張興海，李?yuàn)檴?/p>

(長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130117)

教育與文化是互相包含、互相作用、互為目的與手段的交融關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化體系的精髓，既是國(guó)民教育的基本構(gòu)成，也通過(guò)教化育人實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新。新時(shí)期高校優(yōu)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于增強(qiáng)文化自信具有重要價(jià)值和意義。

一、高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值原則

教育的價(jià)值原則，起因于教育的價(jià)值目標(biāo)。教育的對(duì)象是社會(huì)生活中的人，教育的價(jià)值目標(biāo)，也必然源于人的發(fā)展目標(biāo)。文化對(duì)于“使人成人”的浸潤(rùn)作用，是深厚和全面的，它對(duì)人的影響具有更基本、更深沉、更持久的特征。每個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人都是生活在自然的、文化的和精神的境界之中，自然的境界由人賴(lài)以生存的外在物質(zhì)世界構(gòu)成，文化的境界由外在的物質(zhì)之外的文明構(gòu)成，精神境界則是外在物質(zhì)和文化基礎(chǔ)上生成的個(gè)人精神樣態(tài)。外在文化對(duì)人精神樣態(tài)的生成具有舉足輕重作用，有時(shí)是決定作用(起根本作用的還是社會(huì)物質(zhì)生活)。中華民族幾千年來(lái)形成了獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，其中蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)思想、價(jià)值理念、人文精神和道德規(guī)范。開(kāi)展優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，不是知識(shí)傳授，也不是歷史闡述，而是歷史傳統(tǒng)、民族精神的傳承，使外在的精神資源內(nèi)化為新時(shí)代青年精神和品格生成的強(qiáng)大文化供給。新時(shí)期高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，肩負(fù)著筑牢青年文化根基，強(qiáng)化文化自信的使命。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值原則，源于多樣性的傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)的要求，在現(xiàn)有狀況下，“轉(zhuǎn)識(shí)成智”“致知善行”“轉(zhuǎn)承啟合”與“深描底色”的原則是其基本遵循。

(一)轉(zhuǎn)識(shí)成智：實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由修學(xué)向修性轉(zhuǎn)化

“沒(méi)有飛躍，漸進(jìn)性是什么也說(shuō)明不了的。”[1]教育的根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)提升，核心目標(biāo)要達(dá)到人的發(fā)展?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”[2]502，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、資源浩瀚，從歷史到現(xiàn)在，文化研究雖多，但記憶性的傳承特征明顯。以教育為初衷，卻偏重于被動(dòng)記憶的教學(xué)方式，使得文化傳承表現(xiàn)出來(lái)的主要是文化符號(hào)傳承。傳承是繼承，繼承就內(nèi)在地要求轉(zhuǎn)化，把歷史文化轉(zhuǎn)化為人的精神文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先要遵循“轉(zhuǎn)識(shí)成智”原則，實(shí)現(xiàn)受教育者由“修學(xué)”向“修性”轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)事物發(fā)展“飛躍”的要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是知識(shí)之說(shuō)，更是道德情感之學(xué)，修身成性之學(xué)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德行元素，如仁、義、禮、智、信、孝、悌等君子立德之本，也有著諸多的明德方式，如立志、克己、力行、為學(xué)、內(nèi)省等君子修身之道。

傳統(tǒng)文化中的“識(shí)”，包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一是典型歷史記載和傳統(tǒng)文化知識(shí)，屬于知識(shí)范疇；二是歷史文化觀念，體現(xiàn)為價(jià)值觀念的取向和選擇，例如對(duì)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的主張等。“轉(zhuǎn)識(shí)成智”，有內(nèi)在的邏輯進(jìn)路和原則規(guī)范。首先，歷史文化知識(shí)范疇的教育是基礎(chǔ)和不可或缺的前提保證，如同生產(chǎn)活動(dòng)一樣，沒(méi)有了生產(chǎn)資料，一切都是不可能的；其次，轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。沒(méi)有把知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔酆屠砟?，不管它放在房子里還是頭腦里，都是“故紙堆”。承擔(dān)轉(zhuǎn)變?nèi)蝿?wù)的活動(dòng)是教育，教育者進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的理念和能力直接影響“轉(zhuǎn)變”的效果；再次，“轉(zhuǎn)”與“創(chuàng)”的連接?！稗D(zhuǎn)識(shí)成智”中，蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其與當(dāng)代發(fā)展相適應(yīng)，既對(duì)傳統(tǒng)文化有堅(jiān)定自信，又有所創(chuàng)新發(fā)展和突破。

