王瀟瀟

摘 要：韋勒克《文學理論》在中國的發(fā)展傳播其中涉及基礎性內(nèi)容及文學思想理論，雖對中國文學發(fā)展產(chǎn)生正面影響，但在中國文學文化一體化融合中仍然存在一定細節(jié)性問題，使韋勒克《文學理論》在中國接受程度并不突出。

關鍵詞：韋勒克;《文學理論》;中國;接受

勒內(nèi)·韋勒克是西方二十世紀杰出的文學評論家和文學批評史家。其代表著作《文學理論》傳入中國后與中國文學體系融合，對中國文學文化體系地發(fā)展更好地吸納文學精髓創(chuàng)造了積極條件。

一、《文學理論》在中國的發(fā)展與傳播

20世紀60年代末期，經(jīng)歷數(shù)十載歷史文化沉浮，韋勒克《文學理論》在一批具有藝術文化前瞻性學者面前得以重塑形象，以多元化藝術文化姿態(tài)被中國主流文學所接受。20世紀80年代，中國改革開放為其經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境，中國得以利用龐大人口紅利及巨大社會生產(chǎn)力立足于世界之巔。此時，韋勒克《文學理論》在中國不再是一種單一文學形式，而是真正意義上成為中國文學藝術研究一部分，最終使韋勒克《文學理論》在中國發(fā)展傳播達到新的高度，為中國現(xiàn)代文學文化藝術發(fā)展填補部分空白。

二、韋勒克《文學理論》在世界范圍內(nèi)影響

（一）重塑藝術文學及審美文學文化體系

韋勒克《文學理論》于1942年正式出版，初期階段受語言版本限制，《文學理論》僅在北美范圍傳播，1945年第二版本的出版，進一步將韋勒克《文學理論》在世界范圍內(nèi)加以推廣，使之成為改變世界文學體系的重要文化著作。僅在1945—1950年之間，韋勒克《文學理論》編譯版本多達9種，在歐洲、東南亞及南美等地區(qū)，韋勒克《文學理論》一度成為最主流文學文化體系。其中韋勒克所提出文學藝術性、審美性特點，得到大部分文學家及相關學者認可，為韋勒克《文學理論》在世界范圍內(nèi)廣泛傳播奠定堅實基礎[1]。20世紀90年代，中國文學文化體系對韋勒克《文學理論》的認可，使《文學理論》基本綱要，成為世界文學體系重要文化元素，其蘊含的文學理念更是為現(xiàn)代文學多元化發(fā)展塑造了更有利的文化條件。

（二）強化文學藝術體系文化藝術內(nèi)涵

19世紀初期，世界歷史文學基本結構，大部分是由William Shakespeare、Miguel de Cervantes Saavedra、Jonathan Swift及John Milton等著名作家藝術流派構成。對于文學藝術的認知，也更多停留于語言通體或歷史文化兩個方面，對文學作品藝術性探究能力不足，并未形成絕對文學中心思想，使文學體系結構相對而言較為離散。雖然西方文學歷史發(fā)展傳播較為廣泛，但19世紀主流文學體系缺乏核心價值。Jonathan Swift的政治文學思想一定程度凸顯對歷史文學反思，而與韋勒克《文學理論》相比仍無法在內(nèi)容上有所企及。韋勒克《文學理論》的提出，則基于現(xiàn)代文學思想對傳播歐洲文學體系做相對全面評價，其內(nèi)容大量對文學文化內(nèi)涵做分析，把歷史文獻、信息資料等內(nèi)容與文學體系做進一步分割，在更深層次強調(diào)文學體系藝術價值及藝術內(nèi)涵，對20世紀中葉世界文學藝術內(nèi)容變革起到重要助推作用。

