何 偉，劉佳歡

(北京外國語大學(xué) 國家語言能力發(fā)展研究中心/中國外語與教育研究中心，北京 100089)

引 言

語言暴力(language violence)對社會和個(gè)人造成了不同程度的危害。對此，學(xué)界從不同角度進(jìn)行了探討。由于語言暴力本身涉及語言、道德、精神傷害等因素，故此類研究多以語言學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)為視角，對現(xiàn)實(shí)世界以及虛擬世界中的語言暴力進(jìn)行概念界定、成因分析以及措施應(yīng)對等方面的討論。對于語言暴力的概念界定，目前學(xué)界主要存在兩種觀點(diǎn)：一種將語言暴力視為語言霸權(quán)，指話語違反了某些語言交際原則，從而對他人的權(quán)利進(jìn)行孤立或剝奪；(1)Chase,S.The Tyranny of Words[M].New York:Hurcourt,Brace and Company,1938；刁晏斌.略論“文革”時(shí)期的“語言暴力”[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)，2007，(4)；毛延生.語言暴力的語用理據(jù)詮釋[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)，2013，(3).另一種認(rèn)為語言暴力是通過嘲笑、蔑視、謾罵、詆毀等侮辱性語言，對他人的人格和自尊造成攻擊，對他人的精神和心理產(chǎn)生傷害。(2)UNESCO.Language as violence,violence as language[J].TIG Magazine,2004；王承君.語言暴力的認(rèn)知條件及對策研究[J].齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(2)；黨永剛.語言暴力的類型研究[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(4)；劉再復(fù).劉再復(fù)散文精編·人性諸相[M].上海：三聯(lián)書店出版社，2011：262.以上兩種界定主要是基于語言交際原則的違反和對受話人的心理造成負(fù)面影響而得出的，這兩種界定缺乏系統(tǒng)性。在分析語言暴力的成因及應(yīng)對措施時(shí)，根據(jù)發(fā)生場所，語言暴力被分為現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的語言暴力?，F(xiàn)實(shí)世界的語言暴力多發(fā)生于家庭和校園。其中，家庭語言暴力是家庭成員間通過侮辱等方式實(shí)現(xiàn)的，主要成因是“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想以及相關(guān)道德和法律較低的可操作性，(3)鄒鈺.我國家庭暴力的現(xiàn)狀、成因及對策[J].法制博覽，2018，(29).因此倡導(dǎo)家庭成員相互尊重、發(fā)揮基層調(diào)解作用、完善法律機(jī)制是防治家庭語言暴力的重要手段。(4)郝艷梅.重新審視家庭暴力[J].前沿，2001，(9).在校園語言暴力中，施暴主體可能是教師，也可能是學(xué)生，暴力方式包括嘲諷、辱罵等。教師的語言暴力主要來源于職業(yè)壓力過大、師德素養(yǎng)缺失以及教育觀念落后；(5)桑青松.小學(xué)教師語言暴力成因及消解對策[J].教育科學(xué)研究，2007，(12)；辛學(xué)偉.教師語言暴力的成因及對策淺析[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2010，(23).而學(xué)生的語言暴力則是由自身心理不成熟、家庭教育缺失、學(xué)校處理不當(dāng)和社會風(fēng)氣不良4個(gè)因素造成的。(6)Pham,T.& Adesman,A.Teen victimization:Prevalence and consequences of traditional and cyberbullying[J].Current Opinion in Pediatrics,2015,(6)；王國明，付洪.國內(nèi)校園暴力問題研究述評[J].未來與發(fā)展，2017，(5)；吳優(yōu).淺談中小學(xué)校園暴力存在的原因及對策[J].法治與社會，2019，(3).針對這些問題，學(xué)界提出了3點(diǎn)對策：強(qiáng)化學(xué)生心理健康教育；提高教師素質(zhì)及其教育觀念；加強(qiáng)校園管理與教育。(7)朱作鑫.校園暴力之概念及防治對策[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(5)；Orue,I.& Andershed,H.The youth psychopathic traits inventory-short version in Spanish adolescents-factor structure,reliability,and relation with aggression,bullying,and cyberbullying[J].Journal of Psychopathology and Behavioral Assessment,2015,(4)；郭啟東.社會預(yù)防視角下的校園霸凌行為的防范研究[J].科教導(dǎo)刊，2018，(6)；韋婷婷.回顧與反思：國內(nèi)外校園欺凌研究綜述[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2018，(7).虛擬世界的語言暴力主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語言暴力中。網(wǎng)絡(luò)語言暴力以網(wǎng)絡(luò)為媒介進(jìn)行身心傷害，以騷擾、誹謗、攻擊、侵犯隱私等手段實(shí)現(xiàn)，(8)劉文宇，李珂.基于批評性話語分析的網(wǎng)絡(luò)語言暴力研究框架[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2017，(1).造成的因素主要有3種：暴力群體性、心理從眾性、科技虛擬性，(9)Mishna,F.,Khoury-Kassabri,M.,Gadalla,T.,et al.Risk factors for involvement in cyber bullying:Victims,bullies and bully victims[J].Children and Youth Services Review,2012,(1)；Chadwick,S.Impacts of Cyberbullying,Building Social and Emotional Resilience in Schools[M].Heidelberg:Springer Science & Business Media,2014；Navarro,R.,Sernac,C.,Mart,N.V.,et al.The role of Internet use and parental mediation on cyberbullying victimization among Spanish children from rural public schools[J].European Journal of Psychology of Education,2013,(3)；Blumenfeld,W.J.The nature of social communication technologies and cyberbullying[A].In Michael,P.,Joanne,K.& Dale,S.(eds.).The Nature of Technology[C].Rouerdam:Sense Publishers,2013；李巖.網(wǎng)絡(luò)話語的暴力效果——以?？略捳Z理論解讀網(wǎng)絡(luò)暴力的生成[J].當(dāng)代傳播， 2014，(5)；焦?jié)崙c.互聯(lián)網(wǎng)背景下高校網(wǎng)絡(luò)輿論暴力現(xiàn)象研究[J].新聞戰(zhàn)線，2017，(12).要從提升素質(zhì)、增加監(jiān)管和規(guī)范法治3個(gè)方面進(jìn)行治理。(10)Hinduja,S.& Patchin,J.W.Cyberbullying:A review of the legal issues facing educators[J].Preventing School Failure:Alternative Education for Children and Youth,2011,(2)；山述蘭，張力.網(wǎng)絡(luò)“語言暴力”的形成于文化特征分析[J].中華文化論壇，2014，(5)；陳美華，沈廣倩.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)語言暴力問題研究及對語言教育政策的若干思考[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2017，(5).綜上，學(xué)界多數(shù)研究從具體的發(fā)生場所對語言暴力及其發(fā)生案例進(jìn)行研究，沒有對語言暴力進(jìn)行系統(tǒng)性探索，從而導(dǎo)致其深層原因的揭示、根本防治措施的制訂及防治運(yùn)行機(jī)制的完善存在一定的局限性。