在高等教育階段，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重點(diǎn)在于對(duì)思想內(nèi)涵的理解、人文精神的領(lǐng)悟與價(jià)值觀念的內(nèi)化。修“學(xué)問(wèn)”之學(xué)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化由對(duì)象化知識(shí)傳授向主體智慧生成，促進(jìn)學(xué)生道德情感的激發(fā)與德行的運(yùn)化發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的育人實(shí)踐中不僅注重“修學(xué)”，更是發(fā)揮文化本體中道德教育功用，合理借鑒修身立德正心的道德發(fā)展模式，以適恰的道德原則與方法，使學(xué)生道德成長(zhǎng)由他律向自律、由規(guī)范向自覺(jué)地發(fā)展。

(二)致知善行：充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育的養(yǎng)成功能

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]501，“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格”[3]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐養(yǎng)成是對(duì)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”教育事功的進(jìn)一步延伸。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從“修學(xué)”到“修性”實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的主體內(nèi)化與生成，但“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[4]，“修身成性”接續(xù)著“齊家治國(guó)平天下”的價(jià)值追求。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能僅停留在社會(huì)倫常的認(rèn)知、道德情感的自修，還需要躬行踐履的自覺(jué)，促使學(xué)生將知化行、擇善棄惡、明智達(dá)仁，實(shí)現(xiàn)真善美、智德行教育目的統(tǒng)一。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不同于一般的理論教育，因其內(nèi)在的價(jià)值性強(qiáng)于理論性，所以在教育實(shí)踐中培養(yǎng)正確的價(jià)值取向，增強(qiáng)價(jià)值選擇能力是教育的有效方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本目的是要實(shí)現(xiàn)受教育者“知智行”的統(tǒng)一，“知智行”的邏輯進(jìn)路也使得“行”既是教育的方式、教育的目的，也是知行統(tǒng)一的落腳點(diǎn)，是進(jìn)一步提升的出發(fā)點(diǎn)。

(三)轉(zhuǎn)承啟合：推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化融合教育

習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)[5]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同建構(gòu)了中華文化的完整體系，造就了中華民族獨(dú)特的精神價(jià)值。

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三者在歷史發(fā)展序列上存在著前承后繼之關(guān)系，但其在文化內(nèi)涵與特質(zhì)上卻具有共在發(fā)展性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化具有經(jīng)驗(yàn)性積淀與基礎(chǔ)性滋養(yǎng)作用，革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)以愛(ài)國(guó)主義、改革創(chuàng)新為核心的民族精神的繼承與弘揚(yáng)；其次，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的“創(chuàng)新性發(fā)展”與表現(xiàn)形式的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，形成了以中國(guó)特色的馬克思主義理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂的中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)代文化。文化是一種社會(huì)存在，階級(jí)社會(huì)里的文化是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式的文化呈現(xiàn)，主流文化代表著統(tǒng)治階級(jí)的意志，必定蘊(yùn)含著顯著的意識(shí)形態(tài)性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化具有內(nèi)在連續(xù)的統(tǒng)一基礎(chǔ)，貫穿著革命性的靈魂；再次，把握住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化轉(zhuǎn)承啟合的內(nèi)在根本要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要“承古啟今”推動(dòng)教育視野的拓展與延伸，“撫今追昔”實(shí)現(xiàn)教育視域的轉(zhuǎn)換與融合。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不是斷代史和斷裂文化教育，而是中華民族綿延至今千年文明精華的教育，挖掘其適應(yīng)現(xiàn)代要求的進(jìn)步精神以饗今人，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育價(jià)值所在。新時(shí)代文化自信教育既立足于當(dāng)下文化的先進(jìn)，又自信于傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀，先進(jìn)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融為一體，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是“現(xiàn)在的過(guò)去”，也是“過(guò)去的現(xiàn)在”。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)具有歷史縱深視野，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目的不在于教育今人銘記歷史文化，而是著力于用歷史文化滋養(yǎng)現(xiàn)代文化，筑牢文化自信教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(四)深描底色：涵養(yǎng)增強(qiáng)文化自信的歷史文化精神

