李開(kāi)林

（太原理工大學(xué) 文法學(xué)院，山西 太原 030024）

朱彝尊（1629—1709）是清代著名的文學(xué)家，他的詩(shī)、詞和文創(chuàng)作均成就卓著。在朱彝尊的詩(shī)詞當(dāng)中，有一類(lèi)作品較為特殊，就是“集句”。所謂“集句”，是擷取前人詩(shī)中現(xiàn)成的句子，以成新意的詩(shī)體[1]169，較為嚴(yán)格的集句還要講求聲韻協(xié)調(diào)、對(duì)仗工整?？偟膩?lái)講，這是一種馳騁才學(xué)的創(chuàng)作方式。集句既可以集成為詩(shī)，也可以為詞或者其他體式。有關(guān)集句近年來(lái)學(xué)界已有很多研究成果。如宗廷虎、李金苓《中國(guó)集句史》（2009），張明華、李曉黎《集句詩(shī)嬗變研究》（2011）等，對(duì)“集句”體的特點(diǎn)、發(fā)展歷史、嬗變規(guī)律等作了較為全面的探究，但對(duì)朱彝尊的集句創(chuàng)作著墨不多；蘇淑芬的《朱彝尊之詞與詞學(xué)》專(zhuān)門(mén)辟一小節(jié)對(duì)朱彝尊的“集句”詞集《蕃錦集》進(jìn)行了考察，但論述仍較為簡(jiǎn)略；馬大勇《朱彝尊<蕃錦集>平議——兼談“集句”之價(jià)值》則梳理了“集句”的產(chǎn)生、流變，并結(jié)合朱彝尊的集句創(chuàng)作，討論了“集句體”的價(jià)值，同時(shí)該文也注意到，朱彝尊將集句應(yīng)用到了各個(gè)方面，包括“題畫(huà)”。但馬文沒(méi)有繼續(xù)深入研究朱彝尊用集句題畫(huà)這一現(xiàn)象。此外，鄢文龍、吳紅丹《清代題畫(huà)詩(shī)的修辭審美價(jià)值》將“集句”視為一種修辭手段，認(rèn)為集句題畫(huà)傳達(dá)了創(chuàng)作者微妙之精心，論據(jù)選取的正是朱彝尊的一首集句題畫(huà)詩(shī)，但是該文只是給出了各句的出處，稱贊朱彝尊集句渾融自然，分析較為淺顯，亦未實(shí)質(zhì)性地觸及詩(shī)畫(huà)關(guān)系的探討。

“集句”題畫(huà)能為詩(shī)畫(huà)關(guān)系的研究提供一個(gè)新的視角。首先,“集句”題畫(huà)有別于一般的集句創(chuàng)作，因?yàn)樵黾恿死L畫(huà)的參與；其次，它和普通的題畫(huà)詩(shī)也有不同，因?yàn)槲淖植⒎穷}畫(huà)者原創(chuàng)，而是取自前人的詩(shī)句，這些語(yǔ)句一開(kāi)始與畫(huà)作內(nèi)容并無(wú)關(guān)系。因此，這種極為特別的“創(chuàng)作”，一定程度上能夠突破“詩(shī)畫(huà)一律”“詩(shī)畫(huà)合一”等得到普遍認(rèn)同的關(guān)系模式。傳統(tǒng)的理論認(rèn)為，詩(shī)與畫(huà)（尤其是與詩(shī)歌結(jié)合緊密的山水畫(huà)）都通過(guò)意象營(yíng)造“境界”，都是抒情的藝術(shù)。詩(shī)是無(wú)聲畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)，是最流行的看法。而以畫(huà)為觸媒的“題畫(huà)詩(shī)”則是一種溝通詩(shī)與畫(huà)的“中間載體”，考察國(guó)內(nèi)近年來(lái)的相關(guān)研究，也多圍繞題畫(huà)詩(shī)“融通”詩(shī)畫(huà)這一思路展開(kāi)[2]130-133，但詩(shī)與畫(huà)其實(shí)本身即含有“異質(zhì)”的特性（萊辛《拉奧孔》、錢(qián)鐘書(shū)《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》、宗白華《詩(shī)和畫(huà)的分界》等文都是“詩(shī)畫(huà)異質(zhì)”研究的代表），“題畫(huà)詩(shī)”也不全都能起到融匯詩(shī)畫(huà)、溝通二者的作用，相反，還有可能造成一定程度的“分離”和“對(duì)峙”，“集句”題畫(huà)便帶有這樣的功能。本文即從朱彝尊的“集句”題畫(huà)詩(shī)詞入手，就“集句”題畫(huà)詩(shī)、題畫(huà)詞是如何使詩(shī)畫(huà)“合一”關(guān)系趨于“分離”關(guān)系的這一特殊現(xiàn)象進(jìn)行分析，以期豐富對(duì)集句體、題畫(huà)詩(shī)及詩(shī)畫(huà)關(guān)系等命題的探索。

