。1941年12月8日太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),上海全面淪陷,日軍在上海加緊掠奪和搜刮,1943年又在幕后操縱汪精衛(wèi)政權(quán)推行“統(tǒng)制”政策,致使上海經(jīng)濟(jì)空前衰頹。國(guó)民黨政府統(tǒng)治期間,內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),上海城市的發(fā)展受到了抑制而退化,“上海工商業(yè)在解放前夕一片衰敗。到1949年4月,全市一千余家機(jī)器工業(yè)開工的不到一百家”。③潘君祥、王仰清:《上海通史·民國(guó)經(jīng)濟(jì)》,上海:上海人民出版社,1999年,第1、463頁。在這樣混亂、蕭條的局面下,上海的都市化進(jìn)程基本上處于停滯狀態(tài)。1949年5月27日,上海獲得解放,從此進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代,城市建設(shè)不斷繁榮發(fā)展。
在對(duì)于上海文化的研究中,陳伯海先生曾經(jīng)提出:“如前所述,上海文化的底子是古代吳越和明清江南文化。這個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)早,文明歷史悠久,與中原聯(lián)系密切,文化積累也相對(duì)豐厚。南宋以后,城市商品經(jīng)濟(jì)繁盛,文化心態(tài)中重商業(yè)、講實(shí)利的傾向便滋長(zhǎng)起來,明清時(shí)期更達(dá)到其人文薈萃的頂峰。它不像北方社會(huì)趨于保守,亦少有閩廣一帶人士偏狹的排外心理,這些都為上海發(fā)展近代工業(yè)文明作出良好的鋪墊。五口通商,一枝獨(dú)秀,除了地理位置優(yōu)越外,文化底基的作用也不可忽視。果然,經(jīng)過現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)力的大手筆的一番涂抹,上海文化便從‘小家碧玉’式的江南傳統(tǒng)里脫胎而出,成長(zhǎng)為儀態(tài)萬方的大家閨秀?!雹荜惒#骸渡虾N幕ㄊ贰ひ浴?,陳伯海主編:《上海文化通史》,上海:上海文藝出版社,2001年,第9頁。上海文化的底子是古代吳越和明清江南文化,這一評(píng)價(jià)切中肯綮。王韜就曾指出:“上海居南吳盡境,古為《禹貢》揚(yáng)州之域。春秋屬吳,后屬越。”⑤王韜:《瀛壖雜志》卷一,清光緒元年(1875年)刊本,第23頁。從河姆渡文化、良渚文化走來的吳越文化,自商末周初起在江浙地區(qū)逐漸形成,吳越文化的粗獷中見精雅的特性,越王勾踐的臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重成為吳越文化中悍勇倔強(qiáng)的象征。晉朝南渡后,士族文化的雅致柔美改變了吳越文化的粗獷一面,為吳越文化注入了士族精神書卷之氣,使吳越文化增加了溫婉雅致的審美傾向。南宋偏安一隅后,使吳越文化平添了享樂之風(fēng)和奢靡之氣,在追求精致柔美中,呈現(xiàn)出吳越文化陰柔的特性。
譚其驤先生認(rèn)為:“自秦至唐天寶十載,共九百七十余年,上海大陸上只在秦與西漢二百二、三十年中設(shè)置過一個(gè)海鹽縣治。南朝后期八十年間先后設(shè)置過前京、胥浦二縣。此外從東漢至南朝前期和自隋至唐天寶共約六百六十年內(nèi),竟然連一個(gè)縣治都不設(shè),長(zhǎng)期分屬于治所在今浙江、江蘇境內(nèi)的嘉興、海鹽、昆山三縣?!鄙虾!斑t至一千多年前,仍未得到很好開發(fā)”,“這主要應(yīng)該是由于當(dāng)時(shí)海塘未筑,這片土地還經(jīng)常受到咸潮浸灌之故”。①譚其驤:《上海市大陸部分的海陸變遷和開發(fā)過程》,《上海地方史資料(一)》,上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1982年,第19頁。宋代以后,尤其到了明清,蘇州成為吳文化的中心,明清時(shí)期的上海深受蘇州的影響,“令四方觀赴的‘吳風(fēng)’又豈止是奢華之風(fēng),從大到小,從器物層面到精神世界,這一地區(qū)風(fēng)尚的各個(gè)方面,無不受蘇州等城市風(fēng)俗的浸潤(rùn)。明清時(shí)期的上海為松江府所轄,這一地區(qū)與蘇州相近,文化上更是直接受到蘇州的影響”。②吳恩培主編:《吳文化概論》,南京:東南大學(xué)出版社,2006年,第66頁?!敖郧暗纳虾?h,擴(kuò)大而至松江府,文化方面一直籠罩在蘇州文化下面,仰視蘇州?!雹坌茉轮骸逗E晌幕阂越衔幕癁榈滋N(yùn)孕育而生的新文明》,《文匯報(bào)》2019年1月28日。梁白泉談到吳越文化時(shí)說:“由于吳越文化和水有密切關(guān)系,在審美觀上亦處處流露出蘊(yùn)藉流動(dòng)、和諧的性格。例如吳越人士因摹仿水的清音,而有絲竹之盛;而新石器時(shí)代的遺址更遍布太湖周圍。至于與北方蒼勁雄渾山水截然不同的江南山水,則孕育出清秀柔潤(rùn)的江南文學(xué)和山水畫;小巧精致的江南園林,往往引水掘池,以求引景入園,倒影生輝故有‘無水不成園’之說。