有鑒于此，本文從生態(tài)語言學(xué)視角對語言暴力進(jìn)行研究。生態(tài)語言學(xué)是一門在價(jià)值觀指導(dǎo)下研究語言與環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科，涉及生態(tài)視角下語言和環(huán)境的相互影響。(11)何偉.關(guān)于生態(tài)語言學(xué)作為一門學(xué)科的幾個(gè)重要問題[J].中國外語，2018，(4).在此視角下對語言暴力的研究有助于揭示語言暴力的成因——語言使用與社會環(huán)境之間的關(guān)系，以期從根本上探尋語言暴力的防治措施及生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行機(jī)制，提升人們的生態(tài)意識，改善社會環(huán)境。

一、生態(tài)哲學(xué)觀下語言暴力的界定及成因

生態(tài)哲學(xué)觀是生態(tài)語言學(xué)研究的重要議題之一，是區(qū)別于其他學(xué)科的一個(gè)重要維度?！岸嘣椭C，交互共生”生態(tài)哲學(xué)觀是普適性指導(dǎo)思想，不僅適用于自然生態(tài)系統(tǒng)，也同樣適用于社會生態(tài)系統(tǒng)，它體現(xiàn)了自然與自然、人與自然、人與社會、社會與社會之間的良性運(yùn)行關(guān)系，該生態(tài)哲學(xué)觀有助于促進(jìn)社會生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。(12)何偉，劉佳歡.多元和諧，交互共生——生態(tài)哲學(xué)觀的建構(gòu)與發(fā)展[J].山東外語教學(xué)，2020，(1).社會生態(tài)系統(tǒng)是由人類社會子系統(tǒng)與其環(huán)境子系統(tǒng)在特定的時(shí)空通過相互作用結(jié)合而成的，(13)葉峻，李梁美.社會生態(tài)學(xué)與生態(tài)文明論[M].上海：上海三聯(lián)書店，2016:8.其中包括概念系統(tǒng)，(14)鄒冬生，高志強(qiáng).當(dāng)代生態(tài)學(xué)概論[M].北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2013:11.概念系統(tǒng)又包括語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)、法律生態(tài)系統(tǒng)等?？傮w而言，構(gòu)成這些生態(tài)系統(tǒng)的要素可分為社會要素和環(huán)境要素。(15)何偉，劉佳歡.多元和諧，交互共生——生態(tài)哲學(xué)觀的建構(gòu)與發(fā)展[J].山東外語教學(xué)，2020，(1);葉峻，李梁美.社會生態(tài)學(xué)與生態(tài)文明論[M].上海：上海三聯(lián)書店，2016.在社會生態(tài)系統(tǒng)及其子系統(tǒng)的運(yùn)行過程中，各要素間均要相互作用，協(xié)調(diào)一致，才能使社會生態(tài)系統(tǒng)良性發(fā)展，否則會導(dǎo)致人與人、人與社會，甚至人與自然之間關(guān)系的不穩(wěn)定。

社會和人類因生態(tài)失衡問題而導(dǎo)致負(fù)面社會現(xiàn)象叢生。(16)馮廣藝.語言生態(tài)學(xué)引論[M].北京：人民出版社，2013:201.目前，人類社會中存在許多語言暴力現(xiàn)象，均是由人與人、人與社會之間關(guān)系不和諧導(dǎo)致的?？傮w而言，其成因主要涉及5類生態(tài)系統(tǒng)——語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)和法律生態(tài)系統(tǒng)。語言生態(tài)系統(tǒng)包含語言內(nèi)部要素，如語音、詞匯、語法、符號，(17)馮廣藝.語言生態(tài)學(xué)引論[M].北京：人民出版社，2013:57.以及環(huán)境要素，如語境等。人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素包括認(rèn)知因素、情感因素和行為因素等。(18)張烽.淺談人際關(guān)系的構(gòu)成因素、特點(diǎn)和作用[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，1998，(2).思想道德生態(tài)系統(tǒng)包括思想道德和社會環(huán)境兩方面因素。文化生態(tài)系統(tǒng)涉及本土觀念因素、外來觀念因素和環(huán)境因素。(19)黎德?lián)P，孫兆剛.論文化生態(tài)系統(tǒng)的演化[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2003，(2).法律生態(tài)系統(tǒng)則涉及不同內(nèi)容的法律法規(guī)。在以上各類生態(tài)系統(tǒng)中，“多元和諧，交互共生”生態(tài)哲學(xué)觀要求在處理人與人、人與社會的關(guān)系時(shí)，人們要尊重多元并存，崇尚交流互鑒，維護(hù)和諧穩(wěn)定。有鑒于此，我們認(rèn)為“多元和諧，交互共生”生態(tài)哲學(xué)觀是判斷人與人、人與社會之間關(guān)系和諧與否的標(biāo)準(zhǔn)，是界定語言暴力的準(zhǔn)則。在生態(tài)語言學(xué)視角下，語言暴力是指因生態(tài)系統(tǒng)失衡而導(dǎo)致發(fā)話人發(fā)出令受話人心理上產(chǎn)生羞辱感、恐懼感等負(fù)面情緒的話語。其成因根本體現(xiàn)于各類生態(tài)系統(tǒng)及其中各要素不能相互作用、相互依存的不和諧、不共生現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)和法律生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部要素間以及相互關(guān)系的失衡。

