文 丁 鋒

技法指點(diǎn)

議論文寫(xiě)作，一方面要提出觀點(diǎn)，將觀點(diǎn)講明白講透徹；另一方面要給出證明觀點(diǎn)的論據(jù)材料。初中生寫(xiě)作議論文時(shí)，論據(jù)的使用往往存在以下問(wèn)題：事實(shí)不清，道理不明；論據(jù)觀點(diǎn)，不相匹配；單一老套，角度窄??；簡(jiǎn)單堆砌，缺乏分析?；谝陨蠁?wèn)題，我們?cè)谑褂谜摀?jù)時(shí)要做到以下幾點(diǎn)：一要多方核實(shí)，保證論據(jù)的準(zhǔn)確性。列舉事實(shí)或引用名言都要有據(jù)可查，不可杜撰或以訛傳訛。二要篩選重述，確保論據(jù)的說(shuō)服力。所用論據(jù)，必須能為證明相應(yīng)論點(diǎn)服務(wù)。因此，無(wú)論是論據(jù)內(nèi)容，還是分析論證，均須指向觀點(diǎn)，證明觀點(diǎn)。三要豐富多元，實(shí)現(xiàn)論據(jù)的豐富性。如事實(shí)論據(jù)可以有歷史事件、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等，道理論據(jù)可以有名言警句、民間諺語(yǔ)、科學(xué)原理等。選取論據(jù)的類(lèi)型應(yīng)不拘于一種，綜合運(yùn)用。

原文呈現(xiàn)

誠(chéng)信是什么？誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。它既是一種外在規(guī)約，又是一種內(nèi)在修為。

小到個(gè)人，大到國(guó)家，誠(chéng)信都有著極其重要的意義?？鬃又鲝垺把员匦?，行必果”，主張“與朋友交而不信乎”，都是在強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要作用。

? “與朋友交而不信乎”為曾子“吾日三省吾身”之一，非孔子所述。同時(shí)所引用語(yǔ)句不能完全證明觀點(diǎn)，且未做適當(dāng)闡述，顯得簡(jiǎn)單。

古人誠(chéng)信的故事往往傳為美談。曾子殺豬，用行動(dòng)教育孩子要言而有信，成為家庭教育佳話(huà)。季布性情耿直，樂(lè)于助人，凡答應(yīng)過(guò)的事，無(wú)論多困難都必定做到，這么個(gè)人，試問(wèn)誰(shuí)不喜歡？也因此，即使后來(lái)他被劉邦通緝，還是人人都愿暗中幫助他。更有人家明知是季布，還收留了他并幫他求情，劉邦都給他封了官職。這要是換了別人，墳頭草都不知道多高了。

? 作為論據(jù)的事實(shí)應(yīng)概要敘述，突出其能證明觀點(diǎn)的方面即可。

而周幽王烽火戲諸侯，誠(chéng)信盡失，最終自取其辱，身死國(guó)亡，成為歷代治國(guó)者的鏡鑒。

放眼現(xiàn)實(shí)，那些因失信而帶來(lái)的遺憾往往令人嘆惋。偷工減料，以次充好，某些百年老店店大欺客；地溝油，蘇丹紅，不良商家為一己私利損害國(guó)民身體健康；發(fā)霉餡料，改換包裝，一些食品公司面子里子一并毀了。

? 論據(jù)局限于食品商家失信范疇，顯得單一，不夠豐富。

“人而無(wú)信，不知其可也”，當(dāng)下的我們又該如何做到誠(chéng)信呢？

一言以蔽之：內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人。

外信于人不難做，答應(yīng)別人的事，只要是符合道義的，做到其實(shí)也并非難事。內(nèi)誠(chéng)于心可能就不那么容易了。

打個(gè)比方，一個(gè)“拖延癥患者”要起床了，他會(huì)以“反正不上學(xué)，再睡個(gè)五分鐘吧”“要不再躺半個(gè)小時(shí)”之類(lèi)想法自我安慰甚至自我麻痹，結(jié)果一定是貽誤時(shí)間，不再進(jìn)取。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字?！闭嬲\(chéng)地面對(duì)自己，信守承諾便成為刻在骨子里的涵養(yǎng)。那么，外信于人還會(huì)成為問(wèn)題嗎？