歷史文化精神是一個(gè)民族的文化基因。任何一種歷史文化，在其發(fā)展過(guò)程中都會(huì)積淀形成一系列具有本民族特征的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向，滲透在社會(huì)觀念、物質(zhì)和制度之中，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)烈的能動(dòng)作用。國(guó)民文化教育中，對(duì)歷史文化精神的充分挖掘、精煉和切時(shí)性表述，是基礎(chǔ)性任務(wù)。中華民族歷史悠久，文化連續(xù)而豐富，凝聚成綿延厚重的歷史文化精神，既是民族瑰寶，也是國(guó)人脫之不去的文化血脈。這些精神不能僅體現(xiàn)于文字表達(dá)中的“民本、仁愛(ài)、堅(jiān)忍、中和、包容、和諧、進(jìn)取”和“仁義禮智信孝悌廉恥”等術(shù)語(yǔ)，也不能單純等同于內(nèi)容豐富、哲理鮮明的歷史典故和文化符號(hào)，更應(yīng)該是這些民族象征所包含下的歷史培育、文化表達(dá)、精神養(yǎng)成、觀念演化。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”教育不能粗淺理解為歷史文化觀念的更新，更不能做簡(jiǎn)單的價(jià)值理念傳授和知識(shí)教育，而是需要做深描厚重底色的扎實(shí)工作，使歷史文化精神的濃重色彩充郁在教育傳承實(shí)踐過(guò)程中。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中涵養(yǎng)歷史文化精神，內(nèi)含著兩項(xiàng)要求。一是豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。構(gòu)建有知識(shí)體系、有歷史縱深、有文化內(nèi)涵、有價(jià)值取向、有時(shí)代意義的教育內(nèi)容體系。重在挖掘和建構(gòu)，達(dá)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基礎(chǔ)厚重。二是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從簡(jiǎn)單說(shuō)教和趣味活動(dòng)轉(zhuǎn)向?qū)v史體味和文化感受，通過(guò)“深描”歷史和文化底色，使受教育者在“沉浸式”學(xué)習(xí)中被感染，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成效果?！吧蠲璧咨钡慕逃菍?shí)現(xiàn)厚重教育的方式，也與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在特性相契合。

二、高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐邏輯原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容眾多、實(shí)踐性強(qiáng)，面對(duì)不同受眾群體，因其教育階段、文化修養(yǎng)基礎(chǔ)的不同，應(yīng)選擇不同的教育內(nèi)容和方式。高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先要求準(zhǔn)確分析受教育者的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)狀況。文化教育目的的實(shí)現(xiàn)，要關(guān)照現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化環(huán)境和受教育者的文化狀況，著力培養(yǎng)受教育者成為社會(huì)優(yōu)良文化的主動(dòng)承載者和積極推行者，使他們實(shí)現(xiàn)由“局外人”向“局內(nèi)人”的轉(zhuǎn)換。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為人才成長(zhǎng)中重要的文化賦值活動(dòng)，要把握文化育人的理論邏輯起點(diǎn)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，遵循實(shí)踐邏輯原則，促進(jìn)教育提質(zhì)增效。

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論邏輯起點(diǎn)