此外,飲酒品茗嗜好的盛行、對(duì)紫砂茶壺的講究等,亦無一不是與水結(jié)緣。水為江南帶來了繁盛的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和優(yōu)雅的文化內(nèi)涵,江南也借此贏得了‘上有天堂,下有蘇杭’的美譽(yù)?!雹芰喊兹骸秴窃轿幕褐袊?guó)的靈秀與江南水鄉(xiāng)》,上海:上海遠(yuǎn)東出版社,1998年,第12頁。上海在吳越文化的傳承中,明顯受到了吳越文化蘊(yùn)藉優(yōu)雅、清秀柔美的影響,發(fā)展與構(gòu)成了上海文化的獨(dú)特性格。在明清時(shí)代江南文化的影響下,江南文化務(wù)實(shí)理性的開拓精神、開放包容的創(chuàng)新精神、精致柔美的審美精神,成為上海文化發(fā)展的底色,使上海文化在其不斷發(fā)展與繁榮的過程中,形成了大都市文化鮮明的特色。
1934年,文學(xué)家翻譯家曾覺之在《上海的將來》中說:“人常譏上海是四不像,不中不西,亦中亦西,無所可而又無所不可的怪物,這正是將來文明的特征!將來文明要混合一切而成,在其混合的過程中,當(dāng)然表現(xiàn)無可名言的離奇現(xiàn)象。但一經(jīng)陶煉,至成熟純凈之候,人們要驚嘆其無比彩耀了。我們只要等一等看,便曉得上海的將來為怎樣。”⑤曾覺之:《上海的將來》,新中華雜志社編:《上海的將來》,上海:中華書局,1934年,第79頁。上海這種“不中不西,亦中亦西”的文化特性,除了早先的吳越文化,而后的江南文化的傳承與影響外,外國(guó)文化的引進(jìn)與影響,對(duì)于上海文化豐富與復(fù)雜的內(nèi)涵形成具有決定性意義。“開埠以后的上海,在帝國(guó)主義紛紛入駐后,外來文化加快了在上海的傳布,外國(guó)傳教士的影響、外國(guó)文化文學(xué)著作的翻譯、洋學(xué)堂的建立與教育等,使上海在外來文化的傳人與接受過程中,逐漸形成了上海文化中西合璧的特點(diǎn)?!雹迼顒垼骸渡虾N幕c上海文學(xué)》,上海:上海人民出版社,2007年,第5頁。
上海作為一個(gè)港埠城市,決定了上海文化的開放性包容性;上海作為一個(gè)移民城市,形成了上海文化的多元性創(chuàng)新性;上海作為一個(gè)商業(yè)城市,建構(gòu)了上海文化的商業(yè)性精致性。上海20世紀(jì)30年代的繁盛,奠定了上海文化發(fā)展的基礎(chǔ),但在解放以后的一段時(shí)期內(nèi),上海被改變了商業(yè)城市的特性。
改革開放以后,上海逐漸恢復(fù)了移民城市的特性,作為港埠城市的特性得到較為充分的弘揚(yáng),作為中國(guó)走向世界的窗口、作為世界進(jìn)入中國(guó)的港口,上海與世界更近了,世界與上海的聯(lián)系也更緊了。在加快商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐中,上海作為商業(yè)城市的特性不斷彰顯。在此過程中,上海文化的傳統(tǒng)得到了弘揚(yáng),上海文化的建設(shè)得到了發(fā)展。
我們?cè)谔骄拷衔幕c上海文化的關(guān)聯(lián)時(shí),必須闡釋江南文化、上海文化、海派文化的概念,梳理這三者之間的關(guān)系,才能真正弄清如何在傳承江南文化中,弘揚(yáng)發(fā)展上海文化、海派文化。在此三個(gè)概念中,江南文化概念最大,可以涵蓋上海文化、海派文化。有學(xué)者闡釋江南文化:“我們所說的‘江南文化’,正是在辨析和界定了‘江南’這一地區(qū)的自然地理范圍和經(jīng)濟(jì)范圍之后,再衍生出來的一種地域文化的概念。所以,‘江南文化’指的就是以江蘇、浙江為主體的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū),在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展進(jìn)程中所積淀和傳承下來的一種地域文化。這種地域文化的形成,不僅依賴于這一片廣大地區(qū)在山川、物產(chǎn)、氣候、風(fēng)俗、語言等自然地理?xiàng)l件上的相近、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和水平上的相當(dāng),更重要的是,在長(zhǎng)時(shí)期的歷史沿革中,它們所表現(xiàn)出來的較為趨同的文化氣象和氛圍。”①鳳媛:《江南文化與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》,北京:文化藝術(shù)出版社,2008年,第25頁。我們將江南文化的特性概括為務(wù)實(shí)理性的開拓精神、開放包容的創(chuàng)新精神、精致柔美的審美精神。