語言生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的失衡體現(xiàn)于語言的不規(guī)范使用，如違背詞典標(biāo)注的規(guī)范或語法規(guī)范等，這些不規(guī)范使用會使語言生態(tài)系統(tǒng)遭受傷害，導(dǎo)致語言系統(tǒng)不能與言語活動(dòng)有效關(guān)聯(lián)，從而會給人際交流帶來麻煩，(20)周一農(nóng).語言規(guī)范與言語規(guī)范[J].語言文字應(yīng)用，1996，(3).比如會破壞與別人交往時(shí)預(yù)期的行為模式、破壞對別人言語行為方式的一般態(tài)度等，(21)Bamgbose.論語言規(guī)范[J].戴昭銘，譯.解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，1987/1995，(1).對人際交流的信息會產(chǎn)生妨礙或阻礙，其危害程度不可低估。針對以上問題，李宇明提出語言的“雅正”規(guī)范，旨在樹立語言運(yùn)用的規(guī)范以“匡謬正俗”，(22)李宇明.語言規(guī)范試說[J].當(dāng)代修辭學(xué)，2015，(4).其內(nèi)容包括對“語言美”以及語言文明的提倡，從而使語言與言語信息交相呼應(yīng)，交流更加和諧，降低語言暴力現(xiàn)象發(fā)生的可能性。因此，語言暴力的成因之一就是在語言生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)語言規(guī)范的不和諧運(yùn)用以及言語信息的不交互傳遞。

人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部要素間的失衡體現(xiàn)在人際關(guān)系的建構(gòu)之中。人際關(guān)系反映了人與人、人與社會、社會與社會彼此之間“相互依存、相互制約、相互作用、相互斗爭、相互分離”的關(guān)系狀態(tài)。(23)方艷.論人際關(guān)系媒介化[J].國際新聞界，2012，(7).人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部因素包括認(rèn)知因素、情感因素和行為因素。(24)張烽.淺談人際關(guān)系的構(gòu)成因素、特點(diǎn)和作用[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，1998，(2).認(rèn)知因素是人際關(guān)系的第一步，是對他人及自身的認(rèn)識，情感因素建立在認(rèn)知因素的基礎(chǔ)上，是雙方相互的好惡程度和評價(jià)。根據(jù)情感認(rèn)知，雙方進(jìn)行交往就是行為因素。(25)劉珂，佐斌.網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系與現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系一體論[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2014，(2).認(rèn)知因素和情感因素是人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)的出發(fā)點(diǎn)，行為因素則是表現(xiàn)。因此，人際關(guān)系的好壞在于內(nèi)部因素之間的協(xié)調(diào)。語言暴力發(fā)生的表層原因是不和諧的行為因素，而其深層原因則是由認(rèn)知因素和情感因素決定的。若認(rèn)知因素和情感因素過于片面單一，則會導(dǎo)致行為因素的極端化，從而發(fā)生語言暴力或其他暴力現(xiàn)象。由此可知，語言暴力的成因之二則是人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在因素之間的不多元與不和諧現(xiàn)象。

思想道德生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的不平衡性體現(xiàn)于思想道德的脫節(jié)。思想道德是“人基于文化屬性進(jìn)行主觀抽象的產(chǎn)物”，(26)馮丕紅，李建華.論道德傳統(tǒng)[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)，2015，(3).與社會中的其他要素相互融合，并與這些要素交互影響。語言暴力的產(chǎn)生則是由于思想道德與社會其他因素的脫節(jié)，導(dǎo)致自身更新機(jī)制的無法完成。故舊的思想道德生態(tài)系統(tǒng)無法與新的思想道德生態(tài)系統(tǒng)和諧共生，從而訴諸暴力行為。也就是說，思想道德生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展、更新、轉(zhuǎn)化是該系統(tǒng)自我平衡與自足的重要過程，也是思想道德與社會環(huán)境相互融合的重要載體。因此，語言暴力的成因之三是思想道德生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在因素之間的不交互共生。

文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的失衡體現(xiàn)于文化的脫節(jié)。文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的主要運(yùn)行機(jī)制是傳播與交流，在此過程中文化實(shí)現(xiàn)了同化與異化。(27)黎德?lián)P，孫兆剛.論文化生態(tài)系統(tǒng)的演化[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2003，(2).本土文化根據(jù)所處的環(huán)境對外來文化的同化或異化過程是文化生態(tài)系統(tǒng)自身的新陳代謝，然而不恰當(dāng)?shù)耐虍惢^程會產(chǎn)生“文化垃圾污染”現(xiàn)象，(28)孫兆剛.論文化生態(tài)系統(tǒng)[J].系統(tǒng)辯證學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(3).導(dǎo)致文化生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行出現(xiàn)漲落，這必使系統(tǒng)的平衡遭到擾亂，出現(xiàn)負(fù)面的文化現(xiàn)象，如語言暴力。因此，語言暴力的成因之四在于文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部要素間的不多元、不交互。