理論是實(shí)踐的參照與遵循。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為重要的育人實(shí)踐活動(dòng)，需要以科學(xué)的理論邏輯起點(diǎn)引導(dǎo)實(shí)踐行為的發(fā)生。高等教育階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論邏輯起點(diǎn)是一個(gè)應(yīng)然樣態(tài)。它來(lái)自于兩個(gè)方面的規(guī)范，一是青年接受高等教育階段應(yīng)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)程度。事實(shí)上，人的成長(zhǎng)發(fā)展歷程是一個(gè)文化“化人”過(guò)程。無(wú)論是早期家庭教育中的傳統(tǒng)文化熏陶，還是后續(xù)成長(zhǎng)過(guò)程中所接受的不同層次教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或多或少成了受教育者文化修養(yǎng)中的組成部分。理論上講，高等教育階段的青年學(xué)生應(yīng)該有比較好的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，雖然具化到每一個(gè)個(gè)體又是參差不齊，但是由于他們的成長(zhǎng)環(huán)境和社會(huì)的主動(dòng)教育，其傳統(tǒng)文化修養(yǎng)整體上是一個(gè)較好的狀態(tài)。

二是國(guó)家對(duì)高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)范要求，是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐指南。創(chuàng)造性落實(shí)國(guó)家文件是實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。繼2014年3月教育部下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(教社科[2014]3號(hào))，2017年1月中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳又下發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。文件將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概括為“核心思想理念”“中華傳統(tǒng)美德”“中華人文精神”三大主要方面，并對(duì)高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容與目標(biāo)提出指導(dǎo)性要求。國(guó)家對(duì)青年學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)范要求，是高校傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育的政策性邏輯起點(diǎn)，把握這些理論邏輯起點(diǎn)能夠明確大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的階段特征，確定教育內(nèi)容、目標(biāo)及堅(jiān)持的原則，運(yùn)用科學(xué)的渠道和方法。

(二)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐偏差

認(rèn)識(shí)邏輯與實(shí)踐邏輯的契合是高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)然存在。但由于邏輯理性的抽象與實(shí)踐中人行為的客觀性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在實(shí)踐中不能完全實(shí)現(xiàn)理論邏輯起點(diǎn)的育人期待。實(shí)踐具有豐富性和多樣性，實(shí)踐也在修正和完善著理論。認(rèn)識(shí)邏輯和實(shí)踐邏輯都具有發(fā)展性。國(guó)家的相關(guān)文件和意見(jiàn)，立足于宏大背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的要求，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論指導(dǎo)和實(shí)踐原則，而具體落實(shí)和體現(xiàn)到教育實(shí)踐，則要受到高校的認(rèn)識(shí)程度和執(zhí)行能力限制。

高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育受實(shí)踐者能力水平限制和外部現(xiàn)存社會(huì)文化環(huán)境限制，存在一些偏誤。表現(xiàn)之一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程的知識(shí)性表達(dá)零散化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)性傳遞與建構(gòu)是教育的首要達(dá)成，也是課程教育基礎(chǔ)方式，是后期教育必然切入之徑。目前，高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程設(shè)置上存有參差不齊的情況，有的學(xué)校開(kāi)設(shè)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，有的只是課余講座，還有的基本沒(méi)有開(kāi)展。課程內(nèi)容也是以知識(shí)匯集為主，教學(xué)以知識(shí)介紹為主，無(wú)法全貌呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的理論特質(zhì)與精神內(nèi)涵。表現(xiàn)之二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的素質(zhì)性表達(dá)形式化。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課外活動(dòng)與實(shí)踐是知識(shí)性教育的拓展，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要方式，意在培養(yǎng)文化情感、踐行文化品格、提升文化素養(yǎng)。課外實(shí)踐教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育效果，重在精細(xì)設(shè)計(jì)，強(qiáng)化“體驗(yàn)式”“沉浸式”，受教育者被感染、受激發(fā)，使理論教育習(xí)得的概念演變成個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值選擇。目前，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課外教育實(shí)踐上，活動(dòng)設(shè)計(jì)多以講座、參觀、文體活動(dòng)等淺表化方式為主，形式單調(diào)。在內(nèi)容上簡(jiǎn)單化，欠缺深刻性和系統(tǒng)性，造成學(xué)生雖然參加了活動(dòng)，但是認(rèn)知粗淺，獲得感差。表現(xiàn)之三是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的氛圍性表達(dá)平淡化。高等院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅通過(guò)顯性的教育行為實(shí)現(xiàn)教化育人，還基于隱性的氛圍浸染實(shí)現(xiàn)育人無(wú)聲。高校隱性?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育包括校園文化環(huán)境建設(shè)、廊道寢室文化建設(shè)、道路建筑命名闡釋等，還包括其他學(xué)科教學(xué)中的滲透表達(dá)、校園文化建設(shè)中的占位呈現(xiàn)、日常思想政治教育的隱性浸染。當(dāng)下，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育隱性影響功能弱小，學(xué)校意識(shí)不強(qiáng)，辦法不多。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐邏輯原則