三、國內(nèi)外對韋勒克《文學理論》的認識及理解

（一）國外

國外對韋勒克《文學理論》的概念引入相對較早，對于《文學理論》的學術研究也有一定內(nèi)容積累。但令人意外的是，美國并非最早對韋勒克《文學理論》進行學術鉆研國家，《文學理論》出版初期階段，由于其內(nèi)容大量涉及批判性內(nèi)容，因此，在20世紀40年代迅速引起歐洲學者注意。在對韋勒克《文學理論》闡述研究過程中，部分歐洲學者發(fā)現(xiàn)該理論在不同角度對當前現(xiàn)代文學體系做充分分析，進一步指出現(xiàn)代文學存在基礎性問題，并根據(jù)不同文學形態(tài)的文化特點，將文學體系文化內(nèi)容做系統(tǒng)化整合，使歐洲部分學者對韋勒克《文學理論》研究產(chǎn)生濃厚興趣。隨著20世紀60年代美國經(jīng)濟、科技及文化高速發(fā)展，美國對韋勒克《文學理論》研究基數(shù)呈直線上升狀態(tài)，韋勒克的《文學理論》再次成為美國歷史文學體系的重要構成[2]。與此同時，中國對韋勒克《文學理論》重新審視，使這一基礎理論在國外學術研究受眾群體不斷擴大，最終使韋勒克《文學理論》被世界大部分國家所接受，成為國外部分國家文學歷史文化發(fā)展不可或缺的組成部分。

（二）國內(nèi)

韋勒克《文學理論》在國內(nèi)發(fā)展雖歷經(jīng)一波三折，但文化包容與開放，最終使該文學理論在我國的文化發(fā)展中得到充分重視。朱光潛先生是韋勒克《文學理論》在中國正面?zhèn)鞑プ钤绲旎耍彩菍Α段膶W理論》研究最為深入主要學者之一。朱光潛先生對《文學理論》分析與闡述，主要包括文學思想、文學概念及文學形態(tài)三個方面，通過文學審美分析及藝術內(nèi)容比較，較為直觀地將《文學理論》采用多元化方式進行呈現(xiàn)，使國內(nèi)學者能在去掉有色眼鏡的同時，重新對韋勒克《文學理論》做深度學術研究，讓韋勒克《文學理論》在國內(nèi)具有一定文化傳播空間。隨著近現(xiàn)代對韋勒克《文學理論》文化譯本的不斷完善，《文學理論》核心精髓已然被充分運用于我國文學文化教育，部分地區(qū)甚至將《文學理論》作為文化教育發(fā)展的必讀刊物，使韋勒克的《文學理論》在國內(nèi)的發(fā)展得到了充分升華，使其更好與中國文學歷史文化融會貫通夯實基礎。

四、韋勒克《文學理論》的中國接受現(xiàn)狀

從主流的文學歷史文化演變來看，韋勒克《文學理論》成為過現(xiàn)代文學文化體系必不可少組成部分。但從韋勒克《文學理論》的基本內(nèi)容構成分析，該理論與中國歷史文學仍然存在一定矛盾沖突。首先，在文化思想體系上，早期階段中國歷史文化發(fā)展具有地緣文化色彩，文學內(nèi)容飽和度明顯不足，在后續(xù)歷史發(fā)展演進的過程中，隨著文化包容度及文化開放水平的不斷提高，文學體系逐漸得以完善，文化體系的多元化發(fā)展趨向，為韋勒克《文學理論》在中國的傳播奠定堅實基礎。其次，在美學藝術上，韋勒克《文學理論》所追求審美理論更注重文化層次感，突出不同維度文化體系文學思想碰撞。而中國歷史文學文化體系，則是以文化內(nèi)涵發(fā)展為基本基調(diào)。因此，在美學藝術審美發(fā)展，韋勒克《文學理論》雖在20世紀中葉具有一定時代先進性，但其部分融入仍然與中國文學審美觀念有著本質區(qū)別[3]。從中國對韋勒克《文學理論》的接受程度來看，《文學理論》在中國歷史文學體系中融入仍然尚淺，無法從根本上實現(xiàn)中國文學思想與韋勒克《文學理論》結構通融。而對于現(xiàn)代文學文化體系發(fā)展而言，推動中國歷史文學體系與《文學理論》多元化文學思想多軌并行協(xié)同發(fā)展，是構建中國文學文化體系和諧生態(tài)科學策略。

五、結語

韋勒克《文學理論》具有重要文學研究文化參考價值，是現(xiàn)代文學文化審美體系重要構成，中國對韋勒克《文學理論》接受現(xiàn)狀總體而言相對良好，但仍有提高改善空間。

參考文獻

[1]賀昌盛.文學的“理論”建構——從韋勒克、伊格爾頓到卡勒[J].學術論壇，2018，4（01）：23–28.

[2]劉欣.韋勒克“文學史理想”之再思考[J].首都師范大學學報（社會科學版），2017（05）：94–99.

[3]魏泓.論韋勒克《文學理論》的比較視閾及對中國文論的意義[J].名作欣賞，2017（24）：36–38.