法律生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的不平衡體現(xiàn)于相關(guān)法律的空缺。法律生態(tài)系統(tǒng)涵蓋針對不同問題的法律條款，但針對各類語言暴力的法律法規(guī)目前尚不完善，比如沒有設(shè)立針對校園暴力或網(wǎng)絡(luò)暴力的法律法規(guī)。此類法律法規(guī)的空缺會導(dǎo)致刑事責(zé)任、法律保護(hù)以及矯正治理的缺位，(29)朱媛.當(dāng)代中國“校園暴力”的法律缺位與應(yīng)對[J].法制與社會，2016，(16).從而會使語言暴力現(xiàn)象得不到有效遏制，施暴者越發(fā)猖獗。因此，語言暴力的成因之五在于法律生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)相關(guān)因素的不多元。

在上述5類成因中，語言失范是表面成因，人際關(guān)系的不和諧是主觀成因，思想道德、文化的脫節(jié)是根本成因，相關(guān)法律法規(guī)的空缺是客觀成因。這些成因相互作用，相互關(guān)聯(lián)。思想道德、文化與社會的脫節(jié)會使社會對暴力現(xiàn)象產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致相關(guān)法律法規(guī)的缺位；而沒有法律的束縛又會使人發(fā)生認(rèn)知偏差與錯(cuò)誤情感，無法認(rèn)識到暴力現(xiàn)象的嚴(yán)重危害，故在實(shí)際行動(dòng)中無所忌憚，從而直接導(dǎo)致語言失范，發(fā)生語言暴力；語言的不規(guī)范使用又會使言語信息的傳遞出現(xiàn)偏差，作用于行為之上，產(chǎn)生負(fù)面影響；錯(cuò)誤的行為體現(xiàn)出人對暴力現(xiàn)象認(rèn)知與情感的偏差，在認(rèn)知系統(tǒng)中自發(fā)地將暴力行為的危害性降低，出現(xiàn)法律法規(guī)缺位，歸責(zé)缺失，認(rèn)知上無法意識到暴力的嚴(yán)重后果，而心理上會越發(fā)認(rèn)同“用暴力解決一切問題”的說法，與現(xiàn)代文明社會的主流價(jià)值觀相差甚遠(yuǎn)，與現(xiàn)代思想道德和文化脫節(jié)，形成惡性循環(huán)(如圖1)。因此，語言暴力的成因之六是各類生態(tài)系統(tǒng)之間的不和諧與不共生。

圖1 5類生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系

綜上所述，從生態(tài)哲學(xué)觀看，語言暴力是因違背“多元和諧，交互共生”生態(tài)哲學(xué)觀而產(chǎn)生的，是由各生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)因素之間以及生態(tài)系統(tǒng)之間的失衡所致。具體而言，其成因涉及6個(gè)方面，分別為語言、人際關(guān)系、思想道德、文化和法律生態(tài)系統(tǒng)各自內(nèi)部因素的不交互共生以及5類生態(tài)系統(tǒng)間關(guān)系的不和諧。因此，結(jié)合生態(tài)哲學(xué)觀，語言暴力的產(chǎn)生體現(xiàn)了人與人、人與社會、社會與社會之間關(guān)系的不平衡發(fā)展，說明社會生態(tài)系統(tǒng)在運(yùn)行過程中所遺留或隱藏的負(fù)面問題會阻礙人與社會之間關(guān)系的良性發(fā)展。

二、語言暴力的防治措施與動(dòng)態(tài)運(yùn)行機(jī)制

鑒于語言暴力主要是由語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)以及法律生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各因素之間，以及系統(tǒng)之間的不多元和諧、不交互共生導(dǎo)致。本文認(rèn)為，我們應(yīng)以“多元和諧，交互共生”生態(tài)哲學(xué)觀為依據(jù)，以各生態(tài)系統(tǒng)及其之間的關(guān)系為對象，對語言暴力現(xiàn)象進(jìn)行相關(guān)預(yù)防與治理。語言暴力的預(yù)防旨在從根源上杜絕有關(guān)語言暴力行為的滋生，將暴力的萌芽扼殺在搖籃中，有助于優(yōu)化語言環(huán)境，矯正社會不良風(fēng)氣，提升個(gè)人和社會整體思想素質(zhì)。在預(yù)防過程中，語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)等相互依存、相互聯(lián)系，各生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部及彼此的運(yùn)行機(jī)制需協(xié)調(diào)一致，即在運(yùn)行過程中注重交叉性和平衡性。語言暴力的治理旨在從根本上調(diào)查語言暴力的現(xiàn)狀，解決目前語言暴力遺留的相關(guān)問題，改善社會環(huán)境，協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系，構(gòu)建和諧生態(tài)。在治理過程中，語言生態(tài)系統(tǒng)、法律生態(tài)系統(tǒng)等相互作用，相互監(jiān)督，對語言暴力行為的治理采取“硬措施、硬手段”。

(一)語言暴力的預(yù)防

語言暴力的預(yù)防涉及語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)和文化生態(tài)系統(tǒng)的和諧，分別對應(yīng)的表現(xiàn)為和諧話語、得體友善、誠實(shí)守信以及明禮謙讓。(30)化長河.和諧社會視野下的和諧語言構(gòu)建原則[J].新聞愛好者，2010，(1).4類生態(tài)系統(tǒng)相互作用、相互影響，使整體預(yù)防機(jī)制得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

