韓雪 王寧

東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030

北大荒位于黑龍江省北部，主要指三江平原、沿河平原以及嫩江流域的荒蕪地區(qū)。據(jù)史書記載，北大荒自古以來即為蠻荒之地，自然條件惡劣。在北大荒建設(shè)進(jìn)程中，經(jīng)歷過數(shù)次重要人口遷移，移民是北大荒的拓荒者、奮斗者、建設(shè)者與見證者。與北大荒同孕同育的是以北大荒精神為核心的北大荒文化，激勵(lì)幾代北大荒人不畏艱險(xiǎn)、奮勇拼搏，將北大荒建設(shè)成北大倉。北大荒文化作為龍江文化重要組成部分，不僅是龍江文化發(fā)展的精神滋養(yǎng)，亦是龍江文化發(fā)展之根與魂。作為仍在快速發(fā)展建設(shè)的北大荒，文學(xué)、歷史、現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)等均是研究方向，關(guān)于其移民歷史的研究，早在二十世紀(jì)，《中國農(nóng)墾》就以長篇連載形式刊登《北大荒移民錄》，再現(xiàn)北大荒建設(shè)歷程。但縱觀北大荒相關(guān)研究，探尋其人口遷移與文化關(guān)聯(lián)性的卻相對(duì)較少，人口遷移的動(dòng)態(tài)發(fā)展將為北大荒文化、龍江文化不斷注入源頭活水，豐富其內(nèi)涵。

一、人口遷移是北大荒文化形成的基礎(chǔ)

（一）北大荒建設(shè)進(jìn)程中人口遷移歷程

人口遷移屬人口地理學(xué)概念，即人口在兩地區(qū)之間的地理流動(dòng)，通過空間上遷移變化而影響人口總量。人口變動(dòng)理論中的機(jī)械變動(dòng)也被稱為人口遷移，指人口在空間上的移動(dòng)，包括改變定居點(diǎn)的移動(dòng)和暫時(shí)移動(dòng)[1]。隨著一批批拓荒者到來，北大荒逐漸發(fā)展，人口遷移以人口遷入為主，同時(shí)伴有少量人口遷出。

1.1947年，人民解放軍進(jìn)入黑龍江地區(qū)?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束后，為解決糧食問題以備戰(zhàn)時(shí)之需，毛澤東同志代表黨中央發(fā)布《建立鞏固的東北根據(jù)地》的號(hào)召，要求“除負(fù)有作戰(zhàn)任務(wù)的野戰(zhàn)兵團(tuán)外，一切部隊(duì)和機(jī)關(guān)，必須在戰(zhàn)斗和工作之暇，從事生產(chǎn)”。自1947年春到1949年末，人民解放軍和大批部隊(duì)進(jìn)入黑龍江，在北大荒共創(chuàng)辦國營農(nóng)場100余個(gè)[2]。

2.1955年，青年志愿者開拓北大荒。新中國第一個(gè)青年志愿墾荒隊(duì)——“北京市青年志愿墾荒隊(duì)”于1955年成立。61名北京青年遠(yuǎn)赴北大荒，在蘿北建立青年集體農(nóng)莊。隨著全國墾荒潮不斷高漲，先后有14批2 570名青年拓荒者來到北大荒，成為北大荒發(fā)展建設(shè)的一支生力軍[3]。

3.1958年，復(fù)轉(zhuǎn)官兵挺進(jìn)北大荒。1955年王震將軍向中央軍委呈遞《關(guān)于開發(fā)建設(shè)北大荒的問題》報(bào)告，得到黨中央、中央軍委高度認(rèn)可。隨后，十萬官兵挺進(jìn)北大荒，到1959年，共擴(kuò)建和新建41個(gè)農(nóng)場，新建700余個(gè)生產(chǎn)隊(duì)[3]。

4.1959年，山東支邊青年建設(shè)北大荒。1958年8月29日，中共中央作出《關(guān)于動(dòng)員青年前往邊疆和少數(shù)民族地區(qū)參加社會(huì)主義建設(shè)的決定》。決定在山東省得到熱烈響應(yīng)，1959年先后有6萬山東支邊青年來到北大荒[4]，成為建設(shè)北大荒的重要力量。

5.1968年知識(shí)青年奔赴北大荒。1968年12月，毛澤東在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表“知識(shí)青年到農(nóng)村去”指示后，全國范圍內(nèi)掀起知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的熱潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1968年到1972年，黑龍江墾區(qū)接收來自北京、上海、哈爾濱等大中城市知青45萬人[5]。充滿知識(shí)和活力的青年成為北大荒建設(shè)的生力軍。