從地域范疇說,上海文化應(yīng)該包容在江南文化之中,上海是江南的一部分,上海文化也是江南文化的有機(jī)組成部分?!吧虾N幕推湓诮F(xiàn)代演變?yōu)樽猿筛窬值奈幕到y(tǒng)而言,是一種現(xiàn)代化的都市文化。它產(chǎn)生于都市生活的土壤,反映著都市人的生態(tài)和心態(tài),有著近代工業(yè)文明(眼下甚至兼有后工業(yè)文明)的價(jià)值取向,并以現(xiàn)代化物質(zhì)文明為其載體?!雹陉惒#骸渡虾N幕ㄊ贰ひ浴?,陳伯海主編:《上海文化通史》,第7頁。當(dāng)然作為國(guó)際大都市的上海,其代表的文化具有其獨(dú)特的風(fēng)范?!白鳛楦鄄撼鞘小⒁泼癯鞘?、商業(yè)城市,上海逐漸形成了其城市的文化個(gè)性,作為港埠城市,其具有開放的特性;作為移民城市,其具有多元的特色;作為商業(yè)城市,其具有商業(yè)化的特點(diǎn),形成了上海都市文化的海納百川、多元并存、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為:中西合璧、追求創(chuàng)新,兼容并包、多元交融,商業(yè)氣息、追求實(shí)利,在良莠并存中逐漸形成了上海文化的傳統(tǒng),以至于20世紀(jì)20、30年代的上海一度成為全國(guó)文化的中心?!雹蹢顒垼骸洞蠖际形幕l(fā)展趨勢(shì)與上海文化發(fā)展坐標(biāo)、定位問題研究》,《科學(xué)發(fā)展》20019年第7期。上海在其不斷繁榮與發(fā)展過程中,商業(yè)文化的確立是上海文化形成的基礎(chǔ),外來文化的引進(jìn)是上海文化形成的新質(zhì),上海的文化傳統(tǒng)是上海文化形成的血脈。“正是開埠以后面向世界的過程中,在東西方文化的撞擊與融匯中形成了上海文化的商業(yè)性、開放性、個(gè)性化的特征,上海成為了中國(guó)走向現(xiàn)代的縮影,上海成為了現(xiàn)代中國(guó)的鑰匙,上海文化制約著上海文學(xué)的發(fā)展,也影響了中國(guó)文學(xué)的走向現(xiàn)代化?!雹贄顒垼骸渡虾N幕c上海文學(xué)》,第10頁。上海文化是在都市上海地域中發(fā)展形成的具有商業(yè)性、開放性、個(gè)性化特征的文化。2007年5月,中共上海市第九次黨代會(huì)提出上海城市精神為:海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和。
從上海的城市發(fā)展歷程上說,沒有上海1843年11月17日的開埠,也就沒有海派文化,海派文化是上海文化發(fā)展歷程中的必然產(chǎn)物,是上海文化組成的主要部分,海派文化是融匯了東西方文化的集合體,是上海文化與外地文化、外國(guó)文化融會(huì)貫通的結(jié)果?!霸诒姸鄥^(qū)域文化中,海派較為年輕。近代以前,上海地區(qū)雖然已有悠久的文化傳統(tǒng),有譽(yù)滿天下的文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家,有行銷邈遠(yuǎn)的土產(chǎn)品、工藝品,但從總體上說,是籠罩在吳越文化之中,沒有令人眩目的獨(dú)特光芒。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,上海開辟為通商口岸,設(shè)立租界,政治格局、城市設(shè)施、人口來源、社會(huì)結(jié)構(gòu)、交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)生重大變化,海派文化異軍突起,扶搖直上,影響廣泛?!雹谛茉轮骸逗E晌幕庞[·序言》,張穎主編:《海派文化概覽》,上海:上海人民出版社,2008年,第1、2頁。熊月之先生將海派文化的特性概括為:開新、開放、靈活、多樣、寬容。他認(rèn)為:“這些特點(diǎn)是是城市文化的商業(yè)性、現(xiàn)代性、世界性的具體表現(xiàn)。商業(yè)性派生出趨利、世俗、多變,現(xiàn)代性派生出個(gè)性解放、革新,世界性派生出崇洋、多樣、寬容。”③熊月之:《海派文化概覽·序言》,張穎主編:《海派文化概覽》,上海:上海人民出版社,2008年,第1、2頁。海派文化是上海開埠以后,接受了外國(guó)文化、外地文化后,融匯了本地文化的文化集合體,可以說沒有上海的開埠,也就不可能形成海派文化?!昂E晌幕荒艽碚麄€(gè)上海文化,但海派文化無疑是上海文化的重要方面,海派精神也是上海城市精神的一部分?!雹荃U宗豪等:《世界城市精神文化論》,上海:學(xué)林出版社,2010年,第300頁。海派文化歸屬于上海文化,海派文化是上海文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,海派文化推進(jìn)了上海文化的發(fā)展與繁榮。“海派文化不等于全部上海文化,而是上海文化獨(dú)特性的集中表現(xiàn)?!雹堇顐愋拢骸逗E晌幕瘏矔た傂颉罚蚣啪幹骸渡虾k娪啊?,上海:文匯出版社,2008年,第5頁。上海文化的底子是古代吳越和明清江南文化,海派文化的根基是上海文化,海派文化的萌生讓上海文化更為創(chuàng)新,發(fā)展豐富多樣,上海文化的繁榮與發(fā)展也顯然推進(jìn)了江南文化的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性。
