顧媛媛

摘要：本文通過對(duì)傳統(tǒng)七夕文化歷史發(fā)展進(jìn)行梳理，以七夕文化為研究重點(diǎn)，嘗試從七夕文化中提煉傳統(tǒng)元素結(jié)合仙女湖地域性特色元素符號(hào)，運(yùn)用在實(shí)踐包裝設(shè)計(jì)中。包裝的外在形態(tài)的把握，材料的合理選用，使得禮品包裝設(shè)計(jì)具有新穎性的、文化性、創(chuàng)新性。滿足人們對(duì)于禮品包裝的視覺享受，同時(shí)加深人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的繼承感、對(duì)地域性文化對(duì)認(rèn)同性。也希望大眾重新審視七夕文化，對(duì)七夕文化有更深入，更全面的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞： 七夕文化;禮品包裝;仙女湖;傳統(tǒng)元素;現(xiàn)代圖形

中圖分類號(hào)：TB482文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9129（2020）13-0176-01

1中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日禮品包裝的現(xiàn)狀

節(jié)日禮品包裝一直是作為人們相互表達(dá)情誼，溝通來(lái)往的最佳媒介。好的節(jié)日禮品包裝有著直觀的視覺感受，可以作為“文化載體”傳達(dá)承載優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加深人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并且可以促進(jìn)銷售，形成良性循環(huán)。節(jié)日文化與節(jié)日禮品包裝是相互依存的關(guān)系。但因中國(guó)對(duì)文化的保護(hù)啟蒙較晚，人們對(duì)于文化保護(hù)的認(rèn)識(shí)仍然不夠全面。其中最為典型的就是缺乏創(chuàng)意性思想，缺少承載文化的新式視覺符號(hào)與產(chǎn)品。

中國(guó)目前在節(jié)日禮品包裝市場(chǎng)因大量西方文化輸出沖擊，呈現(xiàn)盲目的追求西方文化，對(duì)西方形式包裝單一進(jìn)行模仿的局面。同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化元素過渡濫用，不進(jìn)行任何修改直接使用傳統(tǒng)元素，導(dǎo)致市面上節(jié)日禮品包裝過度雷同，沒有民族認(rèn)同感，無(wú)法讓消費(fèi)者找到認(rèn)同感和歸屬感。這種無(wú)認(rèn)同感和無(wú)歸屬感直接導(dǎo)致了人們?cè)趯?duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化上判斷力和繼承性的缺失。

2七夕文化的發(fā)展與繼承

2.1傳統(tǒng)七夕文化的歷史與發(fā)展。七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國(guó)及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。至魏普南北朝時(shí)，隨著牛郎織女愛情故事的日趨完善，七夕已成為普遍的節(jié)日。

時(shí)至今日，因被賦予了浪漫的愛情故事，七夕已然成為了象征愛情的節(jié)日。在這個(gè)日子里，相愛的男女們成雙成對(duì)出現(xiàn)在街頭，互送禮物表達(dá)自己的愛意。

2.2仙女湖七夕文化的繼承。仙女湖地處于江西省新余市西南郊，是江西省開發(fā)最早的湖泊型景區(qū)。其中仙女湖最具影響力的故事是七仙女與董永的愛情故事，最具知名的形象也是七仙女。2015年8月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予仙女湖“中國(guó)七仙女傳說之鄉(xiāng)”稱號(hào)，仙女湖被推崇為“愛情圣地”和“演繹愛情經(jīng)典的搖籃”。在早期成功舉辦了多個(gè)七仙女選美、七夕情人節(jié)等一系列文化活動(dòng)。

3基于仙女湖地域特色七夕禮品包裝設(shè)計(jì)