6.1978年改革開放后人口遷移。經(jīng)過30多年發(fā)展建設(shè)，北大荒已進(jìn)入發(fā)展新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)一步夯實(shí)，人民生活水平顯著提高。隨著北大荒發(fā)展建設(shè)邁入新臺(tái)階，農(nóng)業(yè)科技人員、高校畢業(yè)生、本地居民省外親屬等不斷涌入，成為新時(shí)期遷入北大荒的主體。與此同時(shí)，70年代知青返城、本地人口“南飛”，出國潮等又使北大荒人口遷入與遷出并存。

（二）北大荒建設(shè)進(jìn)程中人口遷移特征

1.規(guī)模大、人數(shù)多。自1947年起，全國范圍內(nèi)組織多次人口遷移支援北大荒建設(shè)，主體有解放軍、復(fù)轉(zhuǎn)官兵、青年學(xué)生、農(nóng)民等，前后共有14萬解放軍復(fù)轉(zhuǎn)官兵、5萬大專院校畢業(yè)生、20萬支邊青年、54萬知識(shí)青年[6]，以及改革開放以來不計(jì)其數(shù)自發(fā)向墾區(qū)移民的建設(shè)者。規(guī)模之大、人數(shù)之多，在新中國移民開發(fā)史中頗為少見。

2.能動(dòng)形式上以主動(dòng)性為主。北大荒人口遷移以主動(dòng)性為主。多數(shù)建設(shè)者自愿前往北大荒從事生產(chǎn)建設(shè)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，北大荒的建設(shè)者以國家建設(shè)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，主動(dòng)支援生產(chǎn)建設(shè)。1955年，時(shí)任北京市萬景山區(qū)西黃村鄉(xiāng)鄉(xiāng)長的楊華在得知團(tuán)中央準(zhǔn)備組織青年墾荒隊(duì)到邊疆開荒的消息后，第一個(gè)表示愿意參加[7]，在其帶動(dòng)下又有多名青年主動(dòng)報(bào)名加入青年墾荒隊(duì)。1959年國家動(dòng)員青年支援邊疆建設(shè)，以山東省為主的各地青年積極主動(dòng)報(bào)名，自愿趕赴北大荒。

3.方向上以遷入型為主。人口遷移在方向上具有雙向性，北大荒建設(shè)進(jìn)程中人口遷移方向整體表現(xiàn)為由外至內(nèi)的遷入型。因中央政策導(dǎo)向，加之北大荒獨(dú)特的黑土及自然資源極具開發(fā)價(jià)值，因此形成單向性遷入為主的人口遷移。

4.組織形式上以集體遷移為主。集體遷移指根據(jù)政府和有關(guān)部門統(tǒng)籌安排，有目的有計(jì)劃的組織遷移。黑龍江省從1955年至1959年先后接收和安置來自山東、河南、安徽等地大批有組織地支邊青年、農(nóng)業(yè)移民、復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人以及六十年代大批知青[8]，上述情況皆屬以國家政策為指導(dǎo)，政府具體實(shí)施，有組織的集體遷移。

（三）北大荒建設(shè)進(jìn)程中人口遷移的意義

1.增加北大荒生產(chǎn)建設(shè)活力。早期解放軍官兵建設(shè)一批國營農(nóng)場，為北大荒開發(fā)建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)根基；隨著第一個(gè)五年計(jì)劃順利完成，國民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)與發(fā)展，大批知識(shí)青年為北大荒帶來生機(jī)活力，加快了北大荒農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)程；改革開放以來大批農(nóng)業(yè)專家、農(nóng)業(yè)人才落戶北大荒，進(jìn)一步完善服務(wù)鏈、企業(yè)鏈、主體鏈、產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大基地、大企業(yè)、大產(chǎn)業(yè)，他們努力將北大荒打造成我國農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的航母[9]。

2.減輕遷出地人口壓力。據(jù)《1951年人民手冊(cè)》統(tǒng)計(jì)，黑龍江人口密度接近15人/平方公里，而此時(shí)山東人口密度為477人/平方公里，河南467人/平方公里[8]。山東、河南均為黑龍江遷移人口主要來源地區(qū)，人口遷出在一定程度上緩解了遷出地的資源緊張局面，有利于減輕遷出地人口壓力。