上海是一個(gè)商業(yè)都市,這是其基本特性,長(zhǎng)期以來在上海城市的建設(shè)和發(fā)展過程中,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮總是置于首位。上海從1843年開埠以后,英租界、法租界、美租界的劃定,一方面呈現(xiàn)出帝國(guó)主義列強(qiáng)殖民制度在上海的治外法權(quán),另一方面也引進(jìn)了國(guó)外先進(jìn)的設(shè)備、城市的管理和生活方式,推動(dòng)了上海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市建設(shè)的繁榮。江南制造局對(duì)西洋科學(xué)文化書籍的翻譯、教會(huì)學(xué)校的創(chuàng)辦、報(bào)章雜志的創(chuàng)辦等,推動(dòng)了近代科學(xué)知識(shí)在上海的傳布,對(duì)于近代上海知識(shí)分子的培育具有十分重要的作用。戊戌變法運(yùn)動(dòng)興起后,“則滬上總南北之匯,為士夫所走集,乃群中外之圖書器藝,群南北之通人志士,講習(xí)期間,而因推行于直省焉”。①康有為:《上海強(qiáng)學(xué)會(huì)后敘》,謝遐齡選編:《變法以致升平:康有為文選》,上海:上海遠(yuǎn)東出版社,1997年,第332頁。陳伯海先生將1843年前看作上海文化的醞釀期,將1843年至1898年視為上海文化的生成期,“種種跡象表明,一種有別于傳統(tǒng)的新文化形態(tài)正在生成”;②陳伯海:《上海文化通史·引言》,陳伯海主編:《上海文化通史》,第4、5、6-7頁。將1898年至1949年看作上海文化的興盛期,認(rèn)為“歸根結(jié)底,上海是現(xiàn)代化文化事業(yè)的建設(shè)中心,無論報(bào)刊發(fā)行、圖書出版、學(xué)校教育、文化設(shè)施、科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)新、工藝技術(shù)或城市建筑,在全國(guó)各大城市中間,它都稱得上數(shù)一數(shù)二,從而對(duì)整個(gè)文化潮流的更新起著導(dǎo)向作用”;③陳伯海:《上海文化通史·引言》,陳伯海主編:《上海文化通史》,第4、5、6-7頁。將1949年至1978年看作上海文化轉(zhuǎn)折期,將1978年以后看作上海文化的更新期,“上海再一次成為東西方文化交流的中心,這對(duì)于重塑上海城市和上海人的形象,將會(huì)有深遠(yuǎn)的影響”。④陳伯海:《上海文化通史·引言》,陳伯海主編:《上海文化通史》,第4、5、6-7頁。
上海自20世紀(jì)80年代以來,經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終成為上海城市規(guī)劃的基本定位。在1986年制定的《上海市城市總體規(guī)劃方案》中,在國(guó)務(wù)院對(duì)于上海城市總體規(guī)劃方案的批復(fù)中指出:“上海是我國(guó)最重要的工業(yè)基地之一,也是我國(guó)最大的港口和重要的經(jīng)濟(jì)、科技、貿(mào)易、金融、信息、文化中心,應(yīng)當(dāng)更好地為全國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。同時(shí),還應(yīng)當(dāng)把上海建設(shè)成為太平洋西岸最大的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心之一。上海市城市總體規(guī)劃和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展,都必須從這一點(diǎn)出發(fā)?!雹荨秶?guó)務(wù)院關(guān)于上海市城市總體規(guī)劃方案的批復(fù)》,國(guó)函(1986)145號(hào),1986年10月13日。將上海的發(fā)展定位為“太平洋西岸最大的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心之一”。1992年12月,在中國(guó)共產(chǎn)黨上海市第六次代表大會(huì)上,市委書記吳邦國(guó)作報(bào)告《解放思想、把握機(jī)遇,為把上海建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際城市而奮斗》,并提出“把上海建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際城市”,指出:“黨的十四大報(bào)告指出:‘以上海浦東開發(fā)開放為龍頭,進(jìn)一步開放長(zhǎng)江沿岸城市,盡快把上海建設(shè)成國(guó)際經(jīng)濟(jì)、經(jīng)貿(mào)、金融中心之一,帶動(dòng)長(zhǎng)江三角洲和整個(gè)長(zhǎng)江流域地區(qū)經(jīng)濟(jì)的新飛躍。’黨中央的這一重大戰(zhàn)略決策,確定了上海在我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位和作用,明確了九十年代乃至今后更長(zhǎng)一段時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)。”并且提出“盡快把上海建設(shè)成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易中心之一,帶動(dòng)長(zhǎng)江三角洲和整個(gè)長(zhǎng)江流域地區(qū)經(jīng)濟(jì)的新飛躍”。⑥吳邦國(guó):《解放思想、把握機(jī)遇,為把上海建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際城市而奮斗》,《上海支部生活》1992年第24期。