一、創(chuàng)作者游戲、炫才的心態(tài)對(duì)“詩(shī)畫(huà)合一”的阻礙

朱彝尊是集句的高手，他一些集句作品看起來(lái)與一般的詩(shī)作并無(wú)二致，用來(lái)題畫(huà)也不覺(jué)得突兀。他一方面盡量讓采自他人的詩(shī)句貼合畫(huà)面內(nèi)容，另一方面追求聲律和對(duì)仗，使其既工且巧。如《巫山一段云·題毛子霞小像》起首兩句夸贊畫(huà)卷的主人公毛子霞詩(shī)賦俱佳，說(shuō)：“賦料揚(yáng)雄敵（杜甫），詩(shī)傳謝朓清（李白）?！盵3]371對(duì)仗齊整，平仄相合，而且一為杜甫句，一為李白句，可謂是自然天成。又如七字對(duì)仗題畫(huà)句：“一生一代一雙人（駱賓王），相望相思不相見(jiàn)（王勃）?！保ā队駱谴骸ぎ?huà)圖》）[3]375前句疊“一”字，后句疊“相”字，是為形式上的統(tǒng)一；前句寫(xiě)天造地設(shè)之有情人，后句緊接著說(shuō)兩人無(wú)法在一起的悲痛，是為內(nèi)容上的連貫?？紤]到這是一幅人物的小像，其集句也緊扣人物的稟賦和情感，構(gòu)思巧妙，精心結(jié)撰，讓人不得不嘆服其渾化無(wú)跡、神工鬼斧之力。

其次，朱彝尊除了達(dá)到對(duì)仗和聲韻的基本要求，還將感情線索貫穿于集句之中，在選擇前人詩(shī)句時(shí)，也講求情景交融，雖是借古人之言，仍有抒一己之情感的功能，提升了集句的審美效果。如《菩薩蠻·題孫武光〈山南讀書(shū)圖〉》：

每嗟塵世長(zhǎng)多事（羅鄴）。終須揀取幽棲地（陸龜蒙）。只在此山中（賈島）。由來(lái)趣不同（殷益）。地寒松影里（張喬）。種竹交加翠（杜甫）。遠(yuǎn)遠(yuǎn)出人群（權(quán)德輿），朝朝見(jiàn)白云（姚合）。[3]884

這首集句詩(shī)前四句寫(xiě)畫(huà)面主人公嗟嘆塵世多事，故隱于山中幽靜之地以讀書(shū)為樂(lè)，顯示出與世俗不同的雅趣胸襟。后四句則借張喬、杜甫等人的詩(shī)句，寫(xiě)出山南優(yōu)美的景色：寒松、翠竹加上白云，營(yíng)造出遠(yuǎn)離塵囂、平靜淡然的境界。整首詩(shī)渾然一體，如出一人之手。而且“只在此山中，由來(lái)趣不同”兩句極耐玩味，余韻悠長(zhǎng)?！斑h(yuǎn)遠(yuǎn)出人群，朝朝見(jiàn)白云”兩句對(duì)仗精巧，富有樂(lè)感，很好地傳達(dá)了畫(huà)卷主人公高潔的志趣和灑落的風(fēng)神。這樣集句題畫(huà)算得上是上乘之作，因其不僅畫(huà)面形象生動(dòng)，如在目前，而且有濃濃的情味寓于其中。

品味朱彝尊這些集句題畫(huà)作品，無(wú)論從形式角度，還是從抒情的特質(zhì)上看，朱彝尊的嘗試都是成功的，但是，朱彝尊集句題畫(huà)作品尚有很多，其中一些與正常的題畫(huà)作品表現(xiàn)出明顯的差異。當(dāng)我們?cè)噲D把“詩(shī)”和“畫(huà)”緊密聯(lián)系在一起對(duì)照觀察的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些集句詩(shī)詞與繪畫(huà)之間存在難以消除的隔閡與并不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。比如這一首：