3.促進(jìn)區(qū)域間文化交流。北大荒建設(shè)進(jìn)程中人口遷移將齊魯文化、軍旅文化、知青文化帶入黑龍江，促進(jìn)文化區(qū)域間的交流交融，產(chǎn)生了豐富的文學(xué)作品、獨(dú)具特色的版畫藝術(shù)以及北大荒文化的核心內(nèi)容——北大荒精神。

二、北大荒精神是北大荒文化的核心

北大荒文化是在特定歷史時(shí)期，由于人口大量遷移，在建設(shè)北大荒的生產(chǎn)實(shí)踐形成的一種文化。其具有強(qiáng)大包容性，在北大荒建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮著精神引領(lǐng)作用。北大荒文化經(jīng)過充分凝練，成為北大荒精神的核心內(nèi)容，對(duì)北大荒乃至龍江文化發(fā)展發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

（一）北大荒精神的形成與發(fā)展

黑龍江省地處祖國邊陲，就歷史文化而言積淀有限，文脈較弱，與我國南方部分省份相比，文化發(fā)展較為落后。但隨著北大荒建設(shè)，大量人口遷移支援黑龍江建設(shè)，黑龍江文化發(fā)展逐步呈現(xiàn)向好態(tài)勢(shì)。自1947年第一批解放軍官兵支援建設(shè)北大荒開始，以10余萬名復(fù)轉(zhuǎn)官兵、20余萬名各地支邊青年、50余萬名知識(shí)青年為主的北大荒建設(shè)者扎根龍江，成為北大荒建設(shè)的主力軍。在此過程中，中華民族勤勞質(zhì)樸、無私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德，人民軍隊(duì)艱苦奮斗、不怕犧牲的革命精神以及青年人思維開闊、不斷進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)不斷融合，形成北大荒精神的雛形。

1985年，國營農(nóng)場工作會(huì)議上提出“北大荒人擁有自己的光榮傳統(tǒng)”，為北大荒精神形成起到極大推動(dòng)作用；1986年，時(shí)任中顧委副主任的王震同志為墾區(qū)題詞“艱苦奮斗，勇于開拓”，以“艱苦奮斗”為開端和核心，奠定了北大荒精神的理論基礎(chǔ)；1986年7月，時(shí)任黑龍江省委書記孫維本在黑龍江省復(fù)轉(zhuǎn)軍人開發(fā)建設(shè)墾區(qū)紀(jì)念大會(huì)上提出“顧全大局、艱苦奮斗、勇于開拓、敢于現(xiàn)身”的北大荒精神；1989年12月，時(shí)任黑龍江省國營農(nóng)場總局局長劉成果在黑龍江省農(nóng)墾工作會(huì)議上進(jìn)一步挖掘北大荒精神，提出“艱苦奮斗、自力更生、顧全大局、無私奉獻(xiàn)、勇于開拓”，并于1995年出版《北大荒精神》一書。1994年12月，黑龍江省農(nóng)墾總局在《歷史的豐碑，永恒的財(cái)富——關(guān)于弘揚(yáng)北大荒精神幾個(gè)問題的匯報(bào)》中，第一次較為系統(tǒng)闡釋了北大荒精神形成和內(nèi)涵，并首次將其表述為“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”[10]。至此，北大荒精神被高度概括，并持續(xù)發(fā)展，成為龍江文化重要內(nèi)容之一，對(duì)龍江文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（二）北大荒精神的內(nèi)涵

1.艱苦奮斗。一要戰(zhàn)勝艱苦的自然環(huán)境。北大荒北抵黑龍江，東至烏蘇里江，西與內(nèi)蒙古接壤，南與吉林省相鄰，北大荒建設(shè)中，要戰(zhàn)勝復(fù)雜地理因素和惡劣的氣候環(huán)境。二要克服艱苦的工作生活環(huán)境，最早開發(fā)建設(shè)北大荒的先遣隊(duì)在基本生活保障方面面臨巨大考驗(yàn)，馬架子與地窨子就是建設(shè)者的住所[11]。三年自然災(zāi)害期間，野菜、糠皮均是充饑的食物。艱苦條件沒有消磨北大荒人的革命意志，反而促使其克服重重困難，為國家糧倉建設(shè)不懈努力。