1996年在《上海市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃與2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中,提出將上海建設(shè)成“國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易中心之一和國(guó)際經(jīng)濟(jì)中心城市”。2001年2月,上海市第十一屆人大第四次會(huì)議通過的《上海市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃綱要》在制定未來5年的發(fā)展目標(biāo)時(shí),開宗明義地指出:“21世紀(jì),是上海加快建設(shè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易航運(yùn)中心之一的新時(shí)期,也是確立社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市地位,全面提高城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的新階段?!雹唿S金平、王慶洲等:《上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展三十年》,上海:上海人民出版社,2008年,第179頁。2003年12月,在《上海市城市總體規(guī)劃(1999—2020年)》中提出:“根據(jù)中央的要求,上海要建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市和國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易和航運(yùn)中心之一,率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。”2009年4月,《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)上海加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和先進(jìn)制造業(yè)建設(shè)國(guó)際金融中心和國(guó)際航運(yùn)中心的意見》強(qiáng)調(diào)了上海發(fā)展的國(guó)際金融、國(guó)際航運(yùn)“兩個(gè)中心”目標(biāo),要求上海加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和先進(jìn)制造業(yè),建設(shè)國(guó)際金融中心和國(guó)際航運(yùn)中心。2009年9月30日,市委書記俞正聲在《在上海市各界人士慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年大會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào):“我們要始終堅(jiān)持抓好發(fā)展第一要?jiǎng)?wù),扎實(shí)推進(jìn)‘四個(gè)中心’和社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市建設(shè)?!膫€(gè)中心’是中央對(duì)上海的要求,也是上海發(fā)展的目標(biāo)和定位?!雹儆嵴暎骸对谏虾J懈鹘缛耸繎c祝中華人民共和國(guó)成立60周年大會(huì)上的講話》,《文匯報(bào)》2009年10月1日?!八膫€(gè)中心”“四個(gè)率先”成為上海發(fā)展的目標(biāo),建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市建設(shè)成為上海城市發(fā)展的追求。