長(zhǎng)天遠(yuǎn)樹(shù)山山白（焦郁），飛流直下三千尺（李白）。山水思彌清（孟浩然），樓孤數(shù)晚晴（杜甫）。多情懷酒伴（韓愈），步壑風(fēng)吹面（杜甫）。只向遠(yuǎn)峰看（李嘉祐），重裘也覺(jué)寒（岑參）。[3]884

這顯然是一首題山水之作。畫(huà)面上有丘壑遠(yuǎn)峰，流水飛瀑。首句“長(zhǎng)天遠(yuǎn)樹(shù)山山白”氣格卑弱，突然以氣勢(shì)壯大的“飛流直下三千尺”接之，顯得不倫不類(lèi)。中間幾句的組合乏善可陳，到最后一句“重裘也覺(jué)寒”已成強(qiáng)弩之末，作為收句，讀來(lái)頗顯乏力。這首集句之作暴露了集句體自身很難克服的缺陷：穿著“百家衣”，難免會(huì)有生硬、拼湊之感。更致命的是，以詩(shī)仙李白的名句來(lái)對(duì)名不見(jiàn)經(jīng)傳的焦郁的詩(shī)，恰恰成為被蘇軾譏笑的那種情形：“羨君戲集他人詩(shī)，指呼市人如使兒。天邊鴻鵠不易得，便令作對(duì)隨家雞。”（《次韻孔毅父集古人句見(jiàn)贈(zèng)五首》其一）[4]1155放到朱彝尊這首集句作品里來(lái)看，李詩(shī)不正是“鴻鵠”，而焦詩(shī)不正是“家雞”么？集句詩(shī)做得好，有織錦之功，媲美甚至是超出原作；做不好，則難免有東拼西湊之誚，讓“退之驚笑子美泣”了（退之是韓愈，子美是杜甫，二人的詩(shī)句最常為集句者所擷取，朱彝尊亦然）。

進(jìn)一步講，假如集句本身存在較為嚴(yán)重的缺陷，那么它也很難算得上是一首稱職的“題畫(huà)詩(shī)”或者“題畫(huà)詞”，盡管內(nèi)容上與畫(huà)面相關(guān)，但是“境界”營(yíng)造上、詩(shī)歌品位上都顯示出了二者的分裂、對(duì)峙狀態(tài)。在上述集句詞中，朱彝尊既用了李白、杜甫、孟浩然、韓愈等名家的詩(shī)句，也引了焦郁、李嘉祐這些不甚知名的作者的詩(shī)句，透露出“逞學(xué)炫才”的意圖；同時(shí)以焦郁詩(shī)起首，以李白對(duì)之，則讓人體會(huì)到一種“拼積木”似的游戲快感。創(chuàng)作者這種游戲、炫才心態(tài)與正常的詩(shī)詞以及繪畫(huà)的抒情目的適相違背，成為制造詩(shī)畫(huà)“分離”的一個(gè)深層原因。

從趙執(zhí)信的《談龍錄》里也可以一窺朱彝尊文學(xué)創(chuàng)作的游戲、炫才心理。趙執(zhí)信推舉朱彝尊和王士禛（1634－1711）是才學(xué)相匹敵的大家，他的門(mén)人桐城方世舉（字扶南，號(hào)息翁）問(wèn)兩人各自有什么缺點(diǎn)，趙執(zhí)信回答道：“朱貪多，王愛(ài)好。”[5]15可謂一針見(jiàn)血。的確，朱彝尊在清初的諸多詩(shī)學(xué)名家里，最好賣(mài)弄學(xué)問(wèn)。其《茶煙閣體物集》為詠物之作，但凡雨雪風(fēng)云、花草芳卉、美人肢體、閨房飾物，無(wú)不專(zhuān)詠之；其《蕃錦集》則收集句之作，巧思至極，是專(zhuān)門(mén)供朱彝尊逞廣博、炫才學(xué)的場(chǎng)域，如蘇淑芬所言，“集句”乃是朱彝尊做的“一種高尚的技巧娛樂(lè)”[6]213。