3.1七夕禮品包裝中圖案設(shè)計(jì)。仙女湖被推崇為“愛情圣地”和“演繹愛情經(jīng)典的搖籃”，是來(lái)源董永與七仙女之間可歌可泣的愛情故事。以這個(gè)愛情故事為基礎(chǔ)，利用七仙女的形象為主要設(shè)計(jì)元素，形式上使用現(xiàn)代幾何圖形.通過現(xiàn)代幾何圖形對(duì)傳統(tǒng)七仙女形象元素進(jìn)行解構(gòu)組成新穎圖形，從而與市面上大多數(shù)直接采用傳統(tǒng)圖案元素制作的七夕禮品包裝作為區(qū)分。同時(shí)幾何圖形相較于插畫式有機(jī)圖案更具裝飾性，及記憶性. 更加貼近現(xiàn)代審美。

3.2七夕禮品包裝中色彩設(shè)計(jì)。七夕禮品包裝中色彩設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)色之間的搭配為要點(diǎn)。傳統(tǒng)色水墨黑作為底色，高粱紅配以孔雀藍(lán)，加以金線作為輔助。在視覺符號(hào)進(jìn)行信息傳達(dá)中，色彩可以在最快的時(shí)間內(nèi)給人最直觀的感受，采用傳統(tǒng)色會(huì)喚起人們對(duì)時(shí)間的記憶。水墨黑的使用，可以完美的承托出其他色彩，作為底色的使用最為合適。高粱紅接近傳統(tǒng)色中常用的大紅色，具有一定喜慶吉祥的寓意，卻又比大紅色更加沉穩(wěn)，仿佛是著經(jīng)歷過時(shí)間沉淀的愛情。藍(lán)色會(huì)讓人聯(lián)想到自然與大海，仙女湖的湖光三色，這種平穩(wěn)的顏色可以中和紅色帶來(lái)的視覺刺激感受。紅藍(lán)色的搭配給人一種和諧感，配以少量的金色為輔助色作為點(diǎn)綴，金色是一種富貴的顏色，整體在和諧的基礎(chǔ)上添加一定的華麗感。

3.3七夕禮品包裝中形態(tài)設(shè)計(jì)。包裝結(jié)構(gòu)形態(tài)可以采用七仙女形象披帛元素，截取部分卷曲的外形，使得包裝具有流暢感弧度。這種異型包裝結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)使用，其外觀的新穎別致會(huì)成為商家提升產(chǎn)品和品牌市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。異型包裝可以突破以往包裝的局限性，充分發(fā)揮紙材良好的物理性與印刷的適用性等優(yōu)勢(shì)，充分表現(xiàn)出紙包裝的容裝性、保護(hù)性、方便性、展示性、美觀性和經(jīng)濟(jì)適用性等特點(diǎn)，增加產(chǎn)品的附加值，提高銷售能力。

4結(jié)論

七夕文化承載著中華人民對(duì)愛情的向往，人們?cè)谌粘＝煌^程接受節(jié)日禮品的同時(shí)，通過對(duì)承載著傳統(tǒng)文化禮品包裝的喜愛，轉(zhuǎn)換為對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的喜愛，加深人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知和接受度。

通過對(duì)傳統(tǒng)文化的重塑，以創(chuàng)新精致美觀的節(jié)日禮品包裝作為傳統(tǒng)文化的承載體，提升大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的普及度，強(qiáng)化人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承感與認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳昱汝，劉遵月.針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究——以七夕節(jié)餐具設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)科技，2019，32（04）：52+56.

[2]吳丹桐.比較視域下中國(guó)傳統(tǒng)“七夕節(jié)”現(xiàn)代轉(zhuǎn)向原因探析[J].藝術(shù)品鑒. 2018（24）

[3]王瑤.非遺視野下中國(guó)傳統(tǒng)七夕節(jié)的變遷研究[J].黑龍江史志，2019（07）：44-50.

[4]李昌燕，王立娟.傳統(tǒng)文化理念在禮品包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J].中國(guó)包裝，2019，39（06）：32-34.

[5]王村杏.婚宴回禮包裝的情感價(jià)值提升與設(shè)計(jì)表現(xiàn)[J].包裝工程，2020，41（04）：225-229.