人的行為都是在認(rèn)識(shí)支配下的，認(rèn)識(shí)是規(guī)律和行為之間的橋梁，認(rèn)識(shí)的合規(guī)律性決定實(shí)踐的合目的性，因此，從內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系(即規(guī)律)出發(fā)，得出更接近規(guī)律的支配實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，是實(shí)踐達(dá)到目的的前提保證。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐邏輯原則，就是指導(dǎo)教育活動(dòng)的思想認(rèn)識(shí)和行為準(zhǔn)則，它是在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育規(guī)律認(rèn)識(shí)把握基礎(chǔ)上得出的行動(dòng)原則。

通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理論邏輯起點(diǎn)的審視，育人實(shí)踐問(wèn)題的反思，得出高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一般性原則：第一，整體層次性原則。整體層次性原則不僅指在國(guó)民教育中的分階段推進(jìn)，還指在高等教育中的分層育人。首先，高校的辦學(xué)理念與發(fā)展定位不同，研究型、應(yīng)用型與技能型高校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)、內(nèi)容與方式上有著整體性的差別；其次，高等院校由于行業(yè)、地域、專(zhuān)業(yè)類(lèi)型的不同，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育呈現(xiàn)出學(xué)科性、民族性的類(lèi)別差異；再次，學(xué)生認(rèn)知水平與學(xué)業(yè)發(fā)展階段的不同，要求科學(xué)規(guī)劃課程設(shè)置，整體有序推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施，形成目標(biāo)連續(xù)性、內(nèi)容層次性、發(fā)展遞進(jìn)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制。第二，個(gè)體差異性原則。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的個(gè)體差異性原則，是因材施教教育理念的貫徹與落實(shí)。學(xué)生差異性的教育背景和成長(zhǎng)環(huán)境，造成了他們前置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的錯(cuò)落，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的后期教育補(bǔ)償尤為需要。第三，標(biāo)準(zhǔn)性原則。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，作為主要的素質(zhì)教育課程，規(guī)范管理，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，克服缺乏學(xué)科歸屬、缺乏專(zhuān)業(yè)指向與量化規(guī)范問(wèn)題。樹(shù)立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育標(biāo)準(zhǔn)化課程建設(shè)原則，加強(qiáng)政策話語(yǔ)的制度性設(shè)計(jì)與過(guò)程性保障，從根本扭轉(zhuǎn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的弱勢(shì)地位。第四，日常生活性原則。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育日常生活性是體驗(yàn)式教育規(guī)則的落實(shí)。發(fā)揮日常生活話語(yǔ)傳遞、行為互動(dòng)、文化交往、浸潤(rùn)深透的載體功能，“教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”[6]。融于日常生活的傳統(tǒng)文化教育要有主動(dòng)設(shè)計(jì)、有動(dòng)員啟發(fā)、有引領(lǐng)指向，體現(xiàn)有情感、有溫度，能體驗(yàn)、能激發(fā)，達(dá)到耳濡目染，沁人心脾。