我們很難去完全分清，朱彝尊的哪一首集句詩(shī)、集句詞純是游戲、炫才之作，哪一首是抒情言志之作，更合理的解釋是，這些心態(tài)都包含其中，只是二者的比例存在多少差異。馬大勇在其論文里充分肯定了朱彝尊集句解放抒情功能、提升集句審美價(jià)值的成績(jī)，而且朱彝尊將集句持續(xù)作為一生的美學(xué)追求[7]70-80，十分可貴。這個(gè)結(jié)論沒(méi)有錯(cuò)。但是我們也應(yīng)該注意到，“集句”行為所包含的游戲、炫才而非有感而發(fā)、觸景生情的創(chuàng)作狀態(tài)，會(huì)損害到詩(shī)詞“境界”的純凈和協(xié)調(diào)，從而造成詩(shī)和畫(huà)的分離之勢(shì)。有西方學(xué)者將“境界”解釋為“印象”和“表現(xiàn)”相結(jié)合，“印象”指外部景物，“表現(xiàn)”是詩(shī)人內(nèi)心偶然、突發(fā)的心靈狀態(tài)和瞬間感悟[8]103，內(nèi)外結(jié)合產(chǎn)生了一種美學(xué)力量，就是“境界”。顯然，從他人口袋里得來(lái)的句子很難取代即興的、發(fā)自“內(nèi)部”的沖動(dòng)和頓悟，就像人偶再逼真也缺乏真人的靈魂是一樣的道理。

概言之，從“外部”世界上看，詩(shī)和畫(huà)都在指向同一個(gè)空間和“印象”，但是集句因創(chuàng)作者心態(tài)導(dǎo)致了“內(nèi)”力不足，則削弱了這種美學(xué)力量——“境界”的力度和純度，使得文字和畫(huà)作并不能完美匹配，有時(shí)甚至趨于“分離”。

二、“集句”對(duì)畫(huà)面的“輕視”和“遺忘”

同樣是題畫(huà)，傳統(tǒng)的題畫(huà)詩(shī)與集句題畫(huà)詩(shī)（詞）在構(gòu)成機(jī)制上還有什么不同點(diǎn)呢？傳統(tǒng)的題畫(huà)行為的實(shí)際參與者通常是兩個(gè)，一為原創(chuàng)之詩(shī)，一為所見(jiàn)之畫(huà)。而集句題畫(huà)的參與者，實(shí)際應(yīng)該有三個(gè)：一是前人原詩(shī)，二是集句新作，三是所題繪畫(huà)。傳統(tǒng)的題詩(shī)與繪畫(huà)之間的關(guān)系通常是迎合關(guān)系，即詩(shī)歌或闡發(fā)畫(huà)境，或揭示創(chuàng)作背景，或由畫(huà)面引起聯(lián)想而抒發(fā)個(gè)人情感，均是詩(shī)歌受限于畫(huà)作。但是集句題畫(huà)與繪畫(huà)之間的關(guān)系卻正好相反，是畫(huà)面迎合詩(shī)歌，屈就詩(shī)歌的內(nèi)容與營(yíng)造的意境。

因此，集句題畫(huà)實(shí)際上改變了“詩(shī)”與“畫(huà)”的傳統(tǒng)地位關(guān)系。集句題畫(huà)創(chuàng)作是截取古人的詩(shī)句組合而成，看似是繪畫(huà)在先，而后有詩(shī)歌詠嘆，其實(shí)是詩(shī)句早已在繪畫(huà)成形之前就已經(jīng)誕生了。作為古人的詩(shī)句，不可能提前預(yù)知晚于它的繪畫(huà)的造型和主題，即使是貼合畫(huà)面形象、意蘊(yùn)，也只能算是巧合，而絕不是詩(shī)歌順承畫(huà)面的結(jié)果。也就是說(shuō)，要承認(rèn)集句題畫(huà)的地位，那就必須讓繪畫(huà)服從詩(shī)歌。這樣，集句題畫(huà)與繪畫(huà)的關(guān)系就變得不平等起來(lái)，加上集句的“文字游戲”本性，集句題畫(huà)實(shí)際上對(duì)繪畫(huà)形成了一種“消遣”——更為極端的情況便是集句詩(shī)自我陶醉于集句帶來(lái)的快感，而徹底遺忘了畫(huà)面的存在。畫(huà)面只是作為一根引線，幫助詩(shī)歌開(kāi)出絢爛奪目的花朵而已。試看《集句題王女史畫(huà)蓮》：