語言生態(tài)系統(tǒng)在人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)和文化生態(tài)系統(tǒng)的影響下，應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)和諧話語，即語言在運(yùn)用中的和諧表達(dá)，其中涉及表達(dá)者和接受者、語言態(tài)度和語言選擇、語言環(huán)境和語用條件等。(31)馮廣藝.關(guān)于語言和諧的研究[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)，2007，(5).為創(chuàng)建和諧的環(huán)境，在語言表達(dá)中，人們要沿襲多元的文化傳統(tǒng)，尊重語言的多樣性，由于表達(dá)者和接受者在各方面的千差萬別，話語也各具風(fēng)格，(32)馮廣藝.語言生態(tài)學(xué)引論[M].北京：人民出版社，2013:202.人們應(yīng)該尊重其多元化，降低不和諧和語言暴力現(xiàn)象發(fā)生的可能性。語言態(tài)度與語言選擇相互聯(lián)系，語言態(tài)度影響著語言選擇，語言選擇是語言態(tài)度的體現(xiàn)，二者的交互性使語言的功能得到展現(xiàn)，故正面的語言選擇是積極的語言態(tài)度的條件，可以減少語言暴力，對社會環(huán)境產(chǎn)生良性影響。語言環(huán)境和語用條件是語言使用的客觀條件，它們與語言使用相輔相成，良好的語言使用可以促進(jìn)語言環(huán)境和語用條件的改善，積極向上的語言環(huán)境和語用條件可以推動(dòng)和諧話語的運(yùn)用，構(gòu)建健康的人際關(guān)系，提高社會整體思想道德素質(zhì)。

人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)與語言生態(tài)系統(tǒng)相互影響，交際中的得體友善是二者和諧共生的體現(xiàn)。這說明語言的使用要結(jié)合某種特定的人際關(guān)系，并在該語境下，為人際關(guān)系的產(chǎn)生、發(fā)展和保持發(fā)揮作用。因此，“多元和諧，交互共生”是得體友善的行為保障。人與人、人與社會、社會與社會之間存在多種聯(lián)系，只有處理好這些多元的關(guān)系，才能為得體友善的行為提供良好的條件，防止語言暴力的發(fā)生。德國學(xué)者赫德爾認(rèn)為，社會由許許多多的人構(gòu)成，并將社會比作一臺機(jī)器，把個(gè)人對社會產(chǎn)生的作用比作一個(gè)飛輪，強(qiáng)調(diào)“所有的飛輪必須保持一定的相互關(guān)系，否則就不成其為一臺完整的機(jī)器”。(33)J.G.赫德爾.論語言的起源[M].北京：商務(wù)印書館，1998:78～79.。所以，只有在人與社會交互發(fā)展的關(guān)系下，得體的語言行為才能形成，暴力的語言行為才能避免。法國學(xué)者海熱熱認(rèn)為，人與語言緊密地結(jié)合在一起，人類在對自身認(rèn)知越來越清晰的同時(shí)，“也一直在不斷地完善語言”(34)海熱熱.語言人——論語言學(xué)對人文科學(xué)的貢獻(xiàn)[M].北京：三聯(lián)書店，1999:77.因而，人與語言相輔相成，這樣的共生現(xiàn)象使交際行為朝更加得體、更加友善的方向發(fā)展。

思想道德中的誠實(shí)守信是思想道德生態(tài)系統(tǒng)與語言生態(tài)系統(tǒng)交互的反映，即是思想與語言的和諧統(tǒng)一。誠信是思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，是社會主義核心價(jià)值觀之一，也是建設(shè)社會主義和諧社會的總要求之一。當(dāng)前和諧社會的建設(shè)要以思想道德素質(zhì)提升為先導(dǎo)，強(qiáng)化精神文明建設(shè)。精神文明提倡多元化和諧發(fā)展，這是思想道德生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的前提。精神文明多元化發(fā)展為和諧的語言環(huán)境創(chuàng)造了良好的思想基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)可以凈化語言使用環(huán)境，對語言暴力的發(fā)生起到預(yù)防作用。

中華民族傳統(tǒng)文化中的明禮謙讓是文化生態(tài)系統(tǒng)與語言生態(tài)系統(tǒng)和諧共生的表現(xiàn)之一。蘇聯(lián)學(xué)者柯杜霍夫認(rèn)為：“語言與文化的聯(lián)系表現(xiàn)得既多樣又廣泛。”(35)柯杜霍夫.普通語言學(xué)[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1987:250.語言是文化的表象，“語言本身就是語符形式與文化內(nèi)容的有機(jī)整體”(36)杜道明.語言與文化關(guān)系新論[J].中國文化研究，2008，(4).，所以語言成了文化的核心。文化與語言相互影響，體現(xiàn)在明禮謙讓之中?！抖Y記》中記載：“夫禮者，自卑而尊人。”(37)王文錦(譯解).禮記譯解[M].北京：中華書局，2016:4.明禮謙讓是文化生態(tài)系統(tǒng)與語言生態(tài)系統(tǒng)的交互共生。在語言交際中，明禮謙讓追求人與人之間的和諧相處，有助于交流雙方的相互理解與信任，建構(gòu)良好的語言環(huán)境與語用條件，減少語言暴力的發(fā)生。

以上語言暴力的預(yù)防機(jī)制在語言暴力的具體發(fā)生場所中需要依照實(shí)際情況進(jìn)行判斷分析。根據(jù)前文所述的語言暴力的發(fā)生場所，此處以家庭語言暴力、校園語言暴力和網(wǎng)絡(luò)語言暴力為例對其預(yù)防機(jī)制進(jìn)行詮釋。