三、高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐路徑

高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是在認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握原則下，通過(guò)實(shí)踐完成“最后一公里”的行動(dòng)。抓好新時(shí)期高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)識(shí)、優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)、動(dòng)員全員參與、提升教學(xué)效果，全面提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。

(一)理念先行，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值認(rèn)識(shí)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育理念的先行與前置，是教育實(shí)踐取得效果的前提與保障。目前我國(guó)高等教育進(jìn)入新時(shí)代，面臨新挑戰(zhàn)、新任務(wù)。一流學(xué)科建設(shè)、辦學(xué)國(guó)際化、辦學(xué)轉(zhuǎn)型、本科教學(xué)質(zhì)量工程和一流專(zhuān)業(yè)建設(shè)、提升科研能力和社會(huì)貢獻(xiàn)度等，都是高校發(fā)展的重大任務(wù)。此種情況下，高校能否把文化建設(shè)特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要位置考慮，是一個(gè)實(shí)際存在的問(wèn)題。一所大學(xué)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的擺位，反映學(xué)校是否真正理解領(lǐng)會(huì)了新時(shí)期黨的教育方針，是否確立了一個(gè)全面的教育理念。

理念先行，首先認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重大價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族思想和精神的內(nèi)核，是重要的國(guó)家標(biāo)識(shí)與“軟實(shí)力”發(fā)展體現(xiàn)。“立德樹(shù)人”作為新時(shí)期高等教育發(fā)展的根本任務(wù)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是立德樹(shù)人的教育內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)手段，是教育“成人”價(jià)值的根本體現(xiàn)；其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是重要的素質(zhì)教育，是高校人才培養(yǎng)題中應(yīng)有之義，而不是游離于課程和課余教育之外、可有可無(wú)的事物?！坝^乎人文，以化成天下”，任何沒(méi)有文化教育的大學(xué)都是沒(méi)有文化的大學(xué)，是受功利主義、實(shí)用主義影響至深的結(jié)果；再次，要認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育因其長(zhǎng)效性與內(nèi)隱性特點(diǎn)，具有見(jiàn)效慢、效果不明顯的特點(diǎn)。文化教育不同于技能教育，需要綿綿用力、久久為功。文化教育是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育解決的是一個(gè)人一生不能沒(méi)有素質(zhì)，因此它富含價(jià)值，意義重大。所以，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育第一個(gè)任務(wù)就是以思想觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤幔瑢?shí)現(xiàn)對(duì)長(zhǎng)期“學(xué)而致用”育人理念的撥正，對(duì)高度專(zhuān)業(yè)化教育的糾偏，對(duì)全面發(fā)展人才的培養(yǎng)。

(二)優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的政策保障

切實(shí)可行的制度機(jī)制是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育育人理念落實(shí)、育人實(shí)效提升的保障。習(xí)近平總書(shū)記在有關(guān)講話中也對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出重要指示，他在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)的講話中指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵7]依據(jù)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等政策文件，設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方案和有效落實(shí)成為當(dāng)前重要任務(wù)?！耙獙⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、道德范式、規(guī)范體系、價(jià)值取向的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值融入大學(xué)制度文化建設(shè)，讓其更加突出平等、公正，節(jié)制、克己，無(wú)私、勤勉，秩序、自由等文化價(jià)值?！盵8]一方面進(jìn)行具有連續(xù)性、先導(dǎo)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制度設(shè)計(jì)。學(xué)校從大學(xué)文化建設(shè)規(guī)劃到人才培養(yǎng)方案制定，從師資建設(shè)到課程建設(shè)，從思政課程到“課程思政”，從思想政治教育到校園文化活動(dòng)，都有相應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任務(wù)的落實(shí)。發(fā)揮教育政策由上至下的主導(dǎo)性與促進(jìn)性，杜絕教育實(shí)踐問(wèn)題倒逼式的被動(dòng)迎合。另一方面，以制度形式推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校專(zhuān)業(yè)特色相結(jié)合，與人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，使文化教育與專(zhuān)業(yè)教育相容共進(jìn)，相得益彰。