可愛(ài)深紅間淺紅（杜甫），滿池荷葉動(dòng)秋風(fēng)（竇鞏）?？M回謝女題詩(shī)筆（劉禹錫），一片西飛一片東（王建）。[3]58

詩(shī)的頭兩句乍讀起來(lái)生動(dòng)活潑，雖是借用他人之句，但不覺(jué)得牽合，加上“滿池荷葉”點(diǎn)題，仿佛就是為此畫(huà)而作。第三句詩(shī)人以“謝女題詩(shī)筆”喻“王女史”的畫(huà)筆，亦是巧思佳構(gòu)，天衣無(wú)縫。但是到了第四句，集句炫目七寶樓臺(tái)便被應(yīng)聲拆碎?！耙黄黠w一片東”語(yǔ)出唐代王建《宮詞》：“樹(shù)頭樹(shù)底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)。”[9]3445本是用來(lái)形容落花隨風(fēng)東飄西蕩，而且詩(shī)中明確說(shuō)道，此為桃花殘紅。放在原詩(shī)里，這句話恰如其分地表現(xiàn)出桃花飛舞、春風(fēng)無(wú)情的意境來(lái)，但是朱彝尊移來(lái)描寫(xiě)蓮花，顯然失當(dāng)。即從常情常理來(lái)講，蓮浮于水面之上，豈有隨風(fēng)飄蕩之理？

再回過(guò)頭來(lái)看首句“可愛(ài)深紅間淺紅”，這一句出自杜甫《江畔獨(dú)步尋花》其五，原詩(shī)上下句為：“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅間淺紅?！盵10]818顯然也是指桃花而言，用來(lái)詠蓮只能說(shuō)勉強(qiáng)合適。而且后句既言“動(dòng)秋風(fēng)”，即表明此時(shí)蓮花應(yīng)已開(kāi)敗，當(dāng)有蕭瑟凋落之感，又如何能生出“可愛(ài)”之意？這首詩(shī)再次暴露出集句題畫(huà)的硬傷，同時(shí)也反映出集句題畫(huà)非嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，有時(shí)僅僅是博人一笑而已，詩(shī)對(duì)畫(huà)的“消遣”昭然若揭。

最后，朱彝尊的很多集句題畫(huà)詩(shī)詞一般不標(biāo)明是題何畫(huà)，亦很少用詩(shī)序或者詞序交代創(chuàng)作的背景和題跋的緣由，也證明集句題畫(huà)是輕視畫(huà)面本身的，作者將更多的心思放在了詩(shī)歌或詞作的采掇結(jié)撰上面。集句題畫(huà)這種特殊的形式，可以看作是“詩(shī)”背離“畫(huà)”的一種極端的現(xiàn)象。

三、讀者對(duì)集句原始語(yǔ)境的“元記憶”

如上所言，集句題畫(huà)形成了一種不同以往的詩(shī)畫(huà)關(guān)系，即繪畫(huà)俯就集句詩(shī)詞，導(dǎo)致繪畫(huà)不但失去了其優(yōu)勢(shì)地位，甚至無(wú)法與詩(shī)句平等對(duì)話（傳統(tǒng)的題畫(huà)詩(shī)是依附繪畫(huà)而存在的，從這個(gè)角度看，繪畫(huà)理應(yīng)占到主導(dǎo)地位）。這里援引巴赫金的復(fù)調(diào)理論，從讀者接受的角度來(lái)嘗試對(duì)此作出解釋。

巴赫金說(shuō)：“話語(yǔ)也不會(huì)忘記自己的來(lái)龍去脈，更沒(méi)有可能完全擺脫它所棲身的具體語(yǔ)境的影響。”[11]277西方也有集句詩(shī)，與中國(guó)本土的集句文學(xué)十分相似，相關(guān)的理論也具有普遍的適用性。對(duì)集句而言，被集出詞語(yǔ)能始終保持對(duì)原始語(yǔ)境的深刻記憶，這種記憶并不因它們從原詩(shī)中分離出來(lái)而被徹底抹去。它們拒絕被新的語(yǔ)境徹底同化，仍會(huì)保持其鮮明的特征[12]55-64。而且，原作越是有名，它保留的原始記憶就越深刻，越不容易進(jìn)入到新作意境中去。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，集句題畫(huà)的參與者實(shí)際有三個(gè)，分別是“原作—新作—繪畫(huà)”，被剝離出來(lái)的語(yǔ)句要成為新作的一部分，首先要經(jīng)過(guò)原作語(yǔ)境的第一重約束；它成為新作的一部分之后，要進(jìn)入到畫(huà)面情景中去，必然還要經(jīng)過(guò)詩(shī)畫(huà)語(yǔ)言的天然溝壑，這成為它發(fā)揮作用的第二重阻力。這樣，集句要融于繪畫(huà)，已經(jīng)經(jīng)過(guò)兩重的過(guò)濾和阻隔，可想其藝術(shù)效果所打的折扣會(huì)有多大。