在預(yù)防家庭語言暴力的過程中，應(yīng)提升人們對語言暴力的認(rèn)知，加強(qiáng)健康家風(fēng)的宣傳和建設(shè)，消除“重男輕女”“家丑不可外揚(yáng)”等守舊思想。要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀”(38)習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/politics/2015-02/17/c_1114401712.htm,2015-02-17.，以社會主導(dǎo)的主流價(jià)值觀為指導(dǎo)方針豐富家風(fēng)的時(shí)代新內(nèi)涵，促進(jìn)其與社會主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，并從實(shí)際家庭日常生活中切入，不斷與家風(fēng)進(jìn)行融合，“發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所居”，(39)習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].http://dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html,2016-12-09.家庭各成員間相互尊重、地位平等。

在預(yù)防校園教師語言暴力的過程中，教師應(yīng)發(fā)揮自主能動(dòng)性，加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感，成為先進(jìn)思想文化的傳播者與國家治理方略的堅(jiān)定支持者，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識當(dāng)下發(fā)展形勢，培養(yǎng)學(xué)生正確的時(shí)代責(zé)任感與歷史使命感。教師應(yīng)“堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”。(40)習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].http://dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html,2016-12-09.在預(yù)防校園學(xué)生語言暴力的過程中，家長與學(xué)校應(yīng)不斷維護(hù)學(xué)習(xí)成長環(huán)境的和諧穩(wěn)定，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心態(tài)及其社會責(zé)任感，“不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才”(41)習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].http://dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html,2016-12-09.；同時(shí)，學(xué)生應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將“中國夢”與青年夢聯(lián)系在一起，努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化思想品德，加強(qiáng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會主流價(jià)值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

在防治網(wǎng)絡(luò)語言暴力的過程中，網(wǎng)民應(yīng)堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀，提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，加強(qiáng)自我的網(wǎng)絡(luò)倫理與網(wǎng)絡(luò)文明，發(fā)揮自身內(nèi)在制約功能，增強(qiáng)個(gè)人思想情感控制，建立網(wǎng)絡(luò)自主、自律型道德，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的自覺性，(42)虢美妮.社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展研究[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2013，(5).培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感和社會責(zé)任感，一齊攜手“用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”(43)習(xí)近平.在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話[EB/OL].http://www.xinhuanet.com//world/2015-12/16/c_1117481089.htm,2015-12-16.。

(二)語言暴力的治理

語言暴力的治理涉及語言生態(tài)系統(tǒng)和法律生態(tài)系統(tǒng)，具體的運(yùn)行機(jī)制表現(xiàn)為語言規(guī)范以及懲治語言暴力的法律法規(guī)。兩類生態(tài)系統(tǒng)互利共生，對語言暴力現(xiàn)象進(jìn)行堅(jiān)決抵制。

規(guī)范語言是語言生態(tài)系統(tǒng)針對語言暴力的治理機(jī)制。規(guī)范化的和諧語言是語言文明的體現(xiàn)，包括兩個(gè)方面：語言本體系統(tǒng)規(guī)范和言語規(guī)范。語言本體系統(tǒng)規(guī)范是由語言本體系統(tǒng)形成的，語言系統(tǒng)內(nèi)的每一個(gè)要素都通過自我調(diào)節(jié)而達(dá)到和諧一致的狀態(tài)，它們相互依存、相互制約，以推進(jìn)語言不斷更新發(fā)展。(44)鄭遠(yuǎn)漢.有關(guān)語言規(guī)范的幾個(gè)問題[J].語言文字應(yīng)用，2007，(3).言語規(guī)范則受到了某些主觀因素的參與和影響，人為地制訂語言文字政策，推出有關(guān)言語交際的硬性規(guī)定，符合當(dāng)代社會整體思想道德，以保障社會發(fā)展進(jìn)步，如規(guī)范詞典編撰，完善《中華人民共和國國家通用語言文字法》等。言語規(guī)范要接受言語行為和言語環(huán)境的檢驗(yàn)，并在檢驗(yàn)過程中隨著語言本體的發(fā)展而發(fā)展，使規(guī)范不斷被完善。(45)晁繼周.樹立正確的語文規(guī)范觀[J].中國語文，2004，(6).言語行為是指個(gè)人和群體通過語言用于交際的過程，人們應(yīng)當(dāng)遵守并維護(hù)語言的規(guī)范性和秩序性。同時(shí)，言語行為也反映著使用者的言語素質(zhì)，即語言本體的文字知識和言語使用的秩序規(guī)范，是理論與實(shí)踐的結(jié)合，是個(gè)人言語道德水平的體現(xiàn)，也是社會文化發(fā)展程度的代表。良好的言語環(huán)境是和諧語言產(chǎn)生與發(fā)展的沃土，為語言本體的新陳代謝創(chuàng)造條件，為言語規(guī)范的更新發(fā)展提供物質(zhì)與精神基礎(chǔ)，為人們的言語行為樹立引導(dǎo)性規(guī)范。言語環(huán)境是反映語言文明程度與社會文明程度的一面鏡子，與社會主流價(jià)值觀息息相關(guān)。上述兩類規(guī)范有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成，語言規(guī)范是一個(gè)社會化的過程，與一定的社會發(fā)展階段相對應(yīng)，隨著社會發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)不斷對和諧語言規(guī)范提出新的要求。(46)陳汝東.論語言文明[J].語文建設(shè)，1996，(11).在社會主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，人們根據(jù)具體的言語環(huán)境，遵循有效適時(shí)的言語規(guī)范，使用恰當(dāng)規(guī)范的語言文字，實(shí)施文明和諧的言語行為。在家庭言語環(huán)境中，家庭成員應(yīng)首先創(chuàng)造一個(gè)自由民主的言語環(huán)境，言語行為應(yīng)該遵循“文明”“和諧”“平等”“誠信”的價(jià)值原則，正如習(xí)總書記所言，要“重視家庭、重視親情”，中華民族自古以來“家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家”的家庭情結(jié)應(yīng)深植于每個(gè)人的心中。(47)習(xí)近平.在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/politics/2015-02/17/c_1114401712.htm,2015-02-17.在校園言語環(huán)境中，教師和學(xué)生的言語行為應(yīng)遵循“敬業(yè)”“民主”“文明”“和諧”“平等”“友善”的價(jià)值觀，習(xí)總書記指出，學(xué)校“肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)”(48)習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].http://dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html,2016-12-09.，應(yīng)以德樹人，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。在網(wǎng)絡(luò)言語環(huán)境中，所有網(wǎng)民應(yīng)遵循“愛國”“法治”“文明”“和諧”“自由”“友善”的言語行為準(zhǔn)則。習(xí)總書記提到網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，也強(qiáng)調(diào)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間主體的現(xiàn)實(shí)性，并呼吁所有人要“遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)”，“互聯(lián)網(wǎng)是人類的共同家園，讓這個(gè)家園更美麗、更干凈、更安全”，(49)習(xí)近平.在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話[EB/OL].http://www.xinhuanet.com//world/2015-12/16/c_1117481089.htm,2015-12-16.是所有人的共同責(zé)任。