(三)發(fā)揮育人合力，打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新格局

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效實(shí)施是教育運(yùn)行機(jī)制中各要素、各部分、各環(huán)節(jié)的銜接與貫通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也是思想政治教育，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[9]。2017年2月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中提出“堅(jiān)持全員全過(guò)程全方位育人”的要求。因此，高等院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容，要發(fā)揮全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的合力，打造育人新格局。

通過(guò)“三全育人”推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，當(dāng)前面臨的首要問(wèn)題是教育者自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)供給不足，教育者首先要接受教育。高校教師在所從事的學(xué)術(shù)領(lǐng)域都或有造詣，但卻極少能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛涉獵，深透把握。而作為一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)、在高校工作的知識(shí)分子，傳道授業(yè)解惑的為師之道先在性地對(duì)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著內(nèi)在的要求。其次要解決教師的教育理念問(wèn)題。新時(shí)代對(duì)高等教育有新的要求，“德智體美勞全面發(fā)展”新時(shí)代教育目標(biāo)，提出了全能型、全職型教師素質(zhì)建設(shè)的要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為青年學(xué)生“文化自信”教育的主要內(nèi)容，歷史地成了高校教師教育事業(yè)的神圣職責(zé)。加強(qiáng)教育者的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是大學(xué)文化建設(shè)的任務(wù)，也是教育者自身提升修養(yǎng)、履職盡責(zé)的需要。

學(xué)?？臻g下每一位教師都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)格中的育人結(jié)點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)由傳統(tǒng)文化專(zhuān)職教師為主體，思想政治教育教師、學(xué)生工作教師為骨干，全體教師與管理人員為補(bǔ)充的全員參與的教育隊(duì)伍。充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)教師主體育人作用，積極參與課程規(guī)劃與標(biāo)準(zhǔn)制訂，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，探索教育教學(xué)規(guī)律，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性、有效性和專(zhuān)業(yè)性。發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì)教育、課堂教學(xué)與日常生活、顯性教育與隱性教育相結(jié)合的協(xié)同育人作用。

(四)創(chuàng)新教育方式方法，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要改變教學(xué)的“單向度”，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，提升學(xué)習(xí)效果，提高育人質(zhì)量。首先要挖掘?qū)W科、課程文化元素。借助學(xué)科、課程拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的有效路徑。深挖課程文化元素、內(nèi)涵，在學(xué)科、課程中挖掘歷史文化精神、核心價(jià)值理念；其次要運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，探索“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)方式，適應(yīng)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，形成“線上+線下”的教學(xué)模式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教與學(xué)更具靈活性、自主性；再次要開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專(zhuān)項(xiàng)教育教學(xué)評(píng)價(jià)。一是要建立起評(píng)價(jià)制度，使專(zhuān)項(xiàng)評(píng)價(jià)成為可能，行動(dòng)有規(guī)。二是探索新的評(píng)價(jià)方法。在發(fā)展性評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，探索基于學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)、生活行為等外顯的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、觀察性評(píng)價(jià)、同伴互助評(píng)價(jià)等，運(yùn)用多元評(píng)價(jià)方式科學(xué)反映教學(xué)效果。三是建立以能力為導(dǎo)向的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度。按照層次性、差異化原則，探索以能力分級(jí)為導(dǎo)向的傳統(tǒng)文化認(rèn)證學(xué)習(xí)制度。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族“最深沉的精神追求”，是高校學(xué)生堅(jiān)定理想信念，提升精神追求，豐富人生意義的重要成長(zhǎng)坐標(biāo)。高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之路任重道遠(yuǎn)，需要教育者秉持堅(jiān)定的育人信念，牢記育人初心，踐行育人使命，自覺(jué)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)教育智慧。