? 分析論證不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

“一言既出，駟馬難追”，就讓我們從生活中的點(diǎn)滴做起，做一個(gè)講誠(chéng)信的人，讓誠(chéng)信成為我們行走天下的博大力量。

? 所引用論據(jù)與所闡述觀點(diǎn)不相匹配。

升格指津

小作者在審題之后，首先運(yùn)用道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)，論述了為什么要講誠(chéng)信，然后針對(duì)實(shí)際問(wèn)題論述怎樣做到誠(chéng)信，最后總結(jié)并發(fā)出號(hào)召。文章思路基本清晰，論據(jù)也比較多，但在準(zhǔn)確性、說(shuō)服力和豐富性方面做得還不夠好。

1.首尾的引用與相應(yīng)觀點(diǎn)不夠匹配，可適當(dāng)替換；

2.中間的事實(shí)論據(jù)在運(yùn)用時(shí)可適當(dāng)概括一下；

3.現(xiàn)實(shí)中的失信問(wèn)題一節(jié)，所列事實(shí)涉及面可以廣一些；

4.讓論據(jù)真正為證明觀點(diǎn)服務(wù)，要添加些分析文字。

佳作出爐

誠(chéng)信是什么？誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信。它既是一種外在規(guī)約，又是一種內(nèi)在修為。

小到個(gè)人，大到國(guó)家，誠(chéng)信都有著極其重要的意義。我國(guó)有著重信守諾的傳統(tǒng)。孔子主張“言必信，行必果”，說(shuō)到做到是君子為人的基本準(zhǔn)則?！懊駸o(wú)信不立”，國(guó)家不能取信于民，又怎能得長(zhǎng)久之治？

? 更換不準(zhǔn)確引用，加入適當(dāng)分析，使之更能證明觀點(diǎn)。

古人誠(chéng)信的故事往往傳為美談。曾子殺豬，用行動(dòng)教育孩子要言而有信，成為家庭教育佳話(huà)?！凹静家恢Z”甚于黃金百兩。因?yàn)橹匦攀刂Z，季布得到劉邦寬宥和重用。

? 事實(shí)論據(jù)更簡(jiǎn)要概括。

而周幽王烽火戲諸侯，誠(chéng)信盡失，最終自取其辱，身死國(guó)亡，成為歷代治國(guó)者的鏡鑒。

放眼現(xiàn)實(shí)，那些因失信而帶來(lái)的遺憾往往令人嘆惋。偷工減料，以次充好，再牛的公司也會(huì)被市場(chǎng)拋棄；身份造假，學(xué)術(shù)不端，再紅的明星也不會(huì)得到原諒；更不必談那些自食其言悔不當(dāng)初之類(lèi)的種種不堪了。

? 事實(shí)論據(jù)所涉及范圍更廣闊，也更典型。

“人而無(wú)信，不知其可也”，當(dāng)下的我們又該如何做到誠(chéng)信呢？

一言以蔽之：內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人。

外信于人不難做，答應(yīng)別人的事，只要是符合道義的，做到其實(shí)也并非難事。內(nèi)誠(chéng)于心可能就沒(méi)那么容易了。

打個(gè)比方，一個(gè)“拖延癥患者”要起床了，他會(huì)以“反正不上學(xué)，再睡個(gè)五分鐘吧”“要不再躺半個(gè)小時(shí)”之類(lèi)想法自我安慰甚至自我麻痹，其結(jié)果一定是貽誤時(shí)間，不再進(jìn)取。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。”真誠(chéng)地面對(duì)自己，真誠(chéng)地提醒自己，信守承諾便成為刻在骨子里的涵養(yǎng)，踐行承諾便成為習(xí)以為常的行為了。那么，外信于人還會(huì)成為問(wèn)題嗎？答案是不言自明的。

? 從認(rèn)識(shí)到行為闡述內(nèi)誠(chéng)于心。

“小信誠(chéng)則大信立”，就讓我們從生活中的點(diǎn)滴做起，做一個(gè)講求誠(chéng)信的人，以誠(chéng)信立身，以誠(chéng)信立世。讓誠(chéng)信成為我們行走天下的博大力量。

? 引用內(nèi)容與所述觀點(diǎn)相匹配。

綜合點(diǎn)評(píng)

小作者做了改動(dòng)以后，基本達(dá)到了論據(jù)使用的一般要求。一是變得準(zhǔn)確了；二是變得更具說(shuō)服力，既做到了論據(jù)與觀點(diǎn)相匹配，又注意了事實(shí)論據(jù)敘述的概括性，以適度分析避免了對(duì)論據(jù)的簡(jiǎn)單化處理；三是注意到論據(jù)使用的豐富性和典型性，將原本略顯單一的事實(shí)論據(jù)擴(kuò)展為多個(gè)方面的失信情形，更具代表性，易于被讀者所接受。

小試牛刀

范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！睂?duì)此你怎么看？自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。不少于600字。