2011年1月,在《上海市“十二五”規(guī)劃》中首次將建設(shè)國(guó)際文化大都市寫進(jìn)文件中:“推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮,加快建設(shè)充滿魅力的國(guó)際文化大都市——堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,深化文化體制機(jī)制改革,完善公共文化服務(wù)體系,加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的文化精神需求,加快文化‘走出去’步伐,推動(dòng)國(guó)內(nèi)外文化交流合作,全面增強(qiáng)城市文化的國(guó)際影響力,加快建設(shè)更具活力、富有效率、更加開放、充滿魅力的國(guó)際文化大都市?!痹?011年11月12日中國(guó)共產(chǎn)黨上海市第九屆委員會(huì)第十六次全體會(huì)議通過的《中共上海市委關(guān)于貫徹〈中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定〉的實(shí)施意見》中明確提出,“遵循文化發(fā)展規(guī)律,發(fā)揮上海文化優(yōu)勢(shì)和世博會(huì)后續(xù)效應(yīng),提高市民文明素質(zhì)和城市文明程度,增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,努力建設(shè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市相匹配的國(guó)際文化大都市,為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作貢獻(xiàn)”“到2020年,市民綜合素質(zhì)和城市文明程度顯著提升,城市文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力顯著增強(qiáng),建成文化要素集聚、文化生態(tài)良好、文化事業(yè)繁榮、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、文化創(chuàng)新活躍、文化英才薈萃、文化交流頻繁、文化生活多彩的國(guó)際文化大都市”,②《到2020年,上海建成國(guó)際文化大都市》,《解放日?qǐng)?bào)》2011年11月24日。建成國(guó)際文化大都市成為上海2020年的遠(yuǎn)景目標(biāo)。2016年1月出臺(tái)的《上?!笆濉币?guī)劃》提出:“把文化軟實(shí)力作為提升城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素,注重發(fā)揮重大設(shè)施、重大活動(dòng)和大師級(jí)文化領(lǐng)軍人才的帶動(dòng)作用,推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域深度融合,增強(qiáng)核心價(jià)值觀感召力、理論成果說服力、宣傳輿論影響力、文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,基本建成國(guó)際文化大都市?!雹邸渡虾J袊?guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》,《解放日?qǐng)?bào)》2016年2月1日。提出在“十三五”期間“基本建成國(guó)際文化大都市”,強(qiáng)調(diào)“到2020年,基本建成經(jīng)濟(jì)活躍、法治完善、文化繁榮、社會(huì)和諧、城市安全、生態(tài)宜居、人民幸福的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市,市民對(duì)‘城市,讓生活更美好’的感受度進(jìn)一步提升”。④《上海市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》,《解放日?qǐng)?bào)》2016年2月1日。2016年8月《上海城市總體規(guī)劃(2016—2040)草案》堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念,提出:“上海至2040年建成卓越的全球城市、國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、航運(yùn)、科技創(chuàng)新中心與文化大都市?!苯ㄔO(shè)“令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城”,打造更具活力的繁榮創(chuàng)新之城,營(yíng)造更富魅力的幸福人文之城,建設(shè)更可持續(xù)的韌性生態(tài)之城。①上海市城市總體規(guī)劃編制工作領(lǐng)導(dǎo)小組:《上海城市總體規(guī)劃(2016—2040)草案》,《城市軌道交通研究》2016年第9期。2016年,上海社會(huì)科學(xué)院編纂的智庫(kù)報(bào)告認(rèn)為到2050年上海宜邁向全球文明城市,具體可分“三步走”:2030年成為世界最大城市群首位城市,2040年建成領(lǐng)先的全球城市,2050年邁向全球文明城市。