通過法律對語言暴力進(jìn)行懲治，是治理語言暴力最后且最強(qiáng)硬的手段，也是語言暴力治理機(jī)制的最后保障。語言暴力不僅是個(gè)人的道德素質(zhì)問題，也是法律問題。在任何情況下，實(shí)施暴力行為就是違法，需追究其法律責(zé)任。由于導(dǎo)致語言暴力的原因多種多樣，應(yīng)不斷完善相關(guān)法律法規(guī)體系，使法律法規(guī)更加全面地保護(hù)每一個(gè)公民不受語言暴力侵害。對于婦女兒童等家庭弱勢群體所受到的語言暴力，應(yīng)加強(qiáng)《反家庭暴力法》的實(shí)施，貫徹落實(shí)《家庭暴力告誡制度實(shí)施辦法》等相關(guān)制度，根據(jù)實(shí)際情況與具體問題，對家庭中的暴力行為進(jìn)行干預(yù)制止。(50)薛寧蘭.聚焦《反家庭暴力法》亮點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)貫徹落實(shí)——《反家庭暴力法》專家座談會筆談[J].婦女研究論叢，2016，(1).對于未成年人在校園及周邊場所遭受的語言暴力，應(yīng)加強(qiáng)落實(shí)《中華人民共和國義務(wù)教育法》《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)和完善更加具體、完整的措施辦法，如《公安機(jī)關(guān)維護(hù)校園及周邊治安秩序八條措施》《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》等。(51)李春雷.校園傷害案件即防控對策的實(shí)證分析與比較研究[J].中國人民公安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2010，(6).對于公民在網(wǎng)絡(luò)中遭受的語言暴力，應(yīng)注重網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，并以法律法規(guī)為依據(jù)，對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)督管理。目前針對網(wǎng)絡(luò)語言暴力的系統(tǒng)性法律尚存空白，應(yīng)加快推進(jìn)相關(guān)法律法規(guī)的出臺，對網(wǎng)絡(luò)主體行為的底線進(jìn)行界定，對具有不良影響的網(wǎng)絡(luò)攻擊進(jìn)行及時(shí)清理，消除影響，并追究其法律責(zé)任。(52)宋小紅.網(wǎng)絡(luò)道德失范及其治理路徑探析[J].中國特色社會主義研究，2019，(1).

(三)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行機(jī)制

生態(tài)系統(tǒng)自身的生長與消亡存在著特定的機(jī)制，運(yùn)行過程中生態(tài)系統(tǒng)在不斷地自我完善，將自身與所處環(huán)境緊密聯(lián)系起來，不斷與其進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，在這種永不停息的交互之中，不斷尋求并靠攏符合社會發(fā)展的價(jià)值觀，從而對系統(tǒng)本身進(jìn)行新陳代謝、自我更新。這就是生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行機(jī)制，即生態(tài)系統(tǒng)不應(yīng)是封閉孤立的，應(yīng)當(dāng)不斷地與外界環(huán)境和其他生態(tài)系統(tǒng)交互共生，以保持自身與環(huán)境間的和諧。相反，如果一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)保持隔絕狀態(tài)，那么它會無法及時(shí)自我更新，從而被時(shí)代淘汰，最終走向解體。因此，防治語言暴力應(yīng)根據(jù)其成因，結(jié)合上述各項(xiàng)具體措施，以生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行機(jī)制為基礎(chǔ)，對語言暴力現(xiàn)象反映出的生態(tài)系統(tǒng)無法自我更新而導(dǎo)致的不和諧問題進(jìn)行協(xié)調(diào)。目前，學(xué)界僅針對特定的語言暴力現(xiàn)象給出具體措施，而并未指出這些具體措施的根本出發(fā)點(diǎn)，即僅指出了表面性對策。我們認(rèn)為，只有在生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)運(yùn)行機(jī)制的基礎(chǔ)上，才可以從根本上杜絕語言暴力的發(fā)生。以家庭語言暴力為例，由于各家庭成員有著不同的背景環(huán)境，各自的生態(tài)系統(tǒng)會有所不同，所以在生態(tài)系統(tǒng)無法協(xié)調(diào)一致的情況下，會導(dǎo)致沖突發(fā)生，例如以下話語：

蘇明玉，你是個(gè)女孩，怎么能跟你兩個(gè)哥哥比呢？我們只負(fù)責(zé)養(yǎng)你到十八歲，你以后還要嫁人，到老了，我們也不需要你養(yǎng)。(53)《都挺好》戳痛點(diǎn) 重男輕女的家庭有多可怕！[EB/OL].http://baby.sina.com.cn/edu/jtjy/2019-03-05/doc-ihrfqzkc1297766.shtml.