朱彝尊有一首專(zhuān)集杜甫詩(shī)句聯(lián)綴而成的題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)題為“吳江顧處士樵扁舟過(guò)訪，留所畫(huà)山水圖并新詩(shī)見(jiàn)贈(zèng)，集杜句酬之”。顧樵，字樵水，號(hào)若邪溪民，江蘇吳江人，工畫(huà)山水[13]1548。這首集句詩(shī)中，有五句直接評(píng)論顧樵畫(huà)藝，摘出如下：

酒后嘗稱老畫(huà)師（《送鄭虔詩(shī)》）。畫(huà)師不是無(wú)心學(xué)（《姜楚公畫(huà)角鷹歌》）。

乃知變化不可窮（《杜鵑行》），意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中（《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》）。

尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比（《戲題畫(huà)山水圖歌王宰畫(huà)》）。[3]83

詩(shī)句的后面標(biāo)注了杜詩(shī)的原出處，其中除了“乃知變化不可窮”一句原非論畫(huà)之語(yǔ)外，其余四句均是杜甫為當(dāng)時(shí)著名的畫(huà)家而作。其中鄭虔、王宰畫(huà)山水，姜楚公畫(huà)鷹，曹霸畫(huà)人物、鞍馬，皆負(fù)盛名。以一人之力并四人之才，朱彝尊對(duì)顧樵的夸贊無(wú)乃太過(guò)乎？讀過(guò)此詩(shī)，讀者恐怕還是很難將“老畫(huà)師”之譽(yù)賦予顧樵，“無(wú)心學(xué)”“意匠經(jīng)營(yíng)”“工遠(yuǎn)勢(shì)”“古莫比”等藝術(shù)評(píng)價(jià)對(duì)顧樵來(lái)說(shuō)也難名實(shí)相副。

朱彝尊在詩(shī)題里解釋了他集句的原因，顧樵贈(zèng)送山水圖和新詩(shī)給他，而他集杜甫詩(shī)句“酬之”。“酬”是以財(cái)物報(bào)答之義，可見(jiàn)集句的“功利”和“交易”性質(zhì)是很強(qiáng)的，少有人會(huì)去深究這些溢美之詞對(duì)顧樵來(lái)說(shuō)是否恰當(dāng)，但施贈(zèng)者（顧樵）會(huì)因?yàn)樽约罕欢鸥χ浔雀蕉械礁吲d，回饋者（朱彝尊）也借助新巧雅致的形式完成了人情往來(lái)的一輪互動(dòng)，似乎是皆大歡喜的結(jié)局。而從讀者的角度來(lái)看，這些語(yǔ)句的“元記憶”卻是難以抹去的——我們都相信遠(yuǎn)去的古人才是這些語(yǔ)句真正的主人，詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系并非時(shí)時(shí)親密，也有可能被這種新的文學(xué)創(chuàng)作形式故意拉開(kāi)距離，帶來(lái)二者“錯(cuò)位”之感。

四、結(jié)語(yǔ)

朱彝尊還有數(shù)首“聯(lián)句詩(shī)”，亦是針對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)而發(fā)?！奥?lián)句”也是別具特色的一種詩(shī)體，它通常由兩人或兩人以上聯(lián)綴作句完成，也講對(duì)偶和聲律[14]79。從非一人而作、聯(lián)綴而成的這個(gè)根本特點(diǎn)來(lái)看，聯(lián)句其實(shí)也是一種“集句”。二者內(nèi)在的創(chuàng)作規(guī)律存在一致性，限于篇幅，不另贅述。不管是“集句”還是“聯(lián)句”，這種題畫(huà)方式都與常態(tài)的題畫(huà)方式有所區(qū)別。從創(chuàng)作者的游戲、炫才心理、集句題詩(shī)對(duì)繪畫(huà)的輕視、消遣態(tài)度，以及讀者的接受程度來(lái)說(shuō)，“集句”題畫(huà)都顯示了一種“分離”大于“契合”的藝術(shù)張力。當(dāng)然，這也并非一件壞事，因?yàn)檫@種分離同時(shí)制造了一種“新奇感”，它讓古人的詩(shī)句、集句者的巧思，以及畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)，各自發(fā)出聲音，呈現(xiàn)出一種多聲部、多層次的對(duì)話“奇觀”，這又是這種題畫(huà)形式的獨(dú)特魅力所在。