②李玉:《上海社會(huì)科學(xué)院發(fā)布智庫(kù)報(bào)告〈上海2050年發(fā)展愿景〉提出“全球文明城市”概念》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng),http://www.cssn.cn/gd/gd_rwhd/gd_zxjl_1650/201601/t20160120_2836040.shtml?COLLCC=1996986172&。2017年頒布的《上海市城市總體規(guī)劃(2017—2035年)》指出:“隨著文化軟實(shí)力日益成為衡量一個(gè)地區(qū)發(fā)展?jié)摿εc競(jìng)爭(zhēng)能力的核心要素,這座擁有多元文化、開放包容的城市,將崛起成為東西方文明相得益彰、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚交相輝映的國(guó)際文化大都市?!睂⑸虾=ㄔO(shè)成為“卓越的全球城市,令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城,具有世界影響力的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市”。
2011年上海提出建設(shè)國(guó)際文化大都市、建設(shè)與社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市相匹配的國(guó)際文化大都市,2016年提出到2020年基本建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市、至2040年建成卓越的全球城市、2050年邁向全球文明城市,2017年提出建設(shè)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚交相輝映的國(guó)際文化大都市,上海改變了以往僅僅關(guān)注的經(jīng)濟(jì)指標(biāo),注重城市發(fā)展與建設(shè)中的文化建設(shè)文化發(fā)展,不斷將上海城市建設(shè)的目標(biāo)推向世界。
上海在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中努力推進(jìn)文化建設(shè),但我們依舊看到了上海文化建設(shè)中的某些缺憾與短板,成為建設(shè)與發(fā)展中的某些不利因素。我們將上海文化的建設(shè)與發(fā)展置于江南文化傳統(tǒng)繼承和發(fā)展中進(jìn)行觀照,提出相關(guān)的改善思路和建議。
1. 上海的文化建設(shè)缺乏江南文化的視閾和互動(dòng)
上海作為國(guó)際化大都市,在長(zhǎng)江中下游地區(qū)應(yīng)該具有重要的影響力。中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)提出:“以上海浦東開發(fā)開放為龍頭,進(jìn)一步開放長(zhǎng)江沿岸城市,盡快把上海建設(shè)成國(guó)際經(jīng)濟(jì)、經(jīng)貿(mào)、金融中心之一,帶動(dòng)長(zhǎng)江三角洲和整個(gè)長(zhǎng)江流域地區(qū)經(jīng)濟(jì)的新飛躍?!边@主要是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與引領(lǐng)的角度,對(duì)上海的發(fā)展與建設(shè)提出了任務(wù)。在舉辦2010年世博會(huì)后,上海作為國(guó)際文化大都市的形象已經(jīng)真正確立,作為長(zhǎng)江三角洲文化中心的地位也基本確定,上海應(yīng)該在文化建設(shè)和發(fā)展中拓展其文化建設(shè)的江南視閾,努力加強(qiáng)與長(zhǎng)三角各省市的文化交流和文化互動(dòng),不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中成為經(jīng)濟(jì)、經(jīng)貿(mào)、金融中心,而且應(yīng)該在文化建設(shè)和發(fā)展中真正成為長(zhǎng)三角和長(zhǎng)江流域的文化中心;不僅努力推進(jìn)上海文化的繁榮與發(fā)展,也促進(jìn)長(zhǎng)三角各省市的文化交流與文化建設(shè),從而引領(lǐng)與帶動(dòng)長(zhǎng)三角的文化建設(shè)與發(fā)展,在傳承江南文化的歷史傳統(tǒng)中推進(jìn)江南地區(qū)的文化建設(shè)和發(fā)展,推動(dòng)長(zhǎng)三角和長(zhǎng)江流域地區(qū)的文化交流和發(fā)展。
2. 上海的文化建設(shè)缺乏創(chuàng)新開拓的氛圍和力度