上面這段話語出自電視劇《都挺好》中媽媽對女兒說的話，話語背景為女兒出生在重男輕女的家庭，從小遭受了許多語言暴力，對其心理造成了很大的影響。重男輕女的思想在舊時(shí)社會沒有相關(guān)法律明令禁止，這樣的思想在當(dāng)時(shí)大部分人的心中根深蒂固，例中媽媽依然秉持著舊時(shí)代重男輕女的思想，她的思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)和法律生態(tài)系統(tǒng)依然停留在自己成長與接受教育的年代，導(dǎo)致其人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)與語言生態(tài)系統(tǒng)也是如此，沒有隨著時(shí)代發(fā)展與進(jìn)步，沒有自我完善，也沒有推陳出新。因此脫離了社會主流的思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)和法律生態(tài)系統(tǒng)，從而在語言生態(tài)系統(tǒng)與人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)中出現(xiàn)了不和諧的因素，形成了對女兒的語言暴力。由此可知，為防治家庭語言暴力，應(yīng)加大力度宣揚(yáng)健康家風(fēng)，逐步提升個(gè)人的思想道德素養(yǎng)。家風(fēng)是一個(gè)家庭的價(jià)值觀，也就是社會價(jià)值觀的一部分，與社會主義核心價(jià)值觀一脈相承，是隨著社會歷史條件的變化而變化的，不能脫離當(dāng)代社會的發(fā)展。這就要求每個(gè)人應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會社會主義核心價(jià)值觀，真正做到將社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

綜上，生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)運(yùn)行機(jī)制可以從兩個(gè)角度看待。從縱向角度看，社會中的各類生態(tài)系統(tǒng)在本質(zhì)上都是以動(dòng)態(tài)機(jī)制運(yùn)行的，其中的平衡也是動(dòng)態(tài)的平衡，總是處于“建構(gòu)——解構(gòu)——建構(gòu)——解構(gòu)……”的鏈性循環(huán)中，每一個(gè)時(shí)代的人都是過去的傳承者、現(xiàn)在的實(shí)踐者和未來的創(chuàng)造者。(54)謝洪恩，孫林.論當(dāng)代中國小康社會的文化生態(tài)[J].中華文化論壇，2003，(4).在這樣的時(shí)代下，生態(tài)系統(tǒng)不斷進(jìn)行著自我更新。對于舊的觀念，采用取其精華、去其糟粕的原則；對于新的思想，在去偽存真后，應(yīng)注重與過去保留下來的傳統(tǒng)進(jìn)行融合，而不是急于跟隨潮流，忘本逐新。從橫向角度看，社會中的各類生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系是動(dòng)態(tài)平衡的，不同的生態(tài)系統(tǒng)之間如多個(gè)同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的齒輪般相互協(xié)調(diào)、相互制約，同時(shí)也需要受到社會環(huán)境因素的輸入影響，這些多角度的生態(tài)系統(tǒng)相輔相成，構(gòu)成一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)，涵蓋社會的方方面面，滿足社會各階層的需求。在這樣的環(huán)境下，各類生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)順應(yīng)多元協(xié)調(diào)發(fā)展的趨勢，在保持交互的關(guān)系中和諧共生。因此，縱向與橫向發(fā)展相輔相成，縱向發(fā)展是橫向發(fā)展的前提，橫向發(fā)展是縱向發(fā)展的目標(biāo)，也就是說，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)行是在每一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)上建構(gòu)而成的。正如習(xí)近平總書記所說：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！?55)王琎.時(shí)代是出卷人 我們是答卷人 人民是閱卷人[EB/OL].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1594970753594293649&wfr=spider&for=pc,2018-03-15.時(shí)代賦予黨和人民以使命，是“思想之母”(56)王偉光.當(dāng)代中國馬克思社會主義的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)體會[J].中國社會科學(xué)，2017，(12).，我們應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，努力學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，提高自己的理論知識和思想道德水平，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，積極響應(yīng)新時(shí)代的號召，踐行社會主義核心價(jià)值觀，為構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié) 語

在生態(tài)語言學(xué)視角下，我們將語言暴力定義為因生態(tài)系統(tǒng)的失衡而導(dǎo)致發(fā)話人發(fā)出令受話人心理上產(chǎn)生羞辱感、恐懼感等負(fù)面情緒的話語行為。其根本成因在于各類生態(tài)系統(tǒng)及其各要素不能相互作用、相互依存，也就是不和諧、不共生，具體表現(xiàn)為語言生態(tài)系統(tǒng)、人際關(guān)系生態(tài)系統(tǒng)、思想道德生態(tài)系統(tǒng)、文化生態(tài)系統(tǒng)和法律生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素及相互關(guān)系的失衡。針對于此，我們應(yīng)加強(qiáng)預(yù)防與治理。對于可能發(fā)生的語言暴力問題，我們應(yīng)加強(qiáng)預(yù)防，提倡語言維度上使用和諧話語，人際關(guān)系維度上做到舉止行為得體友善，思想道德維度上堅(jiān)持誠實(shí)守信，文化維度上固守明禮謙讓。對于現(xiàn)已發(fā)生的語言暴力行為，我們應(yīng)加強(qiáng)治理，制定語言規(guī)范，貫徹落實(shí)語言暴力相關(guān)法律法規(guī)。為從根本上杜絕語言暴力的發(fā)生，我們要保持終身學(xué)習(xí)，緊跟時(shí)代步伐，推陳出新，注重生態(tài)系統(tǒng)自身的不斷更新完善以及生態(tài)系統(tǒng)之間的動(dòng)態(tài)和諧共生，從而推進(jìn)生態(tài)文明的深度建設(shè)，構(gòu)建更高層次的和諧社會。