2.勇于開拓。北大荒早期生產(chǎn)建設(shè)條件艱苦，勇于開拓的精神支撐北大荒人走出困境，化解危機(jī)。一是科技創(chuàng)新，提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)綜合效率。1949年，查哈陽農(nóng)場繁育的“查育一號(hào)”創(chuàng)造畝產(chǎn)467公斤的高產(chǎn)紀(jì)錄；1950年，經(jīng)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，機(jī)械化收割水稻獲得成功[3]。二是體制創(chuàng)新，開創(chuàng)北大荒發(fā)展建設(shè)新局面。1979年，對(duì)黑龍江墾區(qū)開始實(shí)行財(cái)務(wù)包干；1984年，中共中央《關(guān)于農(nóng)村工作的通知》指出：“國營農(nóng)場應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行改革，實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，辦好家庭農(nóng)場?！北贝蠡娜碎_始轉(zhuǎn)變思想，逐步興辦家庭農(nóng)場，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)改革歷史性飛躍。

3.顧全大局。北大荒人始終以國家發(fā)展整體利益為重，以崇高的責(zé)任感和使命感，克服困難，服從大局，千方百計(jì)完成糧食上繳或調(diào)撥任務(wù)，為保障國家糧食安全做出重要貢獻(xiàn)。三年自然災(zāi)害期間，北大荒糧食已無法滿足自需，但北大荒人寧肯挨餓，也要全力完成向國家上交商品糧任務(wù)。

4.無私奉獻(xiàn)。北大荒的發(fā)展建設(shè)是無數(shù)人的青春奉獻(xiàn)，50余萬知識(shí)青年、20萬支邊青年開墾建設(shè)北大荒，奉獻(xiàn)知識(shí)、力量與青春，與北大荒共同成長。北大荒的發(fā)展建設(shè)也是生命的奉獻(xiàn)，1970年，為撲滅虎林山火，14位知青獻(xiàn)出寶貴生命。據(jù)黑龍江省農(nóng)墾總局統(tǒng)計(jì)，在70多年艱苦創(chuàng)業(yè)的歲月里，有5萬多轉(zhuǎn)業(yè)官兵、支邊青年、知識(shí)分子、知識(shí)青年永遠(yuǎn)長眠在北大荒[2]。

三、人口遷移對(duì)北大荒文化的影響

（一）豐富北大荒文化的發(fā)展內(nèi)涵

在北大荒人口遷移前，北大荒文化主要以邊疆文化、民俗文化、冰雪文化為主要內(nèi)容。隨著北大荒的不斷開發(fā)建設(shè)，來自祖國四面八方的建設(shè)者遷移至此，不僅帶來了人員地理間的流動(dòng)變化，也促進(jìn)了文化間的融通交流，使北大荒文化體系內(nèi)涵逐漸豐盈。第一，融入軍旅文化。以10萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵為主，他們?cè)诒贝蠡陌l(fā)揚(yáng)南泥灣精神，不等不靠、不屈不撓、自立更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為北大荒文化注入艱苦奮斗的軍旅元素。第二，融入齊魯文化。6萬山東支邊青年從齊魯大地來到黑龍江，帶來山東人熱情、踏實(shí)、勤勞、質(zhì)樸的品質(zhì)，在北大荒安家落戶，用勤勞的雙手建設(shè)北大荒。同時(shí)，齊魯文化中重要的孔孟哲學(xué)思想對(duì)北大荒而言是重要的精神滋養(yǎng)。第三，知青文化。知識(shí)青年在北大荒廣闊天地里，揮灑青春，大有作為。知青將從屬于自身的地域文化帶到黑龍江，促進(jìn)南北文化交流，同時(shí)還以北大荒生活經(jīng)歷為原型創(chuàng)作眾多經(jīng)典文學(xué)作品，如梁曉聲的《這是一片神奇的土地》《年輪》，張抗抗的《分界線》，晁楣開創(chuàng)的北大荒版畫等。他們將北大荒生活以文學(xué)和藝術(shù)形式展示給世人，極大豐富了北大荒文化。

（二）豐富北大荒文化的藝術(shù)載體

北大荒建設(shè)進(jìn)程中人口遷移現(xiàn)象促進(jìn)龍江文化藝術(shù)新載體的不斷豐富，二十世紀(jì)五十年代末著名作家丁玲下放北大荒長達(dá)12年，其間她創(chuàng)作出《杜晚香》。還有許多作家，基于北大荒獨(dú)特時(shí)空環(huán)境開展文學(xué)創(chuàng)作，產(chǎn)生許多經(jīng)典作品。他們?cè)诒贝蠡牡莫?dú)特經(jīng)歷也成為文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特素材，如趙國春以丁玲經(jīng)歷創(chuàng)作了紀(jì)實(shí)作品《風(fēng)雪人間北大荒：丁玲在北大荒的日子》。與此同時(shí)許多反映北大荒生產(chǎn)建設(shè)的文學(xué)作品被拍攝成影視劇，以更直觀的形象體現(xiàn)北大荒情懷，展現(xiàn)北大荒文化。從傳統(tǒng)北方戲曲到內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品、色彩飽滿的北大荒版畫，再到針砭時(shí)弊的影視文學(xué)，人口遷移豐富了北大荒文化的藝術(shù)載體，為北大荒文化發(fā)展注入了鮮活色彩。