上海作為國(guó)際文化大都市,應(yīng)該具有創(chuàng)新開拓的城市精神,無論在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面,還是在文化發(fā)展方面,都應(yīng)該傳承江南文化的開放包容的創(chuàng)新精神。雖然上海在2011年就提出“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型發(fā)展”,但是從總體上來看,上海作為國(guó)際大都市在創(chuàng)新開拓方面,與國(guó)際上的文化大都市相比,差距很大。根據(jù)寇中來等人撰寫的《中國(guó)城市和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力報(bào)告2017》統(tǒng)計(jì),2016年在中國(guó)城市產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力指數(shù)排行中,北京列第一(1061.37),深圳列第二(694.05),上海列第三(541.33)。在中國(guó)人民大學(xué)制作的“中國(guó)企業(yè)創(chuàng)新能力100強(qiáng)”排序中,企業(yè)數(shù)基本延續(xù)了如上次序:北京第一(24家),深圳第二(16家),上海第三(10家)。在“福布斯中國(guó)最具創(chuàng)新力50強(qiáng)”的排序中,北京第一(18家),杭州第二(10家),上海第三(8家)。①王曉華:《環(huán)杭州城市之問:關(guān)于上海城市創(chuàng)新能力的思考》,《上海商業(yè)》2019年第5期。在城市產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新方面,上海落后于北京、深圳、杭州等城市,在文化發(fā)展和文化建設(shè)方面,上海也缺乏創(chuàng)新開拓的氛圍和力度。雖然上海已打造出一些品牌文化產(chǎn)品,如雜技表演《時(shí)空之旅》、舞劇《野斑馬》、功夫劇《少林武魂》、音樂劇《I LOVE YOU》、動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》、舞劇《永不消逝的電波》;雖然上海已確立了一些有國(guó)際影響的文化活動(dòng),如上海國(guó)際電影節(jié)、上海電視節(jié)、上海旅游節(jié)、上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)等,但是整體而言,上海在文化建設(shè)方面的創(chuàng)新開拓的氛圍和力度顯然是不足的,在電影、美術(shù)、戲曲、歌劇、文學(xué)等方面缺乏有全國(guó)或國(guó)際影響的精品力作。
3. 上海的文化建設(shè)缺乏精致柔美的審美精神
在上海建設(shè)和發(fā)展的歷史中,常常追求精致和卓越,擁有蜜蜂牌縫紉機(jī)、華生牌電扇、永久牌自行車、鳳凰牌自行車、上海牌手表、三五牌臺(tái)鐘、海鷗牌照相機(jī)、紅燈牌收音機(jī)等全國(guó)著名品牌,有的產(chǎn)品甚至享有國(guó)際聲譽(yù)。在城市建設(shè)不斷發(fā)展的過程中,外來人口的大量涌入、商品社會(huì)的急功近利、對(duì)傳統(tǒng)文化的極端忽視、對(duì)西方文化的過度崇拜等,造成了上海文化建設(shè)方面粗糙粗俗的偏向。歷史上的名牌產(chǎn)品風(fēng)光不再,原創(chuàng)的有影響的產(chǎn)品鮮見,尤其作為中國(guó)電影搖籃的上海,多少年來缺少具有全國(guó)性影響的電影作品。上海在國(guó)際文化交流中,總體上請(qǐng)進(jìn)來的多、走出去的少,讓國(guó)際經(jīng)典作品登上上海舞臺(tái)的多,打造具有國(guó)際水平精致柔美的精品力作少。如在21世紀(jì)以來上海引進(jìn)的外國(guó)歌劇中,美國(guó)百老匯歌劇成為歌劇引進(jìn)的重點(diǎn),2002年百老匯歌劇《悲慘世界》首次登臨上海舞臺(tái)后,《貓》、《劇院魅影》、《獅子王》等作品不斷。在百老匯歌劇引進(jìn)上海舞臺(tái)的過程中,還出現(xiàn)了百老匯歌劇中文版,如中文版的《貓》《Q大道》《媽媽咪呀》。作為國(guó)際大都市的上海,歌劇在上海已經(jīng)牢牢地站穩(wěn)了腳跟,如何打造上海原創(chuàng)歌劇的精品力作,如何讓上海的原創(chuàng)歌劇走向全國(guó)走向世界,這是上海在建設(shè)國(guó)際文化大都市過程中的重要任務(wù)。
上海在城市建設(shè)和發(fā)展中,已經(jīng)確立了海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和的城市精神,上海在未來的建設(shè)和發(fā)展中,仍然應(yīng)該傳承江南文化的務(wù)實(shí)理性的開拓精神、開放包容的創(chuàng)新精神、精致柔美的審美精神。上海在城市建設(shè)和文化發(fā)展中,應(yīng)該始終注重江南文化的視閾和互動(dòng),努力確立上海作為長(zhǎng)三角和長(zhǎng)江流域文化中心的重任;應(yīng)該始終注重上海文化創(chuàng)新開拓的氛圍和力度,讓上海成為全國(guó)文化創(chuàng)新的先驅(qū)者;應(yīng)該始終注重上海文化建設(shè)精致柔美的審美精神,打造具有上海特征的國(guó)際影響的精品力作,將上海真正建設(shè)成為卓越的全球城市、全球文明城市。