（三）提供北大荒文化發(fā)展的智力保障

從北大荒開發(fā)建設(shè)至今70多年時(shí)間里，涌向北大荒的人潮從未中斷，他們不僅將北大荒打造成中華大糧倉，同時(shí)也是北大荒文化發(fā)展的重要力量。當(dāng)前北大荒文化在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上要走出屬于自己的時(shí)代特色，就需要依靠幾代北大荒人打下的扎實(shí)根基，需要落戶北大荒的農(nóng)業(yè)科技人才提供落地型黑土文化素材，需要汲取世界文化養(yǎng)分的龍江學(xué)子積極獻(xiàn)策，為北大荒文化發(fā)展群策群力，貢獻(xiàn)力量。人口遷移變化，人才不斷擴(kuò)充，才能使得北大荒文化擁有強(qiáng)大的發(fā)展后勁，通過進(jìn)一步發(fā)揮人才的主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)文化人才梯隊(duì)建設(shè)，助力北大荒文化發(fā)展邁向新臺(tái)階。

（四）提升北大荒文化發(fā)展軟實(shí)力

文化是民族精神中最深邃的思想內(nèi)核，面對(duì)當(dāng)前世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的發(fā)展格局，誰占據(jù)文化的制高點(diǎn)，誰擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)、占得先機(jī)[12]。北大荒文化與中華文化體系內(nèi)其他文化比較而言無先天優(yōu)勢(shì)，如齊魯文化從誕生之初即受諸子百家影響，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。黑龍江因地處邊陲，自然環(huán)境惡劣，文化基礎(chǔ)薄弱。自北大荒開發(fā)建設(shè)以來，通過國家組織及自發(fā)性人口遷移，加強(qiáng)了國內(nèi)地域間的文化融通，使北大荒文化在“請(qǐng)進(jìn)來”與“走出去”中不斷發(fā)展。如今北大荒作為中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的排頭兵和領(lǐng)航者，不僅吸引國內(nèi)優(yōu)秀人才，還吸引國際友人常駐于此，人口遷移主體的擴(kuò)大，加強(qiáng)了文化傳播，使得北大荒文化能夠汲取眾長、不斷發(fā)展。

四、繼承和弘揚(yáng)北大荒文化

2018年9月，習(xí)近平總書記在考察黑龍江時(shí)，對(duì)農(nóng)墾地區(qū)保障國家糧食安全、支援國家建設(shè)作出的巨大貢獻(xiàn)給予充分肯定。在龍江全面全方位振興的進(jìn)程中，要進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)北大荒文化，持續(xù)做好“三篇大文章”，推動(dòng)“五頭五尾”，加快供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，助力龍江高質(zhì)量發(fā)展。

黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民前進(jìn)的精神力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求不斷傳承創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采[13]。作為中華文化重要組成部分，新時(shí)代龍江人有責(zé)任有義務(wù)肩負(fù)起繼承和弘揚(yáng)北大荒文化的時(shí)代使命，并將其作為推進(jìn)龍江文化自信的有效措施，持續(xù)提高龍江文化軟實(shí)力建設(shè)。

在北大荒文化中，愛國主義精神和奉獻(xiàn)精神始終是主流和亮點(diǎn)。繼承和弘揚(yáng)北大荒文化，是貫徹落實(shí)中央部署的具體行動(dòng)，是推進(jìn)龍江全面全方位振興的精神動(dòng)力，有利于堅(jiān)定理想信念，不斷提升理論素養(yǎng)，推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)。

在龍江全面振興全方位振興的大背景下，要充分發(fā)揮北大荒文化的精神力量，鼓舞和激發(fā)龍江廣大干部群眾充分發(fā)揮智慧和能力，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到龍江發(fā)展大局上，全面貫徹落實(shí)黨中央決策部署，充分發(fā)揮中國糧食安全壓艙石的作用，推動(dòng)龍江各